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神学大全(中华道明会,碧岳学社所出版的译著)

《神学大全》是2008年碧岳学社,中华道明会出版的图书,作者是托马斯阿奎那。《神学大全》详实讨论所有天主教信仰中的主要教义。

《神学大全》是托马斯阿奎那最主要的代表作,这位被誉为“士林哲学的巨擘与导师”,从1259年间担任教廷神学顾问,开始撰写大全第一集,后在巴黎大学任教三年,完成大全第二集,回到那不勒斯后,继续大全第三集前九十个问题的论述,直到1273年去世为止。雷巨纳神父将多玛斯的论作梳理成大全的补编。

七百年来,《神学大全》有世界各主要语言的版本,甚至每隔一段时间就有修订本的问世。多年来,华语的读者不断的关心询问与引颈期盼,直到现在,首次全套完整新译的《神学大全》中文版,由中华道明会多明我出版社与碧岳学社联合出版。 [1]

此书是基督教自中世纪以来最重要的教学基础,是必读的古典书籍。它是把神学的知识加以论证和系统化的书籍。共分为三个部分:第1部分论述了上帝。第2部分论述了人的行为,第3部分论述了基督。此书以亚里士多德式的逻辑,从哲学的认识论、本体论的角度,深刻地阐释了上帝、灵魂、道德、法和国家。

阿奎那的政治思想集中体现在《神学大全》的法律篇中。十三世纪亚里士多德哲学的介绍给西方神学界以革命性的影响,迫使他们承认自然秩序和自然理性的自立性和自主性,自然世界包括政治社会被赋予相应的独立地位,哲学和科学的独立地位也被承认,当时的神学与这种自然知识相协调。

在政治社会中,它意味着,政府有保护和平、维持生计、维护美德的存在价值;社会好不好与教会没关系,两者是互补的;

阿奎那为此提出了自然法的概念,它提供政治社会所依赖的基本道德准则,市民法由国家的统治者发布,以及用于教会内的神法。

阿奎那与希腊思想家一样,认为通过理性发现人性,人们能发展出一套道德规范;满足和实现了人类潜在需要的道德上就是好的,因为它使我们更像人。

阿奎那认为,市民法应受自然法规范,政府的功能就是在不同的环境下将道德规则体现在具体政治行为中。他承认,在用法律提高公民道德水平上是有缺陷的,因为公民法由公民制订,而多数公民道德上又是不完善的,因而这种法律只能戒除较为严重的恶,并因此戒除了多数的恶,而用法律提高公民道德水平是个渐进的过程。

阿奎那还认为,如果市民法不与道德法相符,它就没有效力。

在理论上,阿奎那与密尔在道德与法的关系问题观点对立,但在实践上,两者区别并不很大,阿奎那将市民法严格界定于防止使人类社会不能保持的行为,而对人的个人道德并不直接干预。

阿奎那认为,公民法来自道德法而与教会无关,更有甚者,他把权力归于人民代表的让渡。

阿奎那区分了三种政体,并认为,三种政体的混合最为理想。

第一集 第一册∶论天主一体三位 (1-43题)

第二册∶论天主创造万物 (44-74题)

第三册∶论创造人类与治理万物 (75-119题)

第二集 第一部 第四册∶论人的道德行为与情 (1-48题)

第五册∶论德行与恶习及罪 (49-89题)

第六册∶论法律与与恩宠 (90-114题)

第二部 第七册∶论信德与望德 (1-22题)

第八册∶论爱德 (23-46题)

第九册∶论智德与义德 (47-79题)

第十册∶论义德之功能部分或附德 (80-122题)

第十一册∶论勇德与节德 (123-170题)

第十二册∶论特殊恩宠 (171-189题)

第三集 第十三册∶论天主圣言降生成人 (1-26题)

第十四册∶论基督之生平与救世事迹 (27-59题)

第十五册∶论圣事∶概论圣洗、坚振、圣体、忏悔 (60-90题)

补 编 第十六册∶论圣事∶傅油、圣秩、婚配 (1-68题)

第十七册∶论肉身复活的问题 (69-99题);附录一∶论炼狱;附录二∶论原罪的刑罚。

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