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生活(意义范畴)

生活是指人类生存过程中的各项活动的总和,范畴较广,一般指为幸福的意义而存在。生活实际上是对人生的一种诠释。生活包括人类在社会中与自己息息相关的日常活动和心理影射。

经济发展带动了价值的体现,实现我们的梦想,带着我们一起走进先进科学社会,懂得生活的乐趣

生活也是体现人类所有的日常活动和经历的总和

广义上指人的各种活动,包括日常生活行动、学习、工作、休闲、社交、娱乐等职业生活,个人生活、家庭生活和社会生活以及玩味生活。为了更好的生活,我们每个人都必须付出努力。

人生价值是人生观体系中的一个重要范畴,价值“具体”在人生观领域中表现。在一定意义上,人生的价值是人生的意义,评估人生“价值量”大小,可以理解人生的意义如何,理解人生意义大小。

生活是比生存更高层面的一种状态,也是人生的一种乐观的态度

1.生存;活着 [1]

2.幸福:为了幸福的意义而存在

3.生物为了生存和发展而进行的各种行为

4.生活景况:生计

5.〈方〉:活儿;工作

6.生命中进行的活动,动物的生活是指以生存、延续后代等本能性的,活动,人类社会则在动物的基础上还有人是社会性本质实现的活动。

7.人生价值观追求、目标.:我的生活;图腾;未来的生活;愿望、愿景

8.生活:生下来活下去

9.生活是人在生命路途(生成、生存、发展与消亡)中劳作与分享的活动。 [2]

1.生存
  《孟子尽心上》:“民非水火不生活”。
  《汉书萧望之传》:“人情贫穷,父兄囚执。闻出财得以生活,为人子弟者将不顾死亡之患、败乱之行以赴财利,求救亲戚”。
  《法苑珠林》卷五七:“诸含血虫,皆贪生活,不当杀之” 明 吕坤 《反挽歌》:“人生亦大难,安用苟生活”。

2.使活命
  《汉书王莽传下》:“明告以生活丹青之信,复迷惑不解散。” 颜师古注:“生活,谓来降者不杀之也。”
  《后汉书朱浮传》:“上下心,相望救护,仰希陛下生活之恩。”

3.指恤养活人。
  唐李方郁《修中岳庙记》:“公既至理事,先以恤民为寄,生活瘗死。”

4.指为生存发展而进行各种活动。
  《文子道德》:“ 老子曰,自天子以下,至於庶人,各自生活,然其活有厚薄。”
  《宋书索虏传》:“彼年已五十,未尝出户,虽自力而来,如三岁婴儿,复何知我 鲜卑 常马背中领上生活。”
  清 蒲松龄 《聊斋志异仇大娘》:“且恩义已绝,更何颜与黑心无赖子共生活哉?”
  魏巍《谁是最可爱的人火与火》:“她们家是那样幸福地生活着。”

5.指为生存发展而进行各种活动的经验
  茅盾《老兵的希望》:“作为老兵,我的确是不行了,最大的原因是没有生活。”
  丁玲《太阳照在桑干河上写在前边》:“我想下去再多经验些群众斗争,来补我生活和小说中的不够。”

6.衣食住行等方面的情况,境况。
  《魏书胡叟传》:“胡叟家於密云,蓬室草筵,惟以酒自适。谓友人金城宗舒曰:‘我此生活,似胜焦先 。’”
  瞿秋白饿乡纪程》一:“现时中国官场,更于他不适宜。而在中国大家庭制度之下,又不得不养育全家,因此生活艰难得很。”

7.犹生长
  唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二:“疽抉其根矣,苗去其秀矣,不侵不,生活自如。”

8.家产生计
  《北史尉景传》:“ 董桶剥景衣曰:‘公剥百姓, 董桶何为不剥公。’ 神武诫景曰:‘可以无贪也。’ 景曰:‘与尔计生活孰多,我止人上取,尔割天子调。’”
  唐 陆龟蒙 《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》:“所贪既仁义,岂暇理生活。纵有旧田园,抛来亦芜没。”
  《太平广记》卷一三四引《法苑珠林宜城民》:“其家兄弟四人。大兄小弟皆勤事生业。其二弟名迁,交游恶友,不事生活。”

