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隆昌寺

隆昌寺 (ryusho temple),原名千华寺。佛教律宗祖庭,有“律宗第一名山”之称。汉族地区全国重点寺院。

自宝志创寺以来,已逾1500余年。据《宝华山志》记载:“宝华律宗为金陵四百八十大梵刹最上者。”雍正十一年(1733)清世宗令宝华山律院住持、律师赴京放皇戒(即授御戒),宝华的名望随之日高。该院先后授戒70余期,全国僧尼均来此受戒,以为正宗。不仅闻名全国,而且享誉海外。日本、泰国、缅甸、印度等国不少僧尼曾来此受戒。解放后,1955、1957和1992年三次举行授戒活动,受戒僧尼1000多人。隆昌寺规模宏大壮观,鼎盛时期有殿宇九百九十九间半,现存的几口大铁锅一次即可煮米千余斤。

隆昌寺又称宝华寺,始建于公元502年,至今已有一千四百多年的历史。最初是梁代高僧宝志和尚在此结庵传经,故名宝志公庵。宝志即民间传说中济公和尚原型。明神宗敕赐大藏经及“护国圣化隆昌寺”的名称,于是改称隆昌寺。清康熙乾隆曾多次驾幸宝华山隆昌寺,足见其在佛教界的地位和影响。

隆昌寺戒坛为汉白玉所制,原为木结构,律宗第二代祖师见月大和尚改为石制坛。据《宝华山志》载,见月造石戒坛时,开基的夜晚,感坛殿放光五色,直冲云霄,众山群楼,亮如白昼。

隆昌寺律院先后放戒七十余期,戒僧遍及天下,东南亚、日本等地许多信徒也慕名前来受戒。凡取得隆昌寺工时牒的和尚,走遍全国大山名刹,都会得到热忱接待。

隆昌寺号称有殿宇九百九十九间半,风格独特,四合方形宛如一座法坛。与众不同的是山门面北偏东,既小又僻。原来因皇上驾临寺院,故改山门面北以示接驾。至于山门较小,是因为律宗寺院戒律严格,将山门造小使僧人不能随便进出,也可避去尘俗烦扰。寺前还有一龙池,水位终年不变,可供数千人用水,僧人认为池水与长江相连。寺内所供佛像是贴金的香港天坛大佛的石膏小样,高5.24米,面含微笑,莲眼低垂,慈祥庄严,眉如新月,螺发复顶,神韵非凡,堪称东方艺术珍品。

隆昌寺,是佛教律宗祖庭,有“律宗第一名山”之称。寺内戒台只有有放戒资格的寺院才能拥有。

建于明万历三十三年(1605),是神宗皇帝生母慈圣皇太后捐金二千建成,至今已400年。重檐歇山琉璃瓦顶,外有石柱方亭。结构精巧,雕刻细腻。殿高7米,阔4.5米,深4米。其梁、栋、栌、桷、窗、瓦、屏、楹均以铜为之,故名铜殿。

殿内原供观音大士像,四壁刻画有如来诸菩萨及帝释天人像等。殿前丹墀石栏围护,有石阶上下。清康熙四十六年(1707),康熙帝南巡再登宝华,书题铜殿额“莲界云香”。乾隆十六年(1751),乾隆帝南巡亦题匾“宝网常新”。铜殿现为省级文保单位。

铜殿两侧为无梁殿。建于明万历三十三年(1605)。左供文殊,右奉普贤。均为单檐歇山顶,三间两层楼阁式,面阔7.62米,进深二间5.62米。

整幢建筑无梁无柱,不用寸木,内部纯系砖垒拱券,外部是仿木结构殿堂形砖雕,出檐短,起翘低,似北京北海无梁殿。夹墙内有石级上下,仅容一人。门窗皆呈圆拱形,上雕云纹和二龙戏珠图案。现为省级文保单位。

拜经台位于宝华山西部峰顶,又名晒经台、会君台。上有巨石如台,相传是梁武帝会宝志处。民国时,张治中将军曾在此著文追述民国21年(1932)上海“一`二八”之役,悼念为国捐躯的将士。并建立巨碑,立于拜经台上,以志纪念。后为日军所毁。

