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景德禅寺(江苏兴化市寺庙)

景德禅寺分别在江苏和江西各一座。江苏景德禅寺位于江苏兴化茅山古镇,迄今有近两千年历史。江西景德禅寺坐落在景德镇市昌江河西岸的凤凰山上。

1、景德禅寺早在汉代,陕西咸阳,有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”的感叹,遂寻山修道。他们披星戴月,餐风宿露,昼夜兼程,行至黄海之滨,见一高山,林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。后人因此建三茅道观,称他们为三茅真人,称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者,不绝于途。其时,江南句容一带,瘟疫流行,闻江北茅山有三茅真人道法高超,医术高明,能治百病,便来人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山华阳洞。经真人救治,病愈者数百人。三茅真君仙逝后,人们感恩戴德,建庙山巅,塑像供祀。此后,句曲山改称南茅山,江北三茅山改称北茅山,简称茅山。

尽管茅山景德禅寺起起落落,盛衰交替,经历了漫长、复杂的演变过程,但它在历史上的辉煌,绝不会因岁月的烟雨而冲淡、而淹没。经历代大德高僧不断增葺,景德禅寺逐渐成为风景秀丽、气势非凡的古刹丛林。山寺的建筑整体,依山就势,布置严谨有序,前后五进,左右十厢,共二百零五间,位于中轴线上,从山麓到山巅,次第增高,吻合对称。山门头殿是入寺必经之路,位于山前大街,三大朱漆圆门,门外两侧竖立汉白石狮一对,门上方安置《古景德禅寺》石额,殿中塑有护法韦驮宝像,殿中两旁,即为东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。大雄宝殿属于全寺核心,规模最为恢宏,琉璃屋顶,飞檐翘角,雕梁画栋,金碧辉煌,殿中莲台,趺坐佛祖释加牟尼,左右文殊、普贤菩萨,人称华严三圣。大佛全身装金,金光灿灿。两侧十八尊者,形态各异,栩栩如生。佛坛背后,塑有海岛,观音大士手持净瓶,倾倒法水,普济众生。整个海岛,似一幅大型立体图画,皑皑雪山,湍急江流,滔滔大海,浑然一体。穿过大雄宝殿,便是藏经楼与方丈室。藏经楼上有《宋版楞严经》全部,其雕刻之精炼,佛像之庄严,字迹之清晰,堪称三绝。三茅真君殿,建在山巅,是中轴线上最后一座大殿,三位真君并肩而坐,和颜悦色,平和祥瑞。山寺的正门外,建有迎山桥和迎山墙,亦在中轴线上。此外,布有武庙、观音堂、三官堂、戒台、启圣、伽蓝、财神、灵官、禅堂、地藏、东、西配楼等诸殿宇,皆依山而筑,层层迭起,恢宏壮观。从山前看,见寺不见山,名“寺包山”;从山后看,见山不见寺,名“山包寺”。每逢会期,大江南北,香客云集,香烟飘渺,佛幡飘动,梵呗之声感天动地。山下香船如蚁,排泊十里。自清代起,茅山景德禅寺便与镇江金、焦及句容宝华并称江苏四大佛教名山。

茅山景德禅寺不仅以山寺壮丽、佛像庄严、高僧辈出而蜚声海外,更以它浓厚的人文底蕴而享誉天下。国内不少文人雅士、现代爱国人士,在茅山古寺留下足迹和墨宝。北宋宰相、资政殿学士富弼曾在古寺读书,廊柱有联为“人文有富弼,山水小蓬莱”,读书处又有匾为“读书堂”。后人为了纪念富弼和经常造访山寺的范仲淹、滕子京、胡瑗、周孟阳,将读书堂改为“五贤祠”。北宋后期,又有一位文学名人来到茅山,这便是宋代西江派诗人韩驹,他在游览泰州后即往茅山,见“五贤祠”和“读书堂”后,不想离去,便寓于昔年富弼读书处,奋发读书,并留下诗篇:

题读书堂壁二首

(一)

藤床瓦枕怏清风,破闷文章亦漫供。

乡信未传霜后雁,旅怀生怕晚来钟。

淹留已办三年计,流落应无万户封。

犹有壁间诗句在,他年谁为写真容。

(二)

海气昏昏又啸风,一杯扶病要时供。

三年闭户儿童怪,千古闲情我辈锺。

若得黄柑应手种,更求青李莫函封。

疏顽自笑将安适,寄谢江山好见容。

清代诗人徐改之亦写过《过茅山镇诗》(见邑志都里门)

