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木叶山

木叶山是个古地名,大致位于今内蒙古西拉木伦河与老哈河合流处,在海拉苏他拉的西端。

它是契丹族的先世居地,山上建有始祖庙,每行军及春秋时,祭于此。

木叶山在契丹语中是“高山”之意。据《辽史地理志》记载:木叶山位于永州。

经中国历史博物馆《内蒙古考古所、内蒙古东南部航空摄影考古报告》,1982年7月发表论文定为的永州“位于翁牛特旗白音他拉苏木东南西拉沐沦河与老哈河之间”。从永州往西有海拉苏山,再往西就是海金山。根据《翁牛特旗地名地》记载:海金山是哈拉金山、汗山、锅撑山等山的总称,总面积16平方公里,现址所谓的海金山牧场,可算是高山大川了 [1]

木叶山不高,远远看去酷似埃及人的金字塔。西北面一座大山,东南侧两座略小一些,皆呈三角状。站在木叶山顶,极目北望,青山隐隐,白云悠悠,一脉大川,东西贯通,绵延无际。西拉木沦河自天边而来,雾霭飘渺,浩浩荡荡。木叶山南望,是号称八百里瀚海的科尔沁沙地,沙丘连绵起伏,一望无际。这种地貌有着独特的地理结构,它是沙漠,却不乏水源,沙丘和湖泊、绿洲交相掩映,别有一番洞天。前不久,赤峰市翁牛特旗考古爱好者还在海金山发现了一处疑似古建筑遗址。

这里有距今5000多年的红山文化遗存,而且最为令人神往的是这里有很少为人所知的契丹人发祥地木叶山。 据《辽史》记载,“相传有神人乘白马,自马盂山(今喀喇沁旗马鞍山)浮河而东,有天女驾青牛由平地松林(今克什克腾旗西拉沐沦河源头西南处)泛潢河而下。至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子。其后族属渐盛,分为八部。”。木叶山建有契丹始祖庙、菩萨堂,供有白衣观音像、神鹿庙、祭辽河神之地。

木叶山既是契丹人的祖山,也是契丹人祭天之所,是辽朝“天人合一”的神圣之地。其具体方位及地点,史书之记载多有歧异,⑴而诸史家又各有所本,至今尚无一致意见。由于木叶山直接涉及到契丹人的族源地。一些州、县的望及人地环境的变迁等诸多问题,对其确切位置的考察,在辽史的研究中显得至关重要。加之近年来有关木叶山文物的出土⑵,又为辽代木叶山再研究提供了一个新的契机。笔者不揣浅陋,就此问题再行讨论如下。

关于木叶山的确切位置,目前学术界要有如下三说:

(一)两河交汇处说。根据《辽史地里志》、《永州条》中对木叶山的记载,⑶认为木叶山位于潢河(今西拉沐伦河)与土河(今老哈河)交汇处。傅乐焕先生根据宋绶《契丹风俗》及《武经总要北蕃地理》中关于木叶山与辽中京(今宁城县铁匠营子村)的相对位置推断木叶山应在西拉木伦与老哈河合流的曼清庙附近⑷。姜念思、冯永谦通过对辽代永州城址的调查考证,认为翁牛特旗白音他拉古城为辽代永州城址,由此推定巴林右旗白音查干公社布敦花村东南的海金山为木叶山⑸;杨树森认为木叶山在老哈河的西南⑹,韩国金在满先生根据苏辙“东土直沙漠,蓬棘不复生,条干何由作,兹山亦沙阜”的诗句,推断木叶山为老哈河与西木拉沦河交汇处丘陵状的一沙丘⑺;日本人松井采用现代经度、纬度的测量方法确定了辽金时代潢河与土河的对流点,进而确定了木叶的相对位置⑻,《中国历史地图集》、《中国古代教学参考地图集》亦将木叶山定至西拉木伦河与老哈河交汇处。⑼

(二)天山说。张柏忠通过考察西辽河、潢水与潢河以及土河的流域特征及改道情况,认为《辽史地理志》、《永州条》中所言潢河即是今上京(巴木左旗林东镇)北之乌尔吉沐伦河。根据《辽史太宗记》、《辽史景宗纪上》中关于皇帝“东幸”的方位记载,断定今阿鲁科尔沁旗天山镇南的天山即是辽代的木叶山,并由此推及天山南麓白城子乡的白城子古城就是辽代的永州城址。⑽

(三)辽太祖陵所在之山说。赵评春先生对辽代皇帝行柴册礼、祀木叶山还都上京的时间分析后认为,木叶山应距上京都较近,同时通过对宋绶《契丹风俗》中记辽中京至木叶所经各个驿馆之间距离的推算,认为辽中京至木叶山当在六百里左右,与薛映所记辽中京至上京的距离六百九十里大致相符⑾,因而断定木叶山就在辽上京附近。又根据《资治通鉴》、《旧五代史》、《新五代史》中“葬(其主)阿保机于木叶山”的记载,结合叶隆礼《契丹国志》、宋绶《契丹风俗》中对木叶山相对方位的记述,断定木叶山就是辽太祖陵所在之山⑿。 [2]

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