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河东(代指山西西南部)

河东地区是中华民族的主要发源地之一,是华夏文明的摇篮,上古尧舜禹时代的都城皆在河东 [1-2] 。河东在古代指山西西南部,位于秦晋大峡谷中黄河段乾坤湾壶口瀑布禹门口(古龙门)至鹳雀楼以东的地区 [3] ,是华夏文明的摇篮。黄河由北向南流经山西省的西南境,因在黄河以东,故这块地方古称河东。《尚书》载“尧都平阳” [4] ,有“唐尧故地”之称 [5] 。周朝时晋国的都城也在这一地区。 [6] 秦汉时指河东郡地,在今山西运城临汾一带。唐代以后泛指山西顾炎武日知录》第三十一卷称:“河东,山西一地也,唐之京师在关中,而其东则河,故谓之河东;元之京师在蓟门,而其西则山,故谓之山西,各自其畿甸之所近而言之也。” [7]

图为《尚书》“禹贡九州图”,《谷梁传杨士勋疏》云:“冀州者,天下之中州,自唐(尧)虞(舜)及夏(禹)殷皆都焉,则冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境,都平阳(临汾),都蒲坂(永济),都安邑(夏县)都在山西境内。” [2]

河东地区是中华民族的发源地,是华夏文明的摇篮,上古尧舜禹时代的都城皆在河东 [1-2] 。《尚书》载“尧都平阳 [4] ,史载“尧都平阳 [4] 舜都蒲坂 [8] ,都安邑” [9-10] ,都在这块土地上。周朝晋国的都城也在这一地区。 [6] 上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山,柳氏一门的祖先“和圣”柳下惠坐怀不乱等均发生于此。

河东地区历代人才辈出:

战国时代的思想家荀子纵横家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青霍去病、名相霍光 [6] ,三国时期名将关羽徐晃,晋代书法家卫铄,隋代大儒王通(号文中子),唐代名将尉迟恭薛仁贵郭子仪、道家祖师吕洞宾、一代女皇武则天,名相狄仁杰裴度(出自河东裴氏)、河东裴氏家族、文学家柳宗元、诗人王之涣王维卢纶司空图、才子王勃、播州杨氏始祖杨端(与杨家将源自同门) [11] ,宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,元代大文豪元好问、杂剧家郑光祖,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙、名相陈廷敬均诞生于此。 [12]

河东地区为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。战国时期著名的思想家荀子、中国第一位西行取经的僧人法显、隋代大儒王通(号文中子)、唐代诗人王勃王翰王维王之涣王昌龄卢纶宋之问温庭筠柳宗元白居易司空图、元代大文豪元好问、元代杂剧家白朴郑光祖、明代文学家罗贯中、清初文学家傅山、近代文学家赵树理等,为中华文明的发扬光大付出了艰苦的努力,他们是我们中华民族的骄傲。

斗转星移几度秋,作为华夏文明重要组成部分的河东文明,经历了蓬勃的发展时期,并将继续着它对中华民族的贡献。河东儿女也在期待着中华另一个盛世的来临。

战国时代的思想家荀子纵横家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青霍去病、名相霍光 [6] ,三国时期名将关羽徐晃,晋代书法家卫铄,隋代大儒王通(号文中子),唐代名将尉迟恭薛仁贵郭子仪、道家祖师吕洞宾、一代女皇武则天,名相狄仁杰裴度(出自河东裴氏)、河东裴氏家族、文学家柳宗元、诗人王之涣王维卢纶司空图、才子王勃、文学家柳宗元、播州杨氏始祖杨端(与杨家将源自同门) [11] ,宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,元代大文豪元好问、杂剧家郑光祖,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙、名相陈廷敬……均诞生于此。 [12]

《谷梁传杨士勋疏》云:“冀州者,天下之中州,自唐(尧)虞(舜)及夏(禹)殷皆都焉,则冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境,都平阳(临汾),都蒲坂(永济),都安邑(夏县)都在山西境内。” [2]

