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小畜

小畜(xù)是7:3卦的卦名,7:3是小畜卦的代号。7:3卦的主卦是7卦乾卦 [1] ,卦象是天,天的特性是强健。客卦是3卦巽卦,卦象是风,风的特性是顺从。这并不意味强健的主方可以让客方顺从主方,因为,风仍然有强大的能量,只是顺从在前进方向上可以通过的路,并不顺从在与前进方向不通,或者没有开通的路。巽卦的中爻上爻是阳爻,表示客方仍然有很强的力量,只有下爻是阴爻,消极被动,这并不意味着主方可以让客方无条件地顺从。所以,在当前双方关系中,主方应当积蓄力量,伺机而动 [2] 。“小畜”的意思是:少许积蓄。图中,红色表示当位,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。

起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况,至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:

主方与天很相似,客方与风很相似。

主卦阳数是7,客卦阳数是3.

主方的行动是阳,素质是阳,态度也`是阳;客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。

切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦不能用作决策工具。

在小畜卦的结构与卦爻辞图中有一个箭头,从第四爻指向第一,表示客方消极被动 [1] ,使主方积极主动的行为不受阻扰,是对主方有利的因素。主方应当充分利用这有利因素,控制客方,让形势朝有利于主方的方向发展。除此之外,其它四条爻之间没有有应关系 [3] ,对于主方来说都是潜在因素,关键在于主方如何处理,由于客方仍然有很强的实力,主方应当避免冲突,减少损失,一点一点地积蓄力量,“小畜”。。

“密云不雨”说明了“小畜”的意思是少许积蓄,爻辞中的“复”是“小畜”的行为 [2] ,要“复自道”,要“牵复”。如果不“小畜”,即使是夫妻,也会“舆说辐”而“夫妻反目”。“小畜”须要以诚信作基础,“有孚”,有了相互信任,就能够“富以其邻”。然而,仍然须要谨慎对待客方,因为情况总是会“既雨既处”。删去判断词,六条爻辞就是一首围绕主题“小畜”的散文诗。下面是其译文。

(遇到困难就)回复到自己的道路,

牵引着(他)来回反复。

(有时就像)车辆的车辐脱开了,(也像)夫妻不和睦,

有了信任,(就)没有流血,(就)没有恐惧,

有了信任,相互牵系,依靠邻居富裕。

一会儿下雨,一会儿停,保持高尚的道德,(像)妇女般地坚持克服困难。(如果像)男子出征,

总希望圆满成功,月亮几乎满园了,有凶险。

下面逐条说明卦爻辞。

〖卦辞原文〗亨,密云不雨,自我西郊。

〖译文〗顺利,来自我方西郊的密云,集结而不下雨。

〖解说〗客方消极被动,为主方的积极主动提供了机会,在不触犯客方利益情况下,主方可以顺利地发展,“亨”。然而,客方素质良好,并且态度强硬,主方必须有所节制,积蓄力量,不要贸然侵犯客方利益,“密云不雨,自我西郊”。卦爻辞是周文王和周公编写的,当时,周在西部,卦辞说“自我西郊”。

〖彖〗柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

〖象〗风行天上,小畜;君子以懿文德。

〖原文〗复自道,何其咎?吉。

〖译文〗回归自身的道行,有何可以怪罪?吉利。

〖象〗复其道,其义吉也。

〖解说〗第一爻是阳爻,表示主方行动是阳,积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。主方让自己的行动回复到自己的道路上,不触犯客方利益,这样就没有怪罪了,就对于主方吉利。“吉”是以回复到自己的道路为条件的,如果不是回复到自己的道路上,就不一定吉利。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,并且和四阴有应。当位,表明主方积极主动谋取和扩大自己的利益,有可能成功,这是潜在的对主方有利因素;有应,表明主方积极主动正好与客方消极被动呈阴阳和谐状态,那潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而,从全局看,由于主客双方力量都很强大,主方在积极行动的时候不能不谨慎,在获取利益以前,要反复试探,“复自道,何其咎?”这样可以避免损失,确保获益成功,“吉”。