9.活儿工作
  宋吴曾《能改斋漫录神仙鬼怪》:“夜久人静,或闻以行相呼云:‘今吾辈有何生活?’”
  《水浒传》第四一回:“这人姓侯名健 ,祖居洪都人氏,做得第一手裁缝……在这无为军城里黄文炳家做生活。”
  清 秋瑾 《敬告姊妹们》:“泪珠是常常的滴着,生活是巴巴结结的做着:一世的囚徒,半生的牛马。”

刘半农《三十初度》诗:“江河过边姐妹多,勿做生活就唱歌。”
  10.指生活费用
  沙汀 《困兽记》二八:“待遇菲薄,生活太高,一些消极现象的出现是非常自然的。”

11.指用品器物
  宋吴曾《能改斋漫录记事一》:“童贯奉旨差往江南等路,计置景灵宫材料;续差往杭州,制造御前生活。”
  元 郑廷玉 《金凤钗》第三折:“[正末云]委实埋的是金钗,不知怎么刨出这东西来。[店小二云]怎生变出这生活来。”
  《醒世姻缘传》第二六回:“银匠打些生活,明白落你两钱还好,他却搀些铜在里面,叫你都成了没用东西。”

12.美事美好时光
  唐 无名氏 《秀师言记》:“ 崔曰:‘我女纵薄命死,且何能嫁与田舍老翁作妇。’ 李曰:‘比昭君出降单于,犹是生活。’二人相顾大笑。”
  宋 杨万里《春晓》诗:“一年生活是三春,二月春光尽十分。”

13.笔的别称
  清黎士宏《仁恕堂笔记》:“ 甘州人谓笔曰生火。”

每个人都会询问这个问题:“生活的意义是什么?”在生活中遭受不幸的人会觉得人生没有意义,而即便那些成功者也时常会迷茫于人生的意义是什么?我们要探讨的不是价值观是什么,而是生命的终极意义是什么。显然我们要探讨的问题是不允许涉及宗教的,这将是一个迷人的问题。其实这是一个不可说的哲学问题,任何直面这个问题的答案都难以服众,我们只能绕个弯子,我只告诉你人性的原理和规律,然后由你亲自去找到符合你情景的答案。

特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了整体的精神信仰.缺失,灵魂空虚,物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱、物质、欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。

我们生活在比较之中,有黑暗才有光明,有恨才有爱,有坏才有好,有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁,自己在做什么。一切都在比较中才能存在,没有丑便没有美,没有失去便没有得到。同样,我们总害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。

人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊,但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的,生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是:生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人,在一起,我们的人生便圆满了。人的一生中最重要的不是名利,不是富足的生活,而是得到真爱。有一个人爱上你的所有,你的苦难与欢愉,眼泪和微笑,每一寸肌肤,身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富,也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回,未曾拥有过一个人对你的真爱,这是多么遗憾的人生啊!

生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。

生命的起点由心开始。

人应该坚强,人生一样是有白天与黑夜的。凡事尽其力,听天命,则无悔!每个家庭都有自己的快乐与无奈,看开些,成功与富贵人士的背后是非一般的努力与拼搏,让自己的能力匹配自己的生活。做自己不后悔的事情,人生就会无遗憾了!

生命如艺术品一样,不论其长短,都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程,也许只是为了一段风景,也许只是为了一段爱情,这正是生命的伟大意义之所在。

如果这样,我们会发现,我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成

有一个年轻人在森林里的伐木场工作,却在都市里租下房子居住,每天奔波于两地,他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活,那让他觉得生命的激情和炽热,他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他:你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环,实际等你拥有它的时候,它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中,由此偏执,不能自拔。欲望的事物是一个发光体,充满神秘和迷惑性,这是人们痛苦的根源。

其一是爱情,其二是爱情中的性。而当我们所渴望的事物真的变成现实的时候,我们会发现,原来它并非那么华丽,有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。

所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐,那我们可以去拥抱那份欲望。如果它给我们带来了痛苦,我们一定要警觉它的虚幻性!

你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福,也极度平凡,不要被自己的欲望想象.所欺骗。

人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本。

世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。

本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引,这是一种纯粹的自然规律,而没有深层次的精神领域里的和谐与心灵共鸣,它在暂短的时间里拥有爱情的浮华,但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。

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