《地理志》河东郡平阳县,应劭云:“尧都也。”则是尧为天子,乃都平阳,故云“后迁河东平阳”也。

皇甫谧云:“尧为天子,都平阳。禹受舜禅,都平阳,或於安邑,或於晋阳。”则夏都亦在晋境。

故定四年《左传》云“命以《唐诰》而封於夏墟”,是也。此不言有夏都者,因序云“有尧之遗风”,故指述尧事而已。

《论语》注云:“未知六百里者,晋与?卫与?”则晋初六百里矣。而《世家》云“百里”者,言古唐国之大耳,非谓晋初唯方百里也。

《汉书地理志》云:“太原晋阳县,故诗唐国,晋水所出,东入汾。”是汉时为太原晋阳也。 [13]

《史记晋世家》云:“唐在河、汾之东,方百里。”言百里,则尧为诸侯所居,故云“尧始居此”。 [14]

《史记舜本纪》载: “,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器於寿丘,就时於负夏。舜父瞽叟顽,母,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。”

唐代《毛诗正义唐谱》“陆曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝尧、夏禹所都之墟,汉曰太原郡,在古冀州太行、恒山之西,太原、太岳之野。其南有晋水,叔虞之子燮父因改为晋侯。至六世孙僖侯名司徒,习尧俭约遗化,而不能以礼节之,今诗本其风俗,故云唐也。” [15]

又有山西省永济市,古称河东之地,曾置河东郡、河东府、河东道、河东县。汉为河东郡,郑玄为东汉人,他说:“历山在河东。”史学界多认为郑玄河东即此。历山即今垣曲中条山之一脉或别称(参见《山海经中山经》)。

《周礼职方氏》说:“东南曰扬州……。正南曰荆州……。河南曰豫州……。正东曰青州……。河东曰兖州……。正西曰雍州……。东北曰幽州……河内冀州……。正北曰并州。”此河东是分辩九州之国方位所言,而并非兖州也曰河东。 [16]

上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山等均发生于此。

河东地区历代名臣良将辈出。战国时代著名的政治家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青霍去病霍光关羽张辽徐晃,东晋著名女书法家卫铄卫夫人),唐代名将尉迟恭薛仁贵郭子仪、名相裴度(出自河东裴氏),宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙均诞生于此。

河东地区为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。战国时期著名的思想家荀子、水利家李冰,中国第一位西行取经的僧人法显、隋代大儒王通、一代女皇武则天,唐代诗人王勃王翰王维王之涣王昌龄卢纶宋之问温庭筠柳宗元白居易司空图、金代大文豪元好问、元代杂剧家白朴郑光祖、明代文学家罗贯中、清代名相陈廷敬

中华神州大地上最古老的祭祀后土(地母)的祠庙后土祠,黄河壶口瀑布,古时历代均为国家级祭祀之所的平阳尧庙舜帝陵运城盐湖,武庙之祖解州关帝祖庙及关帝家庙,四大名楼之一的鹳雀楼,唐代蒲津渡遗址出土的黄河大铁牛,唐皇敕建的池神庙,道教三大祖庭之一、元代所建供奉道家祖师吕洞宾永乐宫(大纯阳万寿宫),中华第一木楼飞云楼,中国现存最大最完整的琉璃塔广胜寺飞虹塔(86版《西游记》“唐僧扫塔”拍摄地),晋商大院中“晋商三蒂莲”之称的李家大院,万里黄河第一湾乾坤湾等。

《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时,有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像,表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。

卿云歌

卿云烂兮,缦缦兮。

日月光华,旦复旦兮。

明明上天,烂然星陈。
  日月光华,弘于一人。
  日月有常,星辰有行。
  四时从经,万姓允诚。
  于予论乐,配天之灵。
  迁于圣贤,莫不咸听。
  乎鼓之,轩乎舞之。
  菁华已竭,褰裳去之。

竹书纪年帝舜有虞氏》记载:于是和气普应,庆云兴焉,若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮,百官相和而歌卿云,帝乃倡之曰:“卿云烂兮,缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”群臣咸进顿道曰:“明明上天,烂然星陈,日有光华,弘于一人。”帝乃再歌曰:“日月有常,星辰有行。四时从轻,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤善,莫不咸听。” [17]

