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辛文房

辛文房元代字良史西域人曾官省郎。能诗与王执谦杨载齐名。有《披沙诗集》已佚。

辛文房,西域人,能诗,泰定元年(1324)官居省郎之职。此书成于元成宗大德甲辰(1304),共收唐五代诗人传记278篇,传中附及120,合计398人。 唐代许多诗人在旧史中无传可稽,辛氏广采资料,"游目简编,宅以史集,或求详累帙,因备先传,撰以成篇,斑斑有据,以悉全时之盛,用成一家之言"(《唐才子传引》)其中一些史料,例如记载诗人登进士第年等,十分可贵;"传后附以论,多掎摭诗家利病,亦足以津逮艺林"(《四库全书总目》)。辛氏虽为众多的唐代诗人立传,而其主旨却似乎在因人而品诗,重点在标其诗格,而不在考叙行迹,所以其中叙述诗人生平部分,杂采文集、笔记、小说等,而又缺乏必要的鉴辨,史实的疏误甚多。相反,辛氏或摘取作家本人及他人诗文,或采择前人旧评,或在前人旧评基础上有所增饰,或自出新意,品评诗歌,则颇具启发性。所以,"此书的主要价值与其说在提供诗人传记史料方面,倒不如说是在唐诗的品评方面。"(陶敏、李一飞《隋唐五代文学史料学》)但它毕竟是唯一的一部唐代诗人传记,故历来为研究者所重视。

其始末不见於史传。惟陆友仁研北杂志》称其能诗,与王执谦齐名。苏天爵《元文类》中载其《苏小小歌》一篇耳。其作《唐才子传》是唐朝及五代诗人简要评传汇集,被列为国学入门必读书目之中。此书对中晚唐诗人事迹所记尤详也包括部分五代诗人。按诗人登第先後为序。书中保存了唐代诗人大量的生平资料对其科举经历的记叙更为详备。传後又有对诗人艺术得失的品评多存唐人旧说其中颇有精辟之见。但所述多有失实谬误之处如谓骆宾王宋之问唱和灵隐寺中兴间气集》为高适所编李商隐曾为广州都督等。也有因误解材料而造成错误如刘长卿传记权德舆称刘长卿为“五言长城”而据权德舆《秦徵君校书与刘随州唱和诗序》实是刘长卿“自以为五言长城”等。

原书失传,乾隆时,四库馆臣自《永乐大典》中辑得243人传,又附传44人,共287人,厘为8卷。后元刊10卷足本在日本发现,光绪中,黎庶昌以珂罗版影印归国,始广流传。今有周本淳《唐才子传校正》,1987年江苏古籍出版社出版。由傅璇琮主编,集唐文学研究部分专家之力而成的《唐才子传校笺》,在1995年出版,此版重在探索材料出处、纠正辛氏记事错误和补考原书未备之要事,实已在辛氏基础上成为一部新专著。

作者:辛文房

魏帝著《论》,称“文章经国之大业,不朽之盛事,年寿有时而尽,未若文章之无穷”。诗,文而音者也。唐兴尚文,衣冠兼化,无虑不可胜计。擅美于诗,当复千家。岁月苒苒,迁逝沦落,亦且多矣。况乃浮沉畏途,黾勉卑宦,存没相半,不亦难乎!崇事奕叶,苦思积年,心神游穹厚之倪,耳目及晏旷之际,幸成著述,更或凋零,兵火相仍,名逮于此,谈何容易哉!夫诗,所以动天地,感鬼神,厚人伦,移风俗也。发乎其情,止乎礼义,非苟尚辞而已。溯寻其来,国风、雅、颂开其端,《离骚》、《招魂》放厥辞;苏、李之高妙,足以定律;建安之遒壮,粲尔成家;烂漫于江左,滥觞于齐、梁,皆袭祖沿流,坦然明白。铿锵愧金石,炳焕却丹青,理穷必通,因时为变,勿讶于枳橘,非土所宜;谁别于渭、泾,投胶自定,盖系乎得失之运也。唐几三百年,鼎钟挟雅道,中间大体三变,故章句有焦心之人,声律至穿杨之妙,于法而能备,于言无所假。及其逸度高标,余波遗韵,临高能赋,闲暇微吟,旧格近体、古风乐府之类,芳沃当代,响起陈人,淡寂无枯悴之嫌,繁藻无淫妖之忌,犹金碧助彩,宫商自协,端足以仰绪先尘,俯谢来世,清庙之瑟,薰风之琴,未或简其沉郁,两晋风流,不相下于秋毫也。余遐想高情,身服斯道,究其梗概行藏,散见错出,使览于述作,尚昧音容,洽彼姓名,未辨机轴,尝切病之。顷以端居多暇,害事都捐,游目简编,宅心史集,或求详累帙,因备先传,撰拟成篇,斑斑有据,以悉全时之盛,用成一家之言,各冠以时,定为先后,远陪公议,谁得而诬也。如方外高格,逃名散人,上汉仙侣,幽闺绮思,虽多微考实,故别总论之。天下英奇,所见略似,人心相去,苦亦不多。至若触事兴怀,随附篇末。异方之士,弱冠斐然,狃于见闻,岂所能尽。敢倡斯盟,尚赖同志相与广焉。庶乎作九京于长梦,咏一代之清风。后来奋飞可畏,相激百世之下,犹期赏音也。传成凡二百七十八篇,因而附录不泯者又一百二十家,厘为十卷,名以《唐才子传》云。有元大德甲辰春引。