戒公池在山门前,长宽约30余米。池周围用石块垒砌,池侧有20多棵银杏树,树龄约400余年,最大的树身周长3.2米,高30多米。山志载:戒公池是秦淮河两源头之一。日供数千人用水,“虽旱不竭,天光水影交映,而寺宇林木若入冰壶玉鉴中。”池中有怪石,名曰象鼻,露出水面。

水盈则涨,水落则缩。石上有树,名曰娑罗,长年枝繁叶茂,终辄一米多高。此树始于何时?穷究无人知晓。世所罕见,叹为奇树。惜哉!现已不存。山中诸池,此池颇负盛名。

置于戒坛堂内,大刹放戒时用。戒坛堂高四丈,深三丈六尺,上有“佛制戒坛”额。戒坛便是律宗的标志。

隆昌寺戒坛原为木质。康熙四十三年(1705),律宗第二代祖师见月大师担纲设计营造出隆昌寺第一座石戒坛。石戒坛位于戒堂正中,体现了律宗“不倚不连”的规范。据《宝华山志》载:释见月造石戒坛,开基之夜,感坛殿放光五色,直冲霄汉。众山群楼,明如白昼,莫不骇异赞叹。 以后每年冬春传戒,各地求戒僧众蜂拥而来,光绪二十六年(1900)一次开戒,云集授戒者达1200余众。

凡在宝华山受戒,取得隆昌寺戒牒者,走至全国名山古刹都受到热忱接待。隆昌寺非但闻名全国,而且在东南亚国家佛教界也享有一定盛誉,慕名来此礼佛、受戒的很多。日本、泰国、缅甸、印度等国都曾向隆昌寺赠送过玉佛、石佛和铜磬等法器。隆昌寺对东南亚佛教的影响很大,对日本的影响更甚于泰国。

开山宝公大师

释宝志(公元416-514年),生于宝华山北东阳镇。据传,民妇朱氏闻古木鹰巢中儿啼,梯树得之,举为子。“面方莹澈如镜,手足皆鸟爪”。七岁依钟山法俭出家,修习禅观。坐必逾旬,久之行止无定。以剪尺扇镜挂杖头,着锦披发,跣行街巷,先言后验,异迹种种。
  宝志和尚生于宋,历齐梁,为梁武帝国师。因见华山巍然,状若莲花,众山拜伏其下,乃结茅为庵,传经授道,宝华山由此为世人知。

宝华复兴普照禅师

释普照,于明嘉靖年间因慕宝华山之名,造访宝华山志公庵。时山中荆棘丛生,虎狼出没,人不敢近;普照乃断臂祭虎,构卢而居。四方信徒、民众被其诚心所感,纷来膜拜,由此华山游迹复通。

开山妙峰大师

释福登(公元1549-1621年),号妙峰。山西平阳人。俗姓续,生而唇掀齿露,鼻昂喉结。七岁失双亲,十二岁落发出家。
  妙峰禅师于明万历三十三年(公元1605年)奏请神宗皇帝获准,于宝华山建铜殿,供奉观音大士金像;神宗皇帝生母慈圣太后赐金两千,以助其成。落成之日,神宗皇帝赐名“护国圣化隆昌寺”,由此宝华山声名大振。

两都弘戒三昧光公大和尚

释寂光(公元1579-1645年),字三昧,为宝华第一代律宗开山祖师。俗姓钱,世居瓜渚。其母感异梦而生。二十一岁在乡里弥陀庵出家。三昧律师于崇祯十二年(公元1638年)入席宝华,改禅为律,鼎新旧业;改建三门,以应天地。仿东林莲社,号曰千华,大开千华之社。名震朝野。清初顺治进士笪重光奉敕书额“律宗第一山”。