飒尔蒲帆疾,茅山欠一游,

寺藏深树里,僧立古溪头。

矫矫孤飞雁,飘飘不系舟,

欲修元豹业,舍此复何求。

清乾隆皇帝下江南微服私访,途径茅山,也弃船登山,在藏经楼赋诗一首:

登茅山藏经楼

日暮穹苍凤急还,月明溪水见青山。

琼楼玉宇神仙境,陆上蓬莱待朕攀。

(注:原镇江金山寺慈舟方丈提供。)

清代御史、四库编修任大椿为茅山写过《过茅山碑记》;因参与康、梁变法失败,暂避茅山古寺的清翰林院编修夏寅也为茅山古寺作过许多楹联。光绪间,袁承业在茅山作《茅山志》。民国二十六年孙光宇为游茅山写下《游茅山景德禅寺记》的有感文章。抗日战争时期,茅山又成为诸路抗日将领的聚散之所。茅山地处泰州、兴化、东台三县交界处,成为敌后抗日根据地。新四军司令员陈毅、鲁苏战区指挥陈泰运、鲁苏皖边区游击总指挥李明扬、联抗司令黄逸峰等都于19401944年间出没茅山,设指挥部于古寺中,并为为国捐躯的黄埔将军陈中柱、李其实在庙中追悼荐度。除此之外,原江苏省政府主席兼代督军韩国钧老人于黄桥战役后到茅山,在藏经楼会晤李明扬将军,并赋诗一首,以表爱国之情:

登茅山藏经楼

离乡避乱登山楼,敌践河山灾可忧。

默默蒋江畔泣,滔滔淮海水咽流。

联盟抗日堪称范,分道扬镳自掘丘。

同室操戈仇者快,昭阳拟赴嘱回头。

以上这些,仅是茅山景德禅寺丰厚文化底蕴之点点滴滴。可见,茅山景德禅寺,不仅是一座闻名遐迩的名寺古刹,更是一块人人称奇、光彩夺目的艺术瑰宝。

辉煌也好,瑰宝也罢,只是过去,只是历史。近两千年来,茅山景德禅寺风风雨雨,历尽沧桑,走过一条坎坷不平的曲折里程。然而,遭致毁灭性破坏的,却是发生在战争和十年浩劫期间。第一次是在1944年10月,为了防止敌伪踞守庙宇,拆毁了三茅真君殿、启圣殿、财神殿、伽蓝殿楼、东楼东外厢房、天王殿、镇山土地殿、读书房等九十余间殿宇。第二次是在1948年4月,为全国解放,将庙里生长有千年的银杏古树和皂荚树据掉,用于修枪托,其中人称“银杏老翁”的古树,树上刻有佛像,老百姓当树神供奉,也未能幸免。第三次是在1955年秋,改三官殿、武庙为茅山米厂。第四次是在1958年,拆毁迎山桥和迎山墙,平山前小溪,建茅山大街和商业大楼。第五次是在1965年夏,拆山门头殿改建茅山粮油门市部,拆关帝殿改建米厂大门,拆颖瑞堂改建粮库。第六次是在1968年秋,县粮食局拆毁大雄宝殿扩建米厂,其中拆下的中梁上刻有“明万历四年大海监制”字样。拆下的木料,一部分送兴化粮食局,一部分用于扩建米厂,还有一部分被造反派挪为家用。这次破坏,超过历史上的任何一次,使茅山景德禅寺彻底毁灭,使有着近两千年历史的无可估价的文化古迹夷为平地,使恢宏壮观、人们引以为荣的茅山和庙宇销声匿迹。从此,这座历史悠久的名寺古刹,只存在人们的记忆里,只存在蒙尘的史料里。茅山人民无比的遗憾、惋惜、痛心。

