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思想(汉语词语)

思想 [1] ,一般也称“观念”,其活动的结果,属于认识。人们的社会存在,决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想,它对客观事物的发展起促进作用;反之,则是错误的思想,它对客观事物的发展起阻碍作用。思想也是关系着一个人的行为方式情感方法的重要体现。

拼音:sī xiǎng

注音:ㄙ ㄒㄧㄤˇ

1.客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果

2.想法;心里的打算

3.意识形态的;观念的

词义

1、[Thought]∶客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果,是人类一切行为的基础

2、[Idea]∶想法;心里的打算。

他早就有回家的思想。

3、[Consider]∶考虑

千思想,万算计。

4、[Think of]∶想念

谁知娘娘终日思想储君,哭的二目失明。《三侠五义

思想故国江山之胜。

5、[Ideological] 意识形态的;观念的。

思想动向。思想工作。思想解放。思想境界 [2]

想念,怀念

公羊传桓公二年》“纳于大庙” 汉何休注:“庙之言貌也,思想仪貌而事之。”

三国魏应璩 《与侍郎曹长思书》:“足下去后,甚相思想。”

冯梦龙《挂枝儿泣别》:“你在旅中,休要思想着我。”

明冯梦龙《喻世明言》第一卷:“三巧儿触景伤情,思想丈夫,这一夜好生凄楚,正合古人的四句诗,道是:腊尽愁难尽,春归人未归。朝来嗔寂寞,不肯试新衣。”

郭沫若《屈原赋今译九歌》:“思想你,好凄凉!”

特指相思

前蜀魏承班《诉衷情》词:“露冷水流轻,思想梦难成。”

金瓶梅词话》第三四回:“不期阮三在家,思想成病。”

思忖,考虑

《素问上古天真论》:“外不劳形於事,内无思想之患。”

《前汉书平话》卷上:“子房独坐思想……久后不免死於汉王之手。”

醒世恒言两县令竞义婚孤女》:“那婆娘把东西收拾起,思想道:‘我把 石 家两个丫头作贱勾了,丈夫回来,必然闹。’”

老残游记》第八回:“骑着驴,玩着山景,实在快乐得极,思想做两句诗,描摹这个景象。”

东周列国志》第一回:“思想避难之处,乃望褒城投奔相识而去。”

指思维的条理脉络

柔石《一个伟大的印象》:“编辑和译著的人,都是思想清楚的战士与作家。”

冰心《关于女人我的邻居》:“她思想缜密,描写细腻,比其他的同学高出许多。”

念头,想法

鲁迅《坟灯下漫笔》:“但我当一包现银塞在怀中,沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候,却突然起了另一思想,就是:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。”

茅盾《野蔷薇昙》:“失败的感觉,被欺骗的感觉,混合着报复的愤恨,突然膨胀起来,驱走了其他一切的思想。”

思想意识

指道德品质方面

李准《李双双小传》二:“你嫌不舒坦,不美气,故意找我岔子,你这是啥思想!走!”

客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果或形成的观点及观念体系

毛泽东《实践论》:“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。”也指某种思想体系。如:毛泽东思想,儒家思想。 [2]

李二和《流浪的梦》:“思想耻于萎靡或逍遥在阳光里,而总喜欢划破黑暗的撕裂之声。不朽的思想从来就甘受寂寞与屈辱,而不会随行就势、行季节之风。”

人类的任何思想思考所遵循的范式,都是从自己的认知格式中诞生出来的。如同外在世界中物质的反应与变化最终必定会以某种的形态呈现出来一样,人之心智里运转的信息内容,也会以类似于外在物质形态之信息内容架构,被储存或传递。在心念思维中,经由思考之后,信息内容所凝结的架构或范式,为思想。

一门学科,就提供了许多的思想锁定信息的架构,这些思想都来自前人的总结归纳。如果“进入”了这门学科的研究,那么,就得依照他们的范式来进行推理与演算寻找答案、解决问题或处理事情。也就是说,所应用的每一范式,都是通过前人经验与知识的累积才能得以完善与定型的。