尚书大传虞夏传》:舜登位的第十五年,卿云聚,俊义集,百工相和而歌卿云,帝乃倡之曰:“卿云烂兮,缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”“缦缦”指萦绕飘浮状。“旦复旦”即日复一日。意思是:祥云灿烂,延绵不绝,日月光辉,永驻人间。舜唱完《卿云歌》叹息道:“时哉夫,天下非一人之天下也。” [18]

史记天官书》记载:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮,是谓卿云。卿云,喜气也。”同纠,“缦缦兮”形容卿云纡徐曲折之状。原内容为:卿云烂兮,缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。 [19]

《南风歌》为上古歌谣,相传为虞舜时歌唱河东运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣借舜帝口吻,说世间万物迎承薰风的恩泽,抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情,表达了作者为民着想,以民之忧为己之忧的思想。 [20]

南风歌

南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。

南风之时兮,可以阜吾民之财兮。

白话译文:

南风清凉阵阵吹啊,可以解除万民的愁苦啊。

南风适时缓缓吹啊,可以丰富万民的财物啊。

明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《南风歌》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。

南风歌》相传为舜帝所作。《礼记乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之。”《史记乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。” [21]

桐叶封弟,又称桐叶封唐,指帝王封拜。周代,叔虞为周成王的胞弟,据传叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子于。史称“桐叶封弟”。

成语,典出《吕氏春秋览部》卷十八〈审应览重言〉。周代,叔虞为周成王的胞弟,据传叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子于。史称“桐叶封弟”。 [22]

史记晋世家》:“武王崩,成王立,唐有乱,周公诛灭唐。成王与叔虞戏,削桐叶为以与叔虞,曰:“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰:“吾与之戏耳。”史佚曰:“天子无戏言。言则史书之,礼成之,乐歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之东,方百里,故曰唐叔虞。姓姬氏,字子于。” [23]

假虞灭虢又称作假途灭虢假道灭虢

虞国,也称北虞,春秋时期诸侯国,位于山西晋南,古称河东境内,国君为姬姓,都城遗址坐落在中条山脉最低平最开阔之处的平陆县古城村 [24]

假途灭虢之战,是春秋初年晋国诱骗虞国借道,一石双鸟,先后攻灭虢、虞两个小国的一次作战。 [25]

“假虞灭虢”是东周初年的重大历史事件,也是许多人耳熟能详的汉语成语典故。

虞国虢国都是西周初年分封的诸侯国。周武王灭商后,封王室宗亲周仲为虞公,封地在今山西省平陆县北部。封周文王的弟弟虢仲、虢叔为虢公。虢叔的封地在荥阳,史称东虢,后于春秋初年被郑国所灭。虢仲的封地原在陕西宝鸡,后迁至今三门峡市,称西虢。西周时期,西虢历代国君均为周王室的重臣。西周末年,遇犬戎之乱,虢公石父殉难,其子虢翰袭爵,虢翰不尊周平王,周、虢关系紧张。虢翰卒,其子忌父嗣位,入朝臣服,尽释前嫌。从虢公忌父起,历代虢公皆被周王室倚为重臣,以遏制郑国。

在虢、虞国之北为晋国。周惠王时,晋国国君为晋献公。晋献公欲成就霸业,频频对外用兵,兼并或控制了邻近数十个小国和狄、戎部落。晋献公欲渡河南下,开疆拓土,虞国和虢国成为其下一步要兼并的对象。

此时的虢国也很强大,它的疆域北至黄河以北的下阳城(今山西平陆县南部),西达今陕县、卢氏,南达今嵩县北部,东至今渑池县境,其都城为上阳城(今三门峡市区李家窑村一带)。而毗邻晋国的虞国比较弱小,但地势险要,是晋国通往虢国的必经之路。虢、虞两国相互依存,结成联盟。