〖原文〗牵复,吉。

〖译文〗牵引着回复,吉利。

〖象〗牵复在中,亦不自失也。

〖解说〗第二爻是主卦中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。主方积极主动,而客方消极被动,主方牵引着客方回复到对双方都有利的道路上,这样,主方可以得到客方合作,对主方吉利。“吉”的前提条件是“牵复”,不“牵”,或者不“复”,不与客方合作,都不是吉利。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和五阳不有应。不当位,表明主方良好素质可能受到损失,是潜在的对主方不利的因素;不有应,表明客方素质也是良好,客方没有必要使主方受损失,那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。由于双方素质都良好,主方应当争取做到互利共赢。由于客方消极被动,可能客方对互利共赢没有兴趣,主方应当以积极主动牵动客方共同反复探索“牵复”,这样对主方就吉利,“吉”。

〖原文〗舆说辐,夫妻反目。

〖译文〗车辆的车辐脱开了,夫妻不和睦。

〖象〗夫妻反目,不能正室也。

〖解说〗第三爻是主卦上爻,代表主方态度,阳,表示主方态度强硬。另一方面。客方态度也强硬。主方与客方发生冲突,如同车辆的车辐脱开了,如同夫妻不和睦了。这就不是“小畜”应当有的结果。“说”(tuō),解脱,说履《荀子乐论》。“辐”(fú),连结车辋和车毂的直条:车辐。“反目”,不和睦(多指夫妻):反目成仇。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与六阳不有应。当位,表明主方的强硬态度有可能迫使客方接受主方意图,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明客方态度与主方冲突,那潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。而且,第三爻是对第二爻的补充,第二爻是阳,第三爻也是阳,这表示主方素质很好,实力非常强,有可能自满、傲慢和粗暴,客方也是如此,这样很可能双方合作关系破裂,“舆说辐,夫妻反目”。

〖爻辞〗有孚,血去惕出,无咎。

〖译文〗有了信任,没有流血,没有恐惧,无所怪罪。

〖象〗有孚惕出,上合志也。

〖解说〗第四爻是客卦下爻,代表客方行动,阴,表示客方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。主方在积极主动的时候,需要“小畜”,有所节制,不损伤客方利益。取得了客方信任,没有冲突,没有恐惧,主方不应当受到怪罪。“血”,指双方冲突造成损失,

〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与一阳有应。当位,表明客方消极被动,不至于使主方利益受损失,是潜在的对主方有利因素;有应,表明客方消极被动正好使主方积极主动不受阻扰,那潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管有此有利因素,由于主客双方在素质方面和态度方面都有矛盾,冲突可能使双方都受损失,因此,主方应当诚恳对待客方,取得客方信任,“有孚”。有了信任,就能够避免损失,避免对冲突恐惧,主方可以无所怪罪,“有孚,血去惕出,无咎”。

〖原文〗有孚挛如,富以其邻。

〖译文〗有了信任,相互牵系,依靠邻居富裕。

〖象〗有孚挛如,不独富也。

〖解说〗第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阳,表示客方素质良好。由于主方“小畜”,节制自己的行为,不损伤客方利益,得到客方信任,客方与主方牵系在一起。依靠客方协助,主方得到富裕。“挛”(luán),互相牵系。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与二阳不有应。当位,表明客方良好素质有可能使主方获益,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明主方素质与客方的素质有矛盾,存在双方之间的利益冲突。主方应当避免冲突,诚恳地对待客方,取得客方信任,有了信任,就那个相处如弟兄,“有孚挛如”,主方可以以客方良好素质帮助自己富裕,“富以其邻”。

〖原文〗既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。

〖译文〗一会儿下雨,一会儿停,保持高尚的道德,妇女般地坚持克服困难。月亮几乎满园了,男子出征有凶险。

〖象〗既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。

〖解说〗第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳,表示客方态度强硬。同时,主方态度也强硬,主方与客方有些时候有冲突;由于客方消极被动,方便主方的积极主动,有些时候合作,“既雨既处”。双方关系应当建立在高尚的道德基础上,“尚德载”。像妇女一般地耐心,柔和地坚持下去,有困难。而像粗暴男子一般地出征,想获取最大利益,如同“月几望”,由于侵犯客方的利益,有凶险。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和三阳不有应。不当位,表明客方强硬态度可能是主方遇到困难,是潜在的对主方不利因素;不当位,由于主方态度也强硬,主方保护自己的利益,那潜在的不利因素没有成为真正的对主方不利因素。在行动方面,主方积极主动,客方消极被动,呈和谐状态,所以,双方关系中有时有冲突,有时又和谐,“既雨既处”。为了避免冲突,主方应当对客方诚恳,“尚德载”。像妇女那样耐心地坚持下去,“妇贞厉”,尽管不容易,也还是应当如此。如果像男子那样急于求成,尽管有行动和谐的有利因素,似乎可以圆满成功,“月几望”,而实际上有很大风险,“君子征凶”。