如,数学里的每一个公式都是经过多次的演算与考验才能得以保全,物理学中的每一个定理都是经过实际的考证才能得到保留,科学上的真理总是要得到求证才能让人信服,等等。

(1)思想是一系列的信息,输入人的大脑后,经历一个包括采集、整理、汇总、分析、判断等细节得出一个成型结论的复杂过程,形成的一种可以用来指导人的行为的意识。

(2)[Thought]∶客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。

通过感觉得来而储存在大脑的东西称为“记块”,记块被生物钟提示功能提取并暂时存在思维中枢的结果叫“忆块”,忆块被定向组合得来的东西叫“思块”,思块就是我们平常所说的“思维”或“思想”或“思考”。在大脑里进行而没有表达出来的思块叫“脑语”(又叫“思想”等),通过语言和行为等方式将自己的思块表达出来分别叫“嘴语”(又叫“口语”)和“行为”(或叫行动),嘴语和行为合称为“能块”,能块就是一个人能力的表达。思块没有社会价值,但是它决定了你的大脑内的知识储存的状况,所以它同时决定了你的能块的发挥,一个人聪明与否,就是由能块决定的。

(3)用现代科学进行解释就是:思想是大脑细胞的活动,大脑细胞的活动产生电流,电流产生电磁场,电磁场对其场范围之内的物质的电子发生作用,从而改变物质电子的变化,进而促进物质的改变。

(4)说文解字:“思”者,上为“田”,下为“心”,“心之田”;“想”者,上为“相”,下为“心”,“心之相”。思想如何,你对事物的判断就如何。所谓“仁者见仁,智者见智”,所谓“境由心造,相由心生”。

意识运动的引起是为思,思是意识的顺向运动。 [3]

生命体生命活动中,在意识的形态作用下,在原本意识里的事物形态与新出现的事物的形态出现了形态里的差异时,生命体的意识在差异中达成意识运动形式的引起,这引起的意识的运动就是思的本身,意识的运动的引起的内容就是问题的实质,实质的问题就是问题的主体。

意识的顺向是以意识的主体的意识为参照来说明的,意识的参照是事物惯性的参照,也就是惯性行为在意识里的表现的形式表达。事物的发展变化已经超出了意识的印象时,意识在印象里的留恋是意识的惯性,以意识来讲是意识的顺向,在意识惯性的顺向运动行为里,思进行着变化的考量

目的性的意识行为是为想。想是意识的逆向运动。 [3]

生命体在生命活动中,在引起的意识的运动作用里,意识的记忆与现实的表现达成某一目标状态的意识运动就是想的本身,想是为现实事物形态在记忆的形态里为达成印象里的现实而进行的意识的逆向运动的形式表达。

意识的逆向是以意识的事物为参照来说明的,事物的参照是事物规律的参照。意识的印象始终在意识中,事物发展变化的现实促成了意识形态的改变。在现实作用下,意识的主体在意识里进行意识改变以达成一定目的的形式就是想的形式,在这种形式里意识动运的行为是与意识的惯性相对的运动形式,所以意识的参照是逆向的。

思与想的区别在于,作用于记忆事物形态与现实形态的差异性的对比考量,只有意识运动形式的产生没有目的,则是为使现实形态达成于印象的事物形态而进行的意识的运动形式,是有目的进行的意识行为。

关于思想的定义,《现代汉语词典》和《辞海》有诸种解释,总体而言,他们偏重于思想的外延解释,而对于其内涵,尤其作为支撑思想家存在的思想之内涵的解释,则未免显得单薄。即使有所涉及,也仅仅停留于“引用性”的解释。如所谓“思想即理性认识”的解释无论《现代汉语词典》还是《辞海》皆引用“理性认识感性认识的关系”来进行解释,并仅将其表述为“正确的思想来自于社会实践,是经过由实践到认识,由认识到实践的多次反复而形成的”。