中兴止作见月体公大和尚

释读体(公元1601-1679年),字见月。宝华律宗第二代祖师。俗姓许,生于云南楚雄,祖籍句容人,其先人从军云南,因功封世袭指挥使,而于楚雄为家。
  清顺治二年(公元1645年),见月继主寂光三昧法席后,自立规约十则,与众遵守。鼎新殿宇,声誉大振。为宝华律宗建立垂久之基业。
  清朝康熙二年(规约1663年),建石戒台,上下花纹,结构设计皆为见月亲手为之。
  见月祖师一生著述颇多,不胜其数;其作《传戒正范》至今仍为我国传戒之蓝本。

总持毗尼定庵基公大和尚

释德基(?-公元1700年),号定庵。于清康熙十八年(公元1679年)继席宝华第三代,至康熙三十九年寂灭,在席二十一年,对华山律学贡献巨大,凡遇劳瘁,以身事先,寺坛规模大振。编辑了《宝华山志》十二卷,乃宝华律宗专志之始。由于其精通岐黄之术,调治僧徒,不啻慈母。

弘扬律学松隐义公大和尚

释真义(公元1659-1708年),字松隐。宝华律宗第四代祖师。誓发宏愿,名震四方。得康熙帝赏识,多有恩赐。人叹其道高德重!

广弘四分闵缘松公大和尚

释常松,字闵缘。广弘四分律仪,恭祝圣寿,赐紫还山。为宝华第五代祖师。

精严七聚增辉永公大和尚

释实永,字增辉。精研七聚,三学圆明。为宝华山律宗第六代祖师。

皇坛弘戒文海聚公大和尚

释福聚,字文海。宝华第七代祖师。继席宝华以后创缮殿宇,增蓄斋田。得戒学徒遍于天下。清雍正十二年,奉旨晋京,大开皇戒。住持法源寺,史称文海为法源寺第一代律祖。延请学儒刘名芳入山,参阅旧志,编辑《宝华山志》十五卷。

严持经律理筠言公大和尚

释性言,字理筠。一生严持默识,律学渊源,为宝华第八代祖师。

遵剌守律浑仪先公大和尚

释圆先,字浑仪。一生躬行实践,恪守戒规,为宝华第九代祖师。

心澄续焰恺机如公大和尚

释明如,字恺机。辉洪祖道,潜心矢志,力挽颓纲;为宝华第十代祖师。

离尘跪真卓如净公大和尚

释定静,字卓如。茹苦十年,飘然远隐。为宝华山律宗第十一代祖师。

森严律学朗鉴浩公大和尚

释慧皓,字朗鉴。树光明幢,以自在力,森严律学,慈孝兼优。宝华第十二代祖师。

重光布萨体干苍公大和尚

释昌苍,字体干。内绍祖训,外摄群机。为宝华山律宗第十三代祖师。

持清净戒敏通然公大和尚

释海然,字敏通。庄严殿宇,焕然一新。宝华第十四代祖师。

苦行头陀圣性宗公大和尚

释印宗,字圣性。慈心利济,悲愿坚深,中兴常住,请颁龙藏。为宝华第十五代祖师。

宝华复古浩净圆公大和尚

释发圆,字浩静。苦心孤诣,竭力经营,复建增修,普资众善。为千华第十六代祖师。

戒律精纯德宽悦公大和尚

释光悦,字德宽。出母素胎,誓住华岩,坚持戒行,乘愿再来。为宝华第十七代祖师。

乘愿再来妙柔忍公大和尚

释融忍,字妙柔。一九四二年继席宝华,恰逢抗日战争中期,烽火不息,寺务难树。融祖誓护戒幢。为宝华第十八代祖师。

此法师全称不详

释戒署,字东巽。演戒开坛,惟遵律制,政体变革,首申传戒。为宝华第十九代祖师。

双持法印慈舟谛公大和尚

[1] 释月济,字慈舟。恢复佛制,重修戒坛,振兴宝华,僧迹卓著。宝华第二十代祖师。

隆昌寺明清古建筑:宝华山隆昌寺,坐南朝北,山门朝北开,庙大门小。从大雄宝殿纵轴线向前延伸到大悲楼(韦驮殿)一侧是东寮房,另一侧是西寮房,其结构方正,对称严谨,主次分明,回廊环绕,称之为四合大院,其建筑面积有7240平方米,使用面积5725平方米。