译文

白居易字乐天,太原下人。他在年近二十名声未起的时候,(有一次)去京城游玩,拜见(当时名流)顾况。顾况是南方吴地人氏,自恃才华,很少有他推荐认可的诗人,于是就取笑白居易说:“长安城什么东西都贵,要想‘居’于此,是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷,读到其中“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生”一诗时,他就又感慨道:“能写出这样的诗句,想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年,中书舍人高郢主持进士考试,选拔英才,白居易全都考中,被朝廷授任为校书郎。元和元年,白居易写作乐府及诗歌一百多篇,讽谏时事,流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他,召见他并且授任他翰林学士一职,接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相,京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝,请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事,对他十分恼怒。不久就有传言说:“白居易的母亲落井而死,他却写了篇《新井篇》,词句十分浮夸华丽,如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头,其实并没有别的想法,(想不到却)触怒了奸党,于是志向受挫。但他能顺其自然,随遇而安,借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。很长一段时间后,又调任中书舍人,主管制定朝廷的政令。有一年,河北发生暴乱,朝廷出兵无功,白居易又向朝廷进谏,没有被采纳,于是请求外调,担任了杭州太守。唐文宗即位后,下诏升任白居易为刑部侍郎会昌初年辞职回家,最后死在家中。
  白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥,于是就纵情喝酒作诗。被重新任用后,(由于)遇到的又都是年少君主,(所以)做官的心情顿时消沉。在履道里购宅定居,与香山僧人如满等成立净社。每天开挖沟池,栽种树木,建造石楼,开凿八节滩,作为游玩之乐,茶壶锅子酒杯不离身。曾经有一次光着头,像箕一样张开腿盘坐着,谈论佛理,吟咏古诗,十分清静安闲。自己号称醉吟先生,并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教,也常常几个月不吃荤,自称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会。这些人都是年纪大却不肯做官的人,每天互相招待邀请,当时人们很羡慕他们,有人给他们画了一幅《九老图》。
  白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主,不推崇艰涩难懂,每写成一篇,必定让他家里的老婆婆先读一读,询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事,字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相,每篇都是一百两银子,如果是伪造的,鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好,友情可谓如胶似漆,写诗追求的音韵也相同,天下人把他们并称为“元白”。元稹死后,白居易与刘禹锡齐名,并称为“刘白”。白居易喜欢神仙,曾经自己造了一双飞云鞋,点起香举起脚,好像在腾云驾雾,云雾冉冉降临。刚来九江时,居住在庐阜峰下,建了一座草堂,炼制丹药。这座草堂如今还保存着。

《唐才子传》评价《唐才子传》,十卷,元辛文房撰。文房,字良史,西域人。据清《四库全书总目提要》称“杨士奇《东里集》有是书《》,是明初尚有完帙,故《永乐大典目录》于“传”字韵内载其全书。”到清乾隆年间编《四库全书》时已成八卷,说明该书已散佚。所幸元刊十卷本早已传入日本。清光绪年间,宜都杨守敬从日本访得一个元刊十卷足本,遵义黎庶昌以珂罗版将其影印,该本当是目前最好版本。

中国是诗的国家,唐代是诗发展的顶峰。《全唐诗》共收诗人二千二百余人;日本学者彼邦文献保存之佚诗,编为《全唐诗逸》三卷,又得诗人一百二十八人(其中八十二人不见于《全唐诗》);《全唐诗续拾》,又得诗人一千五百人左右。上述诸书合计三千八百余人。然而,在辛文房《唐才子传》之前,尚无一本唐代诗人专门传记。一个西域人,能为唐代诗人写传,材料丰富,搜罗广泛,评论贴切,语言简炼生动,使许多史传无名的诗人事迹不致湮没,保存了很多有价值的史料。所以鲁迅先生在给青年介绍文学阅读书目时,把《唐才子传》列了进去。

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