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物极必反(汉语成语)

物极必反是一个成语,读音是wù jí bì fǎn,指事物发展到极端,会向相反方向转化。

极:顶点;反:向反面转化。事物发展到极端,会向相反方向转化。 [1]

紧缩式;作谓语、定语、分句;含贬义

示例

杨沫《青春之歌》第二部第12章:“~。我父亲对待农民也太厉害了。”

语例乐极生悲喜极而泣

道家哲学,是谓阴阳互动,欲触极则而反。由此循环相生,不熄不灭在其固有法则之中。若遇极而反者,则出。若出者,必须创造出更大的反极才能入。此时,或许空间已有不同。

吕氏春秋博志》:“全则必缺,极则必反。”《冠子环流》:“物极则反,命曰环流。” 宋朱熹近思录》引宋程颐曰:“如《复卦》言七日来复,其间无不断续,阳已复生,物极必返,其理须如此。”

示例:明 冯梦龙蔡元放 《东周列国志》第七十七回:“物极必反,子宜速归。不然,胥当践‘复楚’之约!”

吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑而成的理论巨著,公元前239年(秦始皇八年)成书。该书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。其中《博志》篇有这么十二个字:“全则必缺,极则必反,盈则必亏。”简直把物极必反的命题说彻底了。

而将这一观点提出并贯彻始终的,是公元前楚国的著名思想家,道家学派的创始人老子。在老子的著作《道德经》中第五十五章,有言道:“物壮则老,谓之不道,不道早已。”

其中”物壮则老“的意思即是:事物壮盛到了极点就会衰朽。

司马迁在《史记田叔列传》中下笔不凡:“夫月满则亏物盛则衰,天地之常也。”认为物极必反是一个普遍适用的自然规律。

淮南子》则是一部杂家之作,相传为西汉初年淮南王刘安及门客编著,其中的《道应训》篇似乎有新的提法:“夫物盛而衰,乐极则悲,日中而移,月盈而亏。”其中“乐极则悲”一句后来发展成“乐极生悲”,与“物极必反”结合,就成了“物极必反,乐极生悲”的民谚。人们应用时尽管因具体内容不同有若干变动,但这个谚语的基本骨架一直没有太大变化。

《汉书东方朔传》也留下一句名言:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”水太过清澈,鱼儿就难以存活;人过于明鉴,就很难找到合作伙伴,劝人不要太苛刻,太苛求,能做到大事不胡涂就不错了,小事就不必斤斤计较了。

三国演义》开宗明义就指出封建社会改朝换代的发展规律:天下大势,合久必分,分久必合。也不知道这句话是罗贯中自己的原创,还是他引用了当时流行的谚语,反正中国老百姓无人不晓得,无人不会用。

《红楼梦》这部古典文学巨著,堪称是中国封建王朝盛极必衰的历史。曹公笔下的跛足道人唱的《好了歌》,简直就是“乐极生悲”的谚语集成,甄士隐对《好了歌》的“大彻大悟”,仿佛是封建地主阶级对无法挽救的历史颓势发出的阵阵哀鸣。而曹雪芹笔下“水做的女儿”,其故事也无不隐含着物极必反的命运。王熙凤“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命!”贾惜春“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。”妙玉性本高洁,但“可怜金玉质,终陷淖泥中”……

水浒传》通篇写农民起义领袖带领受压迫群众造反被迫上梁山的故事,官逼民反,不得不反,108条好汉个个都是被官府逼上梁山的。 [2]

中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸,正可为奇,善可为妖,事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动,到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想,在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中,都有所承述。

至北宋,程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为,阴阳二气交感,化生万物,故万物本身包含着对立,以至互相摩荡,形成往来屈伸的运动。其运动达于极点,即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反,事极则变”。他又认为,万物消长盛衰,周而复始,而阴阳变化的原因是由于理的存在,即所谓“物极必返,其理须如此”。程颐先秦以来“物极必反”的思想,发展成为理学上的一个重要命题。

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