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

译:小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。

(乾下巽上)

《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。(懿: 蓄养美德)

初九,复自道,何其咎?吉。

译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥。

九二,牵复,吉。

译:被牵连而返回本位,吉祥。

九三,舆说辐,夫妻反目。

译:车轮的辐条散脱,夫妻反目失和。(说:脱)

六四,有孚,血去惕出,无咎。

译:心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失。

九五,有孚挛如,富以其邻。

译:心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻。(挛如:结合紧密。)

上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望。君子征凶。

译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈。此时,君子如果继续前进,将有灾祸。处:被畜止。载:积满。几望:将圆。征:前进。

小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一。

【原文】

小畜:亨;密云不雨,自我西郊。

【解释】

畜:小篆《鲁郊礼》畜从田从兹。兹:益也甲骨文金文

一块田外面在多一块、在多一块、最后还要出点头。蓄养,生活一天天富裕。就是亨

密云不雨:天上有云地上下雨,风调雨顺,田里的庄稼才长的旺。但是“密云不雨”天地阴阳的力量还在蓄积,人们的生活还处在继续发展的阶段中。

自我西郊。自我是个倒装句:(我自西郊)西郊,太阳是天上的神鸟,每天由东升、西落。西郊是太阳落下的地方。我自西郊:人们的生活,自由自在快乐的一天。

【原文】

初九,复自道,何其咎?吉。

【解释】

初九:至下而上的第一爻,阳爻为九。

复:回归。

复自道,何其咎?吉。回归。自然。之道。会有什么灾祸?吉。古人的生活,一般都是顺应天地的生活方式。种田用的是自家传下来的方法。收获全仰仗天的恩赐。这就是自然之道!

【原文】

九二,牵复,吉。

【解释】

九二:至下而上的第二爻,阳爻为九。

牵复,吉。:牵连,往复。人们日复一日,过上了幸福的生活。吉。

【原文】

九三,舆说辐,夫妻反目。

【解释】

九三:至下而上的第三爻,阳爻为九。

舆:车辆。说:同脱 辐:车轮上连接车毂和轮圈的一条条直辊儿或钢条。夫妻反目:夫妻口角。在上古时期,女人的社会地位要平等或高于男性。同时伴有“走婚”的习俗。

车的利用:

我国是世界上第一个造车的国家,据史料记载,在公元前2000多年的夏初大禹时代,有一个叫奚仲的人,他发明的车由两个车轮架起车轴,车轴固定在带辕的车架上,车架附有车箱,用来盛放货物。这就是世界上的第一辆车俗称“独轮车”。

舆说辐,夫妻反目。家庭生活在当时,就像风雨一样,夫妻反目说来就来、说走就走。

这也是“走婚”习俗的表现。非常自由。自然而然,的组合。

【原文】

六四,有孚;血去惕出,无咎。

【解释】

六四:至下而上的第四爻,阴爻为六。

有孚:孚:古俘字。血:借为恤,忧患。惕(tì):警惕。血(恤)去惕出:犹言忧患虽去,但戒惧不除。

联系上文,家里的男人“撂挑子”了。可是是努力社会初期了,有了战俘,不用杀掉了,用作奴隶。只要奴隶 “心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失。”

【原文】

九五,有孚挛如,富以其邻。

【解释】

九五:至下而上的第五爻,阳爻为九。

挛luán:拘系,捆绑。如:形容词词尾。挛如:拘系相连的样子。

奴隶社会初期,随家里的奴隶多,随的劳动力资源就多,就富裕。奴隶和田地就是财富。并且推广影响到它的近邻。(随着奴隶制度的推广,生产力大大提高社会就向前进了,夏朝我国第一个奴隶制国家就诞生了。)

【原文】

上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。

【解释】

上九:至下而上的第六爻,阳爻为九。

既雨既处:处,停止。尚德载:德,借为得。载,借为栽。

月望:夏历每月十五日。几,接近。月几望:犹言夏历每月的十四日。

密云已经降雨,阳气已被畜止。高尚的功德已经在人们的心里栽下(帝王制度、奴隶制国家“夏”已经建立)。妇人应该坚守正道以防危险(母系社会、开始向父系社会过度),要像月亮将圆而不过盈。此时,君王如果一味的为了掠夺奴隶和领土继续前进,(比卦的“上六,比之无首,凶。”)将有灾祸。征:前进。

