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古壮文

古壮文:壮族先民创造的文字。大约在唐代,部分地区的壮族先民曾利用汉字有关形、音、义的规律,模仿汉字“六书“的造字法,创制了一种与壮族语音相一致的“方形状字”,俗称“土俗字”。壮族很多文学作品都是用古壮文记录下来并流行至今。古壮文对于壮族群众交流感情、丰富娱乐生活、保留民族传统文化等方面起到积极的作用。 [1]

据统计,流行于壮族地区的方块字约10700个,其中正体壮字就有4918个,其余同音同义的字列为异体字。这种文字主要用于民间诗歌的创作或记录,道士写经、民间记账、写契约、记家谱也用这种文字。壮族很多文学作品都是用方块壮字记录下来并流行至今。古壮文对于壮族群众交流感情、丰富娱乐生活、保留民族传统文化等方面,曾起到过积极的作用。

覃炳庚曾为深圳第26届大运会主场馆题写“大运中心”牌匾,并题写大运会“从这里开始,不一样的精彩”口号。覃炳庚从上世纪70年代开始钻研书法,涉猎广泛,喜欢二王,尊崇张旭、怀素。覃炳庚书法创作力主体现人文内涵,诗思书意融合,直抒胸臆地表达书家精神气质。其作品曾多次参加国内外大展,发表在各类报刊杂志。其作品古壮文“和平”曾入选中国常驻联合国代表团和中国国家民委在联合国总部举办的《中国民族文字展》。 [2]

广西崇左市龙州县金龙镇板池屯还流传着很多古壮文。村庄里立有许多石板,上面用红笔刻有单字。每个字往往由两个汉字组成,譬如“弄生”、“玉贵”,这些古老的文字是古骆越先民为祖孙留下的为数不多的文化遗产,它们有着复杂的读法和写法。虽然这些石板是后人的描摹,但它们一块块林立其中,像被赐予了生命,仿佛被凝炼的一段历史和许多故事。

中华再造善本》工程续编还将制作完成《民族卷》。中华文明由各民族人民共同创造,一些散佚的汉文文献资料,也在民族文献中得以保留。民族卷的编纂使“中华再造善本工程”在文献方面更加全面,不但完整地保护了各民族历史文献和优秀文化,也是我国“民族平等、团结和共同繁荣”政策的重要体现,对促进多民族文化大发展大繁荣将起到重要的推动作用。

续编选目收入14类民族文字古籍共34种,从历史、社会、宗教、艺术、医药、历法等多方面展示了中华各民族灿烂文化。各种丰富的装帧、刻印形式也极具民族特色,代表了各族人民精湛的制作工艺。九世纪前焉耆文写本《弥勒会见记》、明写本(藏文)《四部医典》、五代写本(回鹘文)《大唐慈恩寺三藏法师传》、明抄本蒙古文《阿勒坦汗传》、清抄本察合台文《纳瓦依诗集》、明刻本彝文《劝善经》、清乾隆四十五年满汉蒙三文《三合便览》、东巴文《创世经》、于阗文陀罗尼、西夏时期木活字印本(西夏文)《吉祥遍至口和本续》、清代傣文写本《羯磨说》,以及清光绪七年韦善经抄本(古壮文)《么破塘》、大理国写本(白文)《仁王护国般若波罗密经抄》、清道光二十九年韦朝忠抄本(水书)《庚甲》等,均是民族文字古籍中的精品。 [3] 有学者认为,“郧阳天书”,和河图、洛书、西夏文、东巴文、古壮文、女书、水书等天书一样,是我国最早的文化开端之一。

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