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待诏

1、等待诏命

《文选扬雄序》:“ 孝成帝时,客有荐雄文似相如者……召雄待诏承明之庭。”张铣 注:“待诏,待天子命也。” 唐代王绩《晚年叙志示翟处士》诗:“明经思待诏,学剑觅封侯。” 清代惠士奇《送蒋树存之官馀庆》诗:“待诏吾留金马门,修书君上南薰殿。”

汉代以才技征召士人,使随时听候皇帝的诏令,谓之待诏,其特别优异者待诏金马门,以备顾问。唐初,置翰林院,凡文辞经学之士及医卜等有专长者,均待诏值日于翰林院,给以粮米,使待诏命,有画待诏、医待诏等。宋、元时期尊称手艺工人为待诏,即由于此。唐玄宗时遂以名官,称翰林待诏,掌批答四方表疏,文章应制等事。宋有翰林待诏,堂写书诏。辽有翰林画待诏。明清时,翰林院中仍置有待诏,掌校对章疏文史,但地位低微,秩从九品

《汉书.公孙弘传》:“时对者百余人......拜为博士,待诏者有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、收弈,各别院以禀之,日晚而退。其所重者词学。武德、贞观时,有温大雅魏徵李百药岑文本许敬宗褚遂良。永徽后,有许敬宗、上官仪、皆召入禁中驱使,未有名目......玄宗即位,张说、陆坚、张九龄、徐安贞等,召入禁中,谓之翰林待诏。”

唐代不仅文词经学之士即医卜技术之流亦供直于内廷别院以待诏命。因有医待诏画待诏等名称。宋元时对手艺工匠尊称为待诏本此。《京本通俗小说碾玉观音》:“裱褙铺里 璩待诏 问:‘府干有何见谕?’虞候道:‘无甚事,闲问则个。’”《水浒传》第四回:“ 智深 走到铁匠铺门前看时,见三个人打铁。 智深 道:‘兀那待诏,有好钢铁么?’”《醒世恒言吕洞宾飞剑斩黄龙》:“看那娘子,正与浇蜡烛待诏说话。”

旧时农村里称理发师为"待诏",剃须理发挖耳朵等系列的老手艺就称为“待诏”,清初开始出现。“待诏”这个名字听起来挺文雅,从字面意思应该理解为“随时待命而被召唤之意”,为清政府到民间强制实施的其剃发易服之政策的产物。清统治者满洲人的发型为“金钱鼠尾”式,即要把一个人的大部分头发都剃掉,然后留一点头发扎小辫。为了便于向平民百姓强制推行,清政府就组织起剃头匠来,这些人手持圣旨,归于待诏,享受俸禄,走街串巷,逮住一个剃一个,为此百姓便不叫他们“待诏”,而叫“逮住”。从此,串乡理发的都称“待诏”。

仙学中指未及飞升的地仙。 [1] 张紫阳《悟真篇》云:“德行修逾八百,阴功积满三千,宝符降诏去朝天,稳驾琼舆凤辇。”

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