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天仙(汉语词语)

天仙是古代神话传说中天上有法力的神仙或者仙女。天仙也分为几种级别的神仙。

天仙,道教五仙之一,地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。

天仙也常用于形容人的美貌,例如:美若天仙。

(1) [goddess]∶天上的神仙。

(2) [fairy]∶仙女。

(3) [beauty]∶绝世美女。 [1]

1.天上神仙。

葛洪《抱朴子论仙》:“按《仙经》云,上士举形升虚,谓之天仙;中士游於名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。” 唐沈期同工部李侍郎适访司马子微》诗:“紫微降天仙,丹地投云藻。”《二十年目睹之怪现状》第九三回:“ 苟才 这一乐,登时就同成了天仙一般。”

2. 伊斯兰教对于天使的别称。亦可称为“天神”,晟非君。

3. 仙女。多比喻绝色的大美人。

南朝 陈 徐陵 《<玉台新咏>序》:“画出天仙,阏氏览而遥妒。”《水浒传》第四二回:“宋江看那女童时,但见:朱颜绿发,皓齿明眸。飘飘不染尘埃,耿耿天仙风韵。” [1]

问世间谁人无忧,唯神仙逍遥无忧。大罗神仙居于大罗天,不老不死永生不灭,仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界,顺生应死繁衍不息,得失苦乐情欲交炽。对仙人而言,世间的功名利禄荣华富贵,在时间长河中不过转眼云烟,只有飞升紫府位列仙班,才是永恒的追求。“道”无形无象,而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。闻道有先后,德道有高低,道家言存心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。神仙只有对道的理解深浅之分,而没有等级地位之别,皆济世度人为宗旨。而通常人们习惯把这些仙人分为鬼仙人仙,地仙,神仙,天仙五个种类。他们的身份是逐渐升高的。

首先是鬼仙:鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。古今崇佛之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也。

人仙:人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙

地仙:地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。

神仙:神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。

鬼仙以上,,层次级级加深,最高是天仙。道教《钟吕传道集》中介绍天仙说:

吕曰:“所谓天仙者,何也?”

钟曰:“地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。”

道教经典称:天仙者,功成于三乘之中,迹超乎三乘之外,不为法拘,不为道泥,于天地有大功,于今古有大行,或效职为仙官天官为尊,地官次之,水官又次,既为仙官升迁不已,历任于三十六洞天,而返八十一阳天,历任八十一阳天,而返三清虚无自然之界,总之,所谓天仙不离于天者近是,至其所以成之着,由于神仙厌居三岛,传道人间,道上有功,人间有行,与造物同参,经万古而不朽,及其一旦功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙乃为仙乘中之无上上乘。

天仙---上士举形升虚,谓之天仙。

地仙---中士游于名山,谓之地仙。

尸解仙---下士先死后蜕,谓之尸解仙(类似虹化)

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