“运动的意识”称为思想。思想是意识的向导发生。 [3]

思想的本身就是意识运动形式的表达,是意识的主体在意识形态里进行的意识的运动行为,是以某一问题为点的直线意识的运动形式,思想的作用有助于进行意识的引导,是思想直线运动形式的存在特征。

兀鹰可以将骨头从空中投向地面吃摔碎的骨渣,这是兀鹰思想行为的表现。大猩猩可以用木棒掏出洞中的蚂蚁,这是大猩猩思与想的结果。思与想是意识的发展行为。意识的作用力来自于生命基因的自然生命力和本身感知力,意识能力由先天自然条件而决定,思想力的基础是本身意识力,思想力由生命体后天的生活环境和本身意识能力所决定,思想来自于主体更活跃的生命细胞,只有演化到生物的高级阶段,才具备思想的基础。

所有具备思想能力的处于生物演化高端的动物都是高级动物,高级动物能通过自身的行为来适应大自然的生存环境,这种生存行为的指导,就是本身意识的形态在环境变化中所形成的具体意识的运动,这本身的意识的运动就是思想的意识,意识与思想的区别,在于意识作用在演化中所引起的是形体的本能变化,思想作用引起的是行为的变化。

思想是指主体的具体的意识的直线型运动形式,思考是意识运动的圆周形式,思索是意识的射线型运动形式,思维是意识运动的综合形式。思想向两端延伸,思索向一端延伸,思考是以某一具体问题为中心的圆周运动,所有有关意识的运动的表达是思维。 [3]

思想的科学本质:

思想是捉摸不透的东西,而按照信息论假说来讲,思想其实就是一种信息。大脑中的某些特定分子摩擦碰撞,引起了某些信息子的规则排布,在三维空间中的表现就是产生电流,引起脑细胞的活动,这便是思想的本质。当然,不同信息表现出不同思想。思想是早已限定好了的吗?其实就是这样。只不过大脑中分子数量是庞大的,其能引起信息子的排布形式的种类是极其多的,人类的思想不过也只开发了很少一部分。现实中所谓的思想还要有另一个因素,那就是需要通过一个完整复杂的调节机制将其表达出来,这个调节机制对于人类来说便是神经系统,因此只有人才能将复杂的思想表达出来。

必要是一定量的知识储量,加以思考,便得思想。

所谓一定量的知识储量,指的是:不要单一拘泥于某一单一方面,最起码是对其他的方面有所涉猎。

所谓思考:一定是在生活当中结合实际得到思考。

所谓思想,无外乎就是能动的知识。

思想的形成源于、或者说可以高效地来源于如下几个方面:

帕斯卡尔:思想成全人的伟大。

我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是经验才教导我们说,头比脚更为必要)。然而,我不能想像人没有思想:那就成了一块顽石或者一头畜牲了。

假如一个动物能经精神做出它以本能所做出的事,并且假如它能以精神说出它以本能所说出的事,在狩猎时可以警告它的同伴说,猎物已经找到或者已经丢失了;那么它就一定也能说那些它所更为关怀的事情,例如说:“咬断这条害我的绳子吧,我咬不到它”。

理智之命令我们,要比一个主人更专横得多;因为不服从主人我们就会不幸,而不服从理智我们却会成为蠢材。

人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他;一口气、一滴水就足以致他死命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多;因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一无所知。

因而,我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间,我们才必须提高自己。因此,我们要努力好好地思想;这就是道德的原则。

能思想的苇草我应该追求自己的尊严,绝不是求之于空间,而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用;由于空间,宇宙便囊括了我并吞没了我,有如一个质点;由于思想,却囊括了宇宙。