晋献公是一个老谋深算的政治家,他知道,不灭虞国,兼并虢国是纸上谈兵。而欲灭虞国,虢国必然出兵相助,晋国必将损兵折将,无功而返。这时,大臣荀息向献公献上计谋。一为美人计。选晋国美女献给虢公丑,虢公丑纳受了美女,日听淫声,夜接美色,怠弃政事。二是离间计。献公重贿犬戎,挑拨犬戎与虢国的关系,于是,犬戎与虢国开始连年的战争。三是假途之计。献公用白玉之璧、千里宝马,贿赂虞公,请借虞国之道,出兵伐虢。虞公贪图财宝,竟许诺晋国假道伐虢。虞国大夫宫之奇劝谏说:“虢,虞之唇也,唇亡齿寒,晋今日取虢,而虞明日从而亡也。”虞公不听,遂许晋国。

周惠王十九年(公元前658年),晋献公遂借道于虞,率军南下,一举攻陷虢国要塞下阳。当时,虢公丑与犬戎正大战于桑田(今灵宝境内),闻下阳失守,急回师相救,犬戎却追袭于后,虢军大败。虢公丑幸免于难,回到上阳守御。晋军围上阳五个月,城中粮柴俱绝,士卒疲惫,百姓日夜号哭,城池岌岌可危。晋使人射箭于城内,要虢公投降,虢公曰:“吾先君为王卿士,吾不能为降诸侯”,虢公丑乘夜开城,带公族突围,率家眷奔往京师洛邑。上阳城破,虢国灭亡。晋军回师,灭掉虞国。 [25]

从1957年开始,考古工作者对虢国墓和上阳城遗址进行了大规模发掘,出土文物数量之多、价值之高,令人惊叹。它们在默默地诉说着像谜一样的虢国历史,而“唇亡齿寒”也成了千古遗训。

成语“河东狮吼”中“河东”一词出处河东是主角柳氏的郡望,代指柳氏。

河东是柳氏的郡望,唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句,借以暗喻陈妻柳氏;狮子吼一语来源于佛教,意指“如来正声”,佛教经典称“狮子吼则百兽伏”,所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。

北宋的时候,有一太常少卿、工部尚书陈希亮,亮有一儿子叫,此人狂放不羁,傲视世间,视荣华富贵为粪土,尽管是官宦之后,不坐车,不载官帽,和我们今天爱摆架子,摆谱的人不一样。隐居龙丘。当地人不知道他的来历,就叫他“方山子”。元丰三年(1080年),苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使,不期遇上陈,两人系成为好友。陈在龙丘的房子叫濯锦池,宽敞华丽,家里养着一群歌妓,客人来了,就以歌舞宴客,就有点象我们招待客人进歌厅的意思差不多。而陈的妻子柳氏,每当陈欢歌宴舞之时,就拿着木杖大喊大叫,用力椎打墙壁。苏东坡就写了一首诗取笑陈:

龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。

河东是柳氏的郡望,因为柳氏老家是河东人,暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教,意指“如来正声”,比喻威严。后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中,广为流传。

河东狮吼”这条成语,苏东坡写诗的时候,还是褒义,因为狮子是佛教的护法神,流传到现代,基本上被人误以为属于贬义。有时候也拿来开玩笑这么说。

河东是柳氏的郡望,唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句,借以暗喻陈妻柳氏;狮子吼一语来源于佛教,意指“如来正声”,佛教经典称“狮子吼则百兽伏”,所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。

金章宗泰和五年(1205年),年仅十六岁的青年诗人元好问,在赴并州应试途中,听一位捕雁者说,天空中一对比翼双飞的大雁,其中一只被捕杀后,另一只大雁从天上一头栽了下来,殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼,便买下这一对大雁,把它们合葬在汾水旁,建了一个小小的坟墓,叫“雁丘”,并写《雁丘》辞一阕,其后又加以修改,遂成这首著名的《摸鱼儿 雁丘词》。 [26]

摸鱼儿雁丘词

原文:

乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商,今改定之。

问世间,情为何物,直教生死相许?

天南地北双飞客,老翅几回寒暑。

欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。

君应有语:

渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?

横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。

天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。

千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。 [27]

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