历史进入二十世纪七十年代末,我国结束“十年浩劫”。改革开放的春风吹遍大江南北,祖国大地欣欣向荣、勃勃生机。随着党的宗教政策的落实,重建茅山景德禅寺被提上议事日程。广州亚洲国际大酒店董事长、茅山藉人氏后兆明先生,为家乡的经济发展,顺民意,合天心,萌发抢救古文化遗迹和重光古刹的念头。经过仔细酝酿和反复考证,终于发下宏愿:不惜代价,牵头发动,恢复重建茅山景德禅寺。几年时间里,他多次从广州飞回家乡,与市、镇领导洽谈重建事宜,争取政府支持。他还不辞辛劳,辗转东西,与台湾、香港、澳门、广东、西藏、上海以及常州、扬州、镇江等地高僧、活佛,商讨重建具体事项,有时还请他们来茅山实地考察。所有费用,全由后先生包揽。他承诺:带头捐资建藏经楼、卧佛殿、方丈室,作为重建古寺的启动工程。市几任书记表态支持,提供帮助。茅山镇领导出谋划策,为重建努力做筹建准备。茅山龙会成员积极配合组织拆房子,腾地方,平整场地。松纯大和尚视重建为己任,为重建提了许多宝贵意见,并准备将缅甸赠送的国宝级玉质卧佛转赠给茅山景德禅寺。值得一提的是,茅山金立言、徐惠民、金立功、李天民、袁世均、史昭宏、刘淳汉、王恒生、韩子良、柳有华、许荣山、卢卫华、唐正海、陆曙东等人在重建茅山景德禅寺的过程中,收集、整理了大量有关景德禅寺的历史资料,并编写了《茅山古镇》资料书,为古寺重建做了史料和文字上的准备。正是这一盛举及各方积极参与者的大力支持,茅山景德禅寺的重建筹备才能有序展开和紧锣密鼓地进行,才能于2008年4月6日如期举行藏经楼、卧佛殿、方丈室奠基暨开工仪式,才能使这座名寺古刹拂去历史尘埃,得以重见天日。

恢复重建茅山景德禅寺,意义重大,影响深远,功在当代,利在千秋,造福子孙。

茅山,因“三茅”有寺,又因“有寺”才有镇。自古以来,寺镇并存,互相辉映。茅山古镇和景德禅寺一样,历经沧桑,源远流长。勤劳智慧的茅山人民,自强不息,改天换地,创造了许许多多的辉煌奇迹。每年清明节,举办茅山会船活动,河面千船竞发,两岸人头攒动,浪花飞溅,喊声震天,热闹非凡。特别是茅山号子,曲调甜美,婉转悠扬,更具特色。1953年,茅山号子唱到朝鲜,慰问志愿军。1954年,以民歌手朱香琳为代表的茅山业余剧团,在上海参加中、德民间歌舞联欢会,获得银质奖章。1956年,朱香琳把茅山号子唱到中南海,受到毛主席、周总理等中央领导人赞誉并接见合影。2003年中央电视台“心连心”艺术团来兴化演出,茅山号子又作为地方特色的劳动号子唱响了全国大地,二OO七年夏中央电视台《欢乐中国行》来泰州演出,台湾著名歌星周杰伦和茅山的三名女歌手同台演唱《茅山号子》引起了全场的轰动。由此,《茅山号子》已列省级非物质文化遗产进行保护。茅山庙会更是由来已久,活动规模浩大,活动内容广泛,在苏中地区首屈一指。追溯历史的渊源,每年农历三月十八日是茅盈的诞辰日,茅盈是明代以前东岳神的原型,因而茅山庙会由来久远。 “庙会”、“会船、“号子”堪称“三绝”,而“三绝”则源于景德禅寺,可谓“一绝”带“三绝”。历史上的茅山古寺的确带动了茅山地区文化经济的繁荣。

可是,随着景德禅寺的逐步消失,茅山镇已雄风不在、名气大不如前。如今的茅山镇,只是兴化一个普通乡镇,与其他乡镇比较,并无多大领先,与戴南、张郭相比,更有明显差距。庙会、会船虽年年搞,但文化内涵并未充分彰显,经济效益也未发挥到极致。怎么办?精明的茅山人抓住“古寺重建”契机,追赶“文化搭台、经济唱戏”时尚,打好这张牌,扩大知名度,让“重建古寺”成为茅山古镇重振雄风、再创辉煌新的突破口,让景德禅寺与“茅山会船”、“茅山庙会”、“茅山号子”一样,向世人展示的四张亮丽的名片。至今为止,茅山人民正在自觉接受戴南辐射,融入戴南经济发展圈,加快步伐,建设小城镇,建设新农村,致富奔小康。可以想见,随着景德禅寺重建工作逐步展开,茅山的地位和名气会大大提高,茅山的城镇建设和新农村建设步伐会大大加快,并带动旅游观光、餐饮服务等第三产业进一步发展。景德禅寺重建,佛教圣地的地位将会凸现,人文内涵将会向外拓展。到时候,茅山一边接受戴南经济上的辐射,一边从文化上向戴南及周边地区辐射,形成双向互动,优势互补,互利共赢。茅山走出兴化、走出江苏,走向全国,走向世界,决不是梦想。景德禅寺建成后,“名寺效应”不可估量,一个崭新的茅山必将屹立在苏中大地。