思想人的全部尊严就在于思想。

毛泽东论思想

毛泽东在《人的正确思想是从那里来的?》一文中说:“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、、舌、这五个官能反映到自己的头脑中来,开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了,就会产生一个飞跃,变成了理性认识,这就是思想。”思想可以表现为通过概念的联系,概括地说明现象的本质和规律的理论原理,也可以表现为观点的综合的理论体系。思想是在实践的基础上对客观存在的反映,这种反映是否正确又要通过实践检验。凡是经过实践检验证明符合客观实际的思想是正确的思想,不符合实际的思想是错误的思想。思想对客观现实的发展有强大的反作用,正确的思想一旦为群众所掌握,就会变成改造世界的巨大物质力量 [4]

中元思想

中元思想主张“世界混沌”说,也就是说在背景为宇宙的前提下万事万物皆为混沌,怎样理解呢?这个混沌不同于模糊一片的景象,而是万事万物都是融为一体的,人的生与死亦是一样,人生下来或者死去终究离不开这个世界,他还是这个世界的一份子,要不然宇宙为什么要急速膨胀,所以说不必为死的人悲伤,他还在这个世界中,人一旦诞生便融入了这个世界,所以看待任何事物都是“物极必反,混沌处之。”

在这个混沌的世界大背景下,人经历着生死,生与死都是一个事件,就和吃饭,喝水一样平常的事件,没有那么隆重,发生了也不必大惊小怪,历史就是由一个又一个事件组成的,从生到死我们会做许多事,我们要做什么,怎样去做这是个问题,做自己想做的便是主要的,每个人都是一个有机体,自己都是独一无二的,别人左右不了你的思维。

在完成这个过程中,要做许多,根据中元思想的核心:结果相同不一定过程一样,这两样东西都很重要。天下没有解决不了的难题,只有在琳琅满目的解题过程中犹豫不决而被打倒的,各种各样的苦难都可以解决,那个英国首相还是一个瞎子呢,难易程度决定于解决的时间,在我看来,时间都不是问题,待到日后真的会出现时光机,人们真的可以发现可以穿梭时空的大洞。精诚所至,金石为开。许多人为自己开脱的理由就是自己的任务太重,太难弄,自己的能力达不到。这不是理由,真正的根源还是在于时间,相信给他足够的时间,他会自己解决一切。那么我们要说说,这个过程到底根本在哪里,就是漫长的等待吗,不是这样的,享受这个过程,比结果更有趣,乐在其中,感受幸福虽然这个世界是混沌的,但是它并不全是黑暗,光明与黑暗并存才是现实。这才是真正的混沌,利用混沌来解决生死观,人生观的最好证明。

既然思想存在于劳动之中,人就要靠劳动而生存。苏霍姆林斯基

一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用。爱因斯坦

一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。巴尔扎克

理智要比心灵为高,思想要比感情可靠。高尔基

写作的人象画家不应该停止画笔一样,也是不应该停止笔头的。随便他写什麽,必须每天写,要紧的是叫手学会完全服从思想。 果戈理

他有着天才的火花!你知道这是什么意思?那就是勇敢、开阔的思想,远大的眼光他种下一棵树,他就已经看见了千百年的结果,已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的,要爱就爱这种人。契诃夫

人的智慧掌握着三把钥匙,一把开启数字,一把开启字母,一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 雨果

儿童游戏中常寓有深刻的思想。 席勒

出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业,他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬,他默默无闻地躲在暗地里,在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动,得不到光荣也得不到表扬;只有一种思想鼓舞着他的勤劳,他的工作对大众来说是有益的。克雷洛夫

我一贯力求思想不受束缚。 达尔文

首先是最崇高的思想,其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 陀思妥耶夫斯基

科学家不是依赖于个人的思想,而是综合了几千人的智慧,所有的人想一个问题,并且每人做它的部分工作,添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。卢瑟福

一个人如果单靠自己,如果置身于集体的关系之外,置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外,就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 高尔基

思想的自由就是最高的独立。费斯克

没有思想自由,就不可能有学术创新。周海中

人的思想是了不起的,只要专注于某一项事业,就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。马克吐温

如果我们能左右自己的思想,就能够控制我们的情感。 W.克莱门特.斯通信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远走不到的。 纪伯伦