第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进

下下卦象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。

这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。

事业:时机尚不成熟,应当耐心而积极地积存力量,切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心,鼓起勇气战胜困难,坚持原则,加强团结合作,提前做好各项准备,会有所成。

经商:已有一定的基础,但有失去危险,一定要特别慎重,争取与他人真诚合作,共同获利,决不贪心,适可而止,但更不能满足现状,不图进取。

求名:树立远大目标,尽最大努力去争取,虚心求教他人,取得真诚帮助,实现自己的理想,警惕小人的破坏。

外出:准备尚未充分,不得仓促出行,尤其忌长途旅行,会有意外的灾害。应另择他日外出。

婚恋:双方必须十分忠诚,第三者插足的现象极有可能发生。

决策:不很顺利,前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强,具有战胜不利条件的意志。因此,可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害,必须得到志同道合者的真诚相助,才能可能排除障碍。对所得应满足,适可而止,切不可过度追求,以免满招损。

少畜①:亨,密云不雨,自我西茭②。

【白话】筮得少畜卦,办事亨通顺畅,天空布满了密密的阴云,但是并没有下雨,密云从西郊的上空聚集过来。

【注释】①少畜:读为“小畜”,一点一点的积聚。②茭:假借为“郊”。

【讲解】少畜卦通行本作“小畜”,有积累、蓄养、聚集等义项。小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大,阴柔变阳刚。有量的积累到质的飞跃的含义。《彖传》说:“小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。”《象传》说:“风行天上,小畜。君子以懿文德。”

初九:复自①道,何其咎,吉。

【白话】筮得少畜卦,占得初九爻,往来返复都遵循道德规范,哪里还有灾难呢?自然吉善美好。

【注释】①复:往来。自:由,遵守。

【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位,处于下体乾卦的开始,以升上体巽卦之初,与六四阴阳相应,不距离本爻而去,而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中,巽顺不违,吉莫大焉。

九二:坚①复,吉。

【白话】筮得少畜卦,占得九二爻,坚守“复自道”的原则,自然吉善美好。

【注释】①坚:坚持,坚守。

【讲解】爻辞“坚复”,通行本作“牵复”。王弼说:“处乾之中,以升巽五,五非畜极,非固己者也。虽不能若阴之不违,可牵以获复,是以吉也。”崔憬说:“四柔得位,群刚所应,二以中和牵复自守,不失于行也。”

九三:车说①,夫妻反目。

【白话】筮得少畜卦,占得九三爻,车轮子和车轴相脱离,夫妻之间因此产生了矛盾。

【注释】①说:假借为“脱”。:车下固定轮子和轴头的绳索。

【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位,处下体乾卦之极,居不得中而密比于六四阴柔之爻,受六四畜止而不能前进,阳刚受制于阴柔,有如夫妻失

和反目,夫不能制妻,用车轮子和车轴相脱离来比喻夫妻反目的后果,反目成仇,相互脱离,不相往来。

六四:有复①,血②去汤③出,无咎。

【白话】筮得少畜卦,占得六四爻,有诚信,忧愁消失,恐惧心也没有了,自然没有灾难了。

【注释】①复:诚信。②血:假借为“恤”,忧。③汤:假借为“惕”,惧。

【讲解】小畜卦五阳一阴之卦,六四一阴柔之爻畜止五阳刚之爻,力不能及,则以诚信维系,得九五、上九两阳爻相助而成功。

九五:有复如①,富以其邻。

【白话】筮得少畜卦,占得九五爻,有诚信于追求仁爱,不仅国内富有了而且影响邻国也富有了。

【注释】①如:仁爱的样子。:仁爱。

【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位,而且居于上体巽卦的中央,上有尚九阳刚相助,下有六四阴柔相承。诸阳相从,仁爱聚众。处阴畜阳之时,诸赖九五相助,九五因为畜养救济诸阳,因而得到诸阳的回报,富有以其邻国。