恢复重建景德禅寺,其意义,不仅表现在经济上,亦不局限于当今。禅门深似海,佛法大如天。昔日景德禅寺,宽大恢宏,风光无限,使茅山成为江苏佛教四大名山之一,作为佛教寺庙,不仅培养造就了一批又一批的高僧大德、佛学人才,更重要的是,教化了百姓,净化了人心。而人心向善,诸恶莫作,众善奉行,则家兴国盛。因此,重建景德禅寺,恢复佛教场所,对净化人们灵魂、构建和谐社会,促进三个文明建设,都具有深远影响。同时,景德禅寺,作为艺术瑰宝,乃中华艺术宝库之一分子。中华文化,是中华民族繁衍生息、经久不衰的精神力量和前进动力。重建景德禅寺,让这块艺术瑰宝重新发光,无疑是茅山人民对中华文化、中华民族新的贡献。

然而,古寺重建,工程浩大,耗资甚巨,决不是一件轻而易举之事,需要长时间甚至几代人来完成。基本构想是,总体规划,分步实施。

总体规划,力争恢复原貌,山前看山,山为寺包;山后看山,寺为山包。山门头殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、三茅真君殿,同在一个中轴线上,一殿高于一殿,五殿两旁厢房相拥,充分显示楼台殿阁依山而筑,层层迭起,恢宏壮观的特色风貌。鉴于山体被人为削挖、雨水冲刷,已不复存在,需人工挖土填垒。今天,各殿及全寺效果图已设计完稿(见图片)。

分步实施。经过紧张筹备,第一步建藏经楼、卧佛殿、方丈室奠基暨开工仪式,时间定于二OO八年四月六日。根据资金情况,将进行第二步,建大雄宝殿和山门头殿;第三步建天王殿和三茅真君殿┅┅力争在较短时间里,将古寺建成。

资金来源,以社会资助为主,不搞群众摊派。所有资金,统一管理,专款专用,用好用活。

在这里,我们要坚持:人民寺庙人民建,建好寺庙为人民的坚定信念,热忱希望海内外的大德高僧,热忱希望戴南、张郭、兴化、泰州等地的企业家们,热忱希望社会各界有识之士、善男信女和信教群众,伸出你们的援助之手,慷慨解囊。多少不限,多多益善。春种一粒粟,秋收万颗籽。布施钱财,广种福田,功德无量。捐资建庙,与佛结缘,功德无量。景德禅寺历代住持、方丈和名僧会感谢你们、佑护你们身体健康、延年益寿、事业发达、财源兴旺,全家幸福,诸事吉祥。

茅山作为古寺所在地,茅山人民责无旁贷,要齐心协力,全力以赴。这是茅山的大事,茅山的光荣,茅山的机缘,茅山的福分。无论是奠基、开工,还是以后的进程,茅山将会引起社会高度关注,迎来四面八方、源源不断的宾朋、香客和观光旅游者。作为东道主,要做好每一次的接待工作,要向世人展示茅山人民良好的人文素质、道德水准和精神风貌,做到仰不愧天,俯不愧地,真心实意,扎扎实实,同样功德无量。

此次四月六日的盛典,由于规模浩大、规格较高、地境狭窄,很难满足每一位茅山人进入现场的心愿。因此,从安全角度出发,作为东道主的茅山人,应该礼让贵宾,顾全大局,注重文明,谦和待人,遵守纪律。入场者不拥挤、不喧哗。未入场者不围观、不争吵,以保证盛典顺利举行,让贵宾有一个良好的氛围。

华夏逢盛世,古刹重开颜。尽管困难重重,但茅山人民有决心,有信心,不惜代价,不惜时日,将景德禅寺恢复好,重建好。不远的将来,这座历史悠久、巍峨壮观的古刹名寺,必将重现大地、光耀千秋!

二零零九年四月十日,泰州兴化市茅山镇举行景德禅寺卧佛开光仪式。常州天宁禅寺、扬州大明寺、兴化古严宝寺方丈为该寺卧佛开光。卧佛为缅甸玉质,长六点二米,重约六吨。为天宁寺方丈松纯所赠。

2、伊山寺(位于湖南省衡阳县杉桥镇)是东晋桓伊幼年读书、习武和晚年隐居之处,晋太元间慧持禅师定名。宋微宗敕赐“景德禅寺”。

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