沿着北端西侧向东建造的有斋堂、下客堂小院、戴季陶小院、“戴母”小院、戒堂小院、铜殿和无梁殿小院,还有祖祠堂和师姑楼小院,这七个小院组成一个有机联系的方形庙宇,院中套院,亭台楼阁布局合理,所设置门道回廊相随,院与院相通,非常巧妙。这种组合布局,主要是与律宗道场传戒所设十四个堂口有关。

从布局来说,它有灵活多样的变化,适合传戒多种功能的需要,气势宏伟而又极其庄严,井井有条地表现了传统的理性精神;在空间上取得了高低错落有致、虚实对比强烈的艺术效果。从总体来看,它的功能、造形、大小与装饰如同宫殿,但又不失庙宇的风格,是一种“方形廊院制庙宇”建筑群。在造型艺术上,处处可见中华民族建筑文化的继承和发扬。

例如:山门、无梁殿屋脊采用宋朝(宋式)建筑升起的做法,即整个正脊为一条曲线,正脊的两端鱼尾往上翘,显得高贵华丽。在1980年修复时,其正脊采用“清式”形成一条直线,两端装饰龙吻,显得高大气派。又如,大雄宝殿,韦驮殿等等,其下重檐的外檐卷棚,采用“宋式”即以砖代替木板,不易潮朽。

隆昌寺的总体造型艺术,体现了明清朝代的建筑优点。 隆昌寺的建筑绝大部分为木结构,由台基、墙体和屋顶三部分组成。

主要殿堂墙体,是青砖“一顺丁”排列砌法,即磨砖对缝的“干摆墙”砌法,每块砖都要经过细磨加工,大小一样,不得破损,并编成序号。此外还有“三顺丁”砌法。墙体有防寒、隔音和对木架起支撑作用。

庙宇砖雕艺术精湛,佛像座下的莲花座、戒台下部的底座、山门石鼓下部、铜殿的台明底部以及律宗墓山见月和尚塔,主要的石碑底部都有须弥座,都是石雕艺术品,做功细致精湛。除此之外,还有砖雕艺术佳作,其中无梁殿砖雕艺术尤为突出,造型小巧玲珑,结构严谨,以砖代木,无梁无柱,风格古朴,雕刻精美。

总之,漫步在宝华山隆昌寺里,单

包含在宝华山门票内,成人票50元,1.2米-1.5米(含1.5米)儿童、学生、60-69岁老人凭有效证件半票,1.2米(含1.2米)以下儿童、70岁以上老人、军人、残疾人、记者、僧人、居士凭有效证件免票。

公交路线

从南京汽车站东站乘车买开往镇江方向的城际快车(买到桥头的车票 ,半小时的车程),到隆昌寺后山口下车。

从南京中央门公交南站(中央门汽车总站对面,也就就南京商厦停车场对面).坐南龙线(南京-龙潭).到栖霞寺下,再转乘到隆栖线(隆昌寺-栖霞寺).到终点站下车.

隆昌寺

从南京中央门公交南站(中央门汽车总站对面,也就就南京商厦停车场对面).坐南汤线(南京-汤山).到汤山下,再转乘句容到宝华的中巴车.到乌龟桥下.就到了到宝华山隆昌寺前山入口处.

从镇江到跑马山路上的车站,就是西郊宾馆对面的车站(到宝华山隆昌寺的车票,四十五分钟的车程)到隆昌寺后山口下车。

自驾车路线

1 、从沪宁高速汤山镇下高速,上S337省道开往宝华方向到乌龟桥,再上亭华路,就到了上隆昌寺的前山路!也可以从沪宁高速汤山镇下高速,上S337省道开往宝华方向到宝华镇,上312国道往镇江方向,到宝华山国家森林公园隆昌寺,后山路上山,即到隆昌寺。

2、从312国道来的游客,开到宝华山国家森林,从杨柳村上山,就到隆昌寺。

火车路线

在沪宁高铁,可以坐高铁到"宝华山站",出站后沿着312国道向东3公里,可以搭车或者步行到宝华山国家森林公园,然后沿路上山就可以到隆昌寺。

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