上九:既①雨既处②,尚得载③,女贞厉④,月几望⑤,君子正⑥,凶。

【白话】筮得少畜卦,占得尚九爻,老天爷下了一场大雨,但很快又停止了,正好栽种庄稼,妇女贞问危险,月近望的时候,丈夫被应征入伍打仗,凶险。

【注释】

①既:已经。

②处:停止。

③载:假借为“栽”。

④女:妇女。贞厉:贞问危险。厉:危险。

⑤几望:近望。几:近。

⑥君子:此处指“女贞厉”中的“女人”的丈夫。正,假借为“征”。

【讲解】尚九阳刚之爻居于少畜卦的终点,处于巽顺之体的最高位,为六四阴柔所畜止,所以有凶险。王弼说:“处小畜之极,能畜者也。阳不获亨,故既雨也。刚不能侵,故既处也。体巽处上,刚不敢犯,尚德者也。为阴之长,能畜刚健,德积载者也。妇制其夫,臣制其君,虽贞近危,故曰妇贞厉也。阴之盈盛,莫盛于此,故曰月几望也。满而又进,必失其道。阴疑于阳,必见战伐。虽复君子,以征必凶,故曰‘君子征凶’。”

小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。

健而巽,刚中而志行,乃亨。

密云不雨,尚往也。

自我西郊,施未行也。〔彖传

【白话】《彖传》说:《小畜卦》象征小有积蓄,阴柔得其位而上下的阳刚与之相应,因此亨通顺利。心怀刚健之志,为实现自我志向而努力,这样就能亨通。“天空布满浓密的积云而不下雨”,说明还在积蓄力量之中,“云气自城西郊外升起”象征发力的时候到了。

风行天上,小畜;君子以懿文德。

复自道,其义吉也。

牵复在中,亦不自失也。

夫妻反目,不能正室也。

有孚惕出,上合志也。

有孚挛如,不独富也。

既雨既处,德积载也。

君子征凶,有所疑也。

【原文】
  (乾下巽上)小畜(1):亨。密云不雨,自我西郊(2)。 初九:复自道(3),何其咎。吉。 九二:牵复(4)。吉。 九三:舆说辐(5),夫妻反目。 六四:有孚,血去惕出(6),无咎。 九五:有孚挛如(7),富以其邻(8)。 上九:既雨既处(9),尚德载(10)。妇贞厉。月几望(11),君子征,凶。
  【注释】
  (1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生,草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“巽”相叠加,卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦 标题是根据内容加的。

(2)我:王公贵族的自称。

(3)复:返回。道:田间的 道路。

(4)牵复:拉回来。

(5)舆:车。说:用作“脱”。辐:车轮上的辐条,这里指车轮。

(6)血:用作“恤”,意思是担忧。惕:提防。

(7)挛如:捆绑得很紧的样子。

(8)富:用作“辐”。

(9)既:已经。处:停止。

(10)德:“得”的意思。载:用作“栽”。尚德载:还可以栽种作物。

(11)几:接近。望:农历每个月十五日月圆的时候,也叫做月望。
  【译文】
  小畜卦:吉利。在我西边郊野上空阴云密布,但雨却没有落下来。
  初九:沿田问道路返回,没有什么灾祸。吉利。 九二:拉回来。吉利。 九三:车子坏了一个轮子,夫妻俩互相埋怨。 六四:抓到俘虏,免除了担忧,还是要注意提防,不会有灾 祸。 九五:抓到俘虏后把他们紧紧捆住,与邻村邻族共同分享快 乐。 上九:雨已降下,又已停止,还可以栽种作物。女子占问得 到凶兆。月亮已是接近十五时的满月,君子离家出行,贞兆凶险
  【读解】
  从事农业劳动的生活平淡而琐碎,今天身处现代化大都市钢 筋水泥丛林中的我们,难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、 淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验,早已被抽象的文字 符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力,才能透过冰冷僵死的文字 符号,深入到真切具体的古人生存的事实中去,虽然这也是以我 们今天的感性体验作为基础的。
  没有现代化的农业机械和交通运输工具,没有电灯、电话、电 视机和歌舞戏曲。日出而作,日落而息,冬去春来,年复一年艰 辛体力劳动的印痕,渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生 存的现实是严峻的,活下去是人生的首要问题,除了自身能力之 外,神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是,春播秋收,天旱 雨雪,虫灾鼠害,人祸徭役,都得叩问上苍的意向,都被严肃认 真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告,真切地听见了那 来自远古的沉重的喘息和感叹,看见了祖先们布满厚茧的双手和 满是皱纹的古铜色脸庞……

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