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黄震(南宋官员、学者)

黄震,字东发,号文洁,慈溪(今属浙江)人。南宋学者。四年进士,历仕史馆检阅、广德军通判,有文集。此幅画像取自1928年修《浙江余姚黄氏宗谱》。

黄震(1213-1280),南宋庆元慈溪(今浙江慈溪东南)人,字东发,号文洁,人称于越先生。南宋宝四年(1256)进士,授迪功郎吴县尉。咸淳三年(1267)擢国史馆检阅,参与修纂宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》等。继因上疏建议停办僧道度牒,收回庙宇土地,以纾民力,触怒度宗,贬官三级。次年出为广德军通判,禁淫祀恶俗甚严。六年因指责郡守不法,被斥以挠政罪免职。未几改为绍兴府通判,有政绩。后历官提举江西常平仓司、江西提点刑狱、提举浙东常平茶盐、侍郎官等。宋亡后隐居定海灵绪乡泽山(今属慈溪田央乡),后寓居鄞县,讲学著述,自称“非圣人之书不观,无益之诗文不作”。卒于故里(《宋元学案》称饿死于鄞县宝幢山),葬鸣鹤乡钱家岙,门人私谥文洁先生。

黄震生于南宋嘉定六年(1213年),字东发,人称於越先生,今掌起镇黄家村人。他一生为官清廉,不畏权贵,正气浩然,屡遭挫折,均坚贞不屈。咸淳三年(1267年),他任史馆检阅。在论对时,直言不讳地指出当时大弊为民穷、兵弱、财匮及士大夫无耻,触怒了度宗皇帝,被贬官三级,并下放到广德郡任通判。 [1]

黄震到广德郡后,办事仍旧十分认真。那里有座祠叫张王庙,每年有数十万人来此祈神,滥杀耕牛作为祭品,并时常发生争斗,影响农业生产与村族之间的团结,被黄震坚决地取缔了。不久,黄震因指责郡守贾蕃世的不法,被贾告到贾的叔叔、权相贾似道那里,结果落了个“挠政”的罪名而被免了职。 [1]

咸淳七年(1271年),黄震任抚州知州,正碰上抚州饥荒,百姓流离失所,一片凄凉。米商富家却乘机囤积粮食,抬高粮价,大发横财。黄震单车疾驰,不入州署,在驿舍里处理公务,四处张贴“闭粜者籍,强籴者斩”的告示,当即把米价压了下来。接着又亲自煮粥赈济灾民,并奖励有功于赈济的人员,很快稳定了局面。 [1]

德元年(1275年)三月,黄震从江西提点刑狱调任浙东提举。当时,鸣鹤、石堰一带盐民因不堪官吏盘剥而举行大规模暴动,遭到镇压后大批逃亡,黄震受命处置。他深入盐场,反复调查,知道完全是官逼民反,便一方面如实向朝廷反映情况,一方面着手多方招集逃难的盐民,并如数发还官府历年所欠的晒盐本钱61.3万余贯,由此把一场“千里震惊”的风波平息了下来。 [1]

元朝至元十八年(1281年)正月,69岁的黄震在故里去世,门人私谥文洁先生。 [1]

黄震为学宗朱熹,兼综叶适“功利之学”,主张经世致用,反对空谈义理,批判“心即天”和道器为二物观点,认为天是客观存在的自然界,人心之灵可以认识客观世界,但不能以心为天,批判理学家“人心道心”、“即心即道”,认为心只是灵明,不能传,也不须传。提出“道不离器”、物各有理观点。主张知先行后,创“东发学派”。

咸淳四年(1268)七月,黄震在“史馆检阅”任上,他以国事日非为忧而上《戊辰轮对》二札。当时,黄震因目睹度宗无视内忧外患而履危而安,因此在札中直言当时内政有四大弊病:“民日以穷、兵日以弱、财日以匮、士大夫日以无耻。”接着还呈述边防危急,外患堪虑之情势:“近者,重庆为西蜀一线之脉既毁于火,光州金刚台为淮西襟要之口,又毁于火。况其(指蒙古军)造舟运粮,忽又闻于诸阃(统兵在外的军职人员)之探报,则边情愈不可测矣。夫此三者,岂容并见!”说至此,黄震又以重言提醒皇上:“设不幸年谷果荒,饥民群扰,而外寇乘之,国将何以为国,而今则皆有其兆矣!”说至激愤处,竟犯颜揭斥:“(皇上)践阼(继位)五年以来,无一动容变色之虑,居则惟见湖山歌舞之已久,宫居服食之便安,而凡京、襄、淮、蜀之荒残,中原、河北之狐兔,未必关于念虑也;出则惟见仪卫法物之塞途,帘帏粉饰之夹道,而凡驱逐出巷之啼号,穷僻在野之愁叹,皆不接于见闻也。”力谏皇上“自畏目前之安而深为天下万世之虑”。
  针对宫中兴建内道场的荒唐之举,黄震在札中力陈佞迷佛道之不可取,主张住卖度牒,省去祷祠之费,节用国资民财。劝说度宗停建内道场。度宗不仅毫无省悟,居然勃然大怒,将黄震“批降三秩,即出国门”。黄震后虽因此连降三级,贬为广德郡通判,但敢为国为民忘我直谏之声遍于朝野。 [2]

德元年(1275),三月,余姚石堰场、慈溪鸣鹤场发生所谓的盐民大暴动。当此之时,朝廷急调黄震提举浙东常平茶盐,处理乱局。经黄震多次深入调查,察知亭丁(盐民)逃亡或“相为盗”的原因,其实是由于官员椎剥亭户,私吞盐本钱,加之春荒严重,亭户(盐户)衣食无着之际,还遭鞭挞之苦,被逼倍数交盐,于是冒死而群起反抗。他一边如实向朝廷反映情况,一边安恤亭民,如数发还原欠盐户的历年晒盐本钱61.3万余贯、宽缓盐课,同时革除盐场诸弊,终于平息了这场官逼民反“震惊千里”的大风波。流散亭户纷纷复归,生聚之气终于渐有所现。 [2]

南宋王朝覆灭之后,黄震隐居于泽山(在今三北镇),榜其门曰“泽山行馆”,其室为“归来之庐”,专心整理自己的著作。他的哲学思想以朱熹为宗,形成“东发学派”。他主张理是“四时行,百物生”的“自然之准则”;释“道”为日用常行之理,斥道家高谈“人心”、“道心”之玄虚。其子黄梦干、黄叔雅、黄叔英及学侣陈著,均重经史考辨,将“东发学派”思想传播至闽浙一带。黄震的《东发日钞》(又作《黄氏日钞》),是一部满含睿语哲理的读书笔记,对古书辨伪功力至深,为“东发学派”的代表作。另著有《古今纪要》、《古今纪要逸编》、《戊辰修史传》、《读书一得》、《礼记集解》、《春秋集解》等多种。 [1]

后人建有泽山书院来纪念黄震。黄家村现在还有“古卧床桥”,相传为黄震幼年读书之处。 [1]

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