离婚率高至少反映了好坏不同的两点:好的一点是人们的观念已经趁向人性化,不在封建思想而禁捆自己,坏的一点是对与婚姻的轻率,没想好结什么婚? 网络收集

不是事业为了思想,而是思想为了事业。 伏尔泰

那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情,才能算是一种高尚的热情;而使我们自私自利,胆小怯弱,使我们流于盲目本能的下流行为的爱情,应该算是一种邪恶的热情。乔治桑

爱情只有当它是自由自在时,才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话:你应当爱某个人,就足以使你对这个人恨之入骨。 罗素

思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。 苏霍姆林斯基

教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富,是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。 苏霍姆林斯基

未来将属于两种人:思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人,因为思想也是劳动。 雨果

精神空虚,思想枯竭,志趣低下,愚昧无知等,绝不会焕发和孕育出真正的爱。 苏霍姆林斯基

没有什么事是好的或坏的,但思想却使其中有所不同。莎士比亚

不读书的人,思想就会停止。狄德罗

读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想。鲁巴金

思想是一切行为的原动力。 吴晓龙

这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了整体的精神(信仰)缺失,灵魂空虚,物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。《重大人生启示录》正是展现永恒的人性与世界,揭示人与人生命运的出路,指引我们如何获得安宁的一生。

我们生活在比较之中,有黑暗才有光明,有恨才有爱,有坏才有好,有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁,自己在做什么。一切都在比较中才能存在,没有丑便没有,没有失去便没有得到。同样,我们总害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。

人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊,但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的,生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是:生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人,在一起,我们的人生便圆满了。

人的一生中最重要的不是名利,不是富足的生活,而是得到真爱。有一个人爱上你的所有,你的苦难与欢愉,眼泪和微笑,每一寸肌肤,身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富,也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回,未曾拥有过一个人对你的真爱,这是多么遗憾的人生啊!

生命的长度无需受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。

人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生,就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁快乐的,如果你受到了生命中的重创,你评估这种创伤是难以挽回的,你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的,它是自由的象征,没有什么比它更为高尚,更为美丽。

如果这个世界接受“死亡权力”,我们会发现我们的活着会显得轻松愉快、安详。它将击垮一切陈腐的人生观和价值观。每个人也都因此真正平等。

生命如艺术品一样,不论其长短,都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程,也许只是为了一段风景,也许只是为了一段爱情,这正是生命的伟大意义之所在。

如何这样,我们会发现,我们生存的这个世界处处充满了生机、喜悦

有一个年轻人在森林里的伐木场工作,却在都市里租下房子居住,每天奔波于两地,他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活,那让他觉得生命的激情和炽热,他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他:你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环,实际等你拥有它的时候,它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中,由此偏执,不能自拔。

欲望的事物是一个发光体,充满神秘和迷惑性,这是人们痛苦的根源。

最困扰我们的欲望,其一是爱情,其二是爱情中的性。而当我们所渴望的事物真的变成现实的时候,我们会发现,原来它并非那么华丽,有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。

所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐,那我们可以去抱有那份欲望。如果它给我们带来了痛苦,我们一定要警觉它的虚幻性!

所有人的人生都是极度平凡的,你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福,也极度平凡,不要被自己的欲望(想象)所欺骗。

人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引,这是一种纯粹的自然规律,而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣,它在暂短的时间里拥有爱情的浮华,但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。

人是否有灵魂,是否存在一个超验的精神世界?这是悬而未决的。现代尖端科学已经证明:纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同,和曾经纯粹精神的宗教思维一样是迷信。于是:宗教的未必不是科学的,科学的未必不是宗教的,更准确表达:物质与精神的片面化世界观都是错误的,于是我们需要对”死后”抱有敬畏。 [5]

孔子孟子柏拉图亚里士多德、托马斯.阿奎那、哥白尼、夫兰西斯.培根、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文

老子、孔子、孟子王充、王守仁、李贽、朱熹、顾炎武、龚自珍魏源康有为鲁迅毛泽东

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