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读书录

《读书录》明薛撰。初为十一卷,后《续录》十二卷,共二十三卷。大多论述性理之学。提出“天地万物,惟性一字括尽”。又认为理气不可分,“理气二者,盖无须臾之相离也,又安可分孰先孰后哉!”其中《论学》、《自信》、《为学》、《体验》、《教人》各篇重点论述读书法和教学法。认为“学问实自静中有得;不静,则心既杂乱,何由有得?”又说:“为学最要务实:知一理即行一理,知一事即行一事。” [1]

《读书录》所讨论的虽是程朱理学中的问题,并推崇朱熹,但对朱熹思想作了修正和发展。在理气、道器、太极、阴阳的关系问题上,不完全同意朱熹的观点,而主张理在气中,道在器中,太极在阴阳中,并公开批判“未有天地之先,毕竟先有此理”以及理能生气的说法。书中提出“一气流行,一本也”的命题,为后来罗钦顺等人所发展。但在人性问题上他完全接受了朱熹的思想,宣扬“后性说”。

《读书录》有明万历二十四年刻本,是类编性的。清乾隆十一年刻本分《读书录》、《续读书录》各11卷。

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