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契(商族始祖)

契(生卒年不详),子姓,名契,又名,别称“阏伯”。契是帝喾简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于(今河南省商丘市)主管火正,其部族以地为号称“商族”,契成为商族始祖,是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、“火神”。 [1-2]

契与兄弟实沈曾居于深林之中,因二人不和,父亲帝喾把契迁居于商丘(今河南省商丘市),把实沈封迁居至大夏(今山西省太原市),将兄弟二人分开。尧称帝时封契为司徒,后被封为契玄王。 [2-3]

契发明了以火纪时的历法,在管火的同时筑造阏伯台观察星辰,以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏,为中国古老的天文学作出了重要贡献。契在他的居住地(今商丘)做火正,呕心沥血,深受人民的爱戴,故中国民间尊他为“火神”。契死后葬于商丘阏伯台下,由于契的封号为“商”,他的墓冢也被称为“商丘”,即今商丘市的由来。 [4-5]

南宋时,宋高宗颁旨召封其为“商丘宣明王”,由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。 [5-6] 阏伯成为南宋朝廷最为崇奉的国运神,崇祀活动伴随南宋朝廷始终。 [6]

五帝时期,帝喾娶了有氏的两个女儿为妃,大女儿简狄,小女儿建疵,两人都长得美丽动人。有一天,两人在亳都(今河南商丘)旁的玄丘河沐浴之时,突然有两只玄鸟飞来,落到河边戏水。等到玄鸟飞走时,两人发现岸边留下一枚玄鸟蛋,于是争抢鸟蛋。简狄一边跑,一边把鸟卵含在嘴里,却不小心吞进肚里,竟然怀了胎生下了契。 [2]

《诗经玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。”意思是:上天命神燕,下凡生商王,殷商土地多宽广。《诗经商颂长发》篇,开头两节就是写契的出生和立国情况。褚少孙《补史记诗传》曰:汤之先为契,无父而生契,母与姊妹浴于元邱水,有燕衔卵堕之,契母得故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者,兹兹益大也,诗人美而颂之曰,殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商,商质殷号也。 [7]

虞舜二十年(公元前2260年),虞舜指派大禹去治水,派契、后稷帮助禹治水;十三年后,治好了水,虞舜任命契为司徒(主要掌管教育的官,等于现今的教育部部长),封于商邑

契是一位在天文历法方面取得重要功绩的人物,他不仅是中国研究天文历法的名人,就是英国的李约瑟博士对契在天文历法方面为全人类所做的贡献也予以高度评价。

据《左传昭公元年》记载,契是帝喾的儿子,被封为火正。火正是管理火的职务,这个“火”就是指天上的大火星,并不是人们常见的人间之火。大火星简称为火星、大火等。

《左传昭公元年》记载:高辛氏有二子,大的叫阏伯(契),二的叫实沈。他们原来一起住在旷野里,整天打架,互相征伐。帝喾没有办法,只好把契迁于商丘,让他管理东方的大火星;迁实沈于大夏(今山西太原),去管理参星

左传襄公九年》又记:“古之火正或食于心,或食与,以出内火,是故为鹑火,心为大火。”西晋杜预注:“谓火正之官配食于火星。建辰之月,鹑火星昏在南方,则令民放火。建戌之月,大火星伏在日下,夜不得见,则令民内火,禁放火。”这意思是说:三月末时,大火星出现,阏伯就号召人们放火烧荒;在九月鹑火(指柳星)出现时,也就是在黄昏大火星不见时,阏伯就号召人们在家生火,不准在外放火。后来这个火就成了天上之火,也即大火星。

千百年来人类特别感激发明火的开掘者和火的管理者。 世界各国各民族根据其各国各民族的发展和民俗不一样,供奉的火神也不一样。在我们中国最早供奉的火神为祝融炎帝、回禄(又叫吴回)。这三位火神在中国历史上被百姓供奉为火神,但是在中国历史上无论是文字记载和形成庙宇而被人们世代祭祀的当首推阏伯。 [4]

帝喾代高阳氏颛顼为君王后封儿子阏伯于商丘、专门管理火种,称为“火正”。在那漫长的远古时代,草原上洪水泛滥,风沙蔽日,在非常艰苦的条件下,要把宝贵的火种保留下来,也是一件颇为不易的事。而阏伯却能够将火种完整地保存下来,为百姓世代相传。阏伯死后,后人便称他为火神,筑台埋葬于此,因阏伯管理火种有功,便在台上修建了阏伯庙,供奉阏伯神像。从古至今,当地百姓每年的正月初七都到火神庙进香朝拜阏伯,形成祭祀火神的盛大古庙会。

史记殷本纪》中说:“契兴于唐虞大禹之际”,“契长佐禹治水有功,帝舜仍命契为司徒”。契因帮大禹治水有功,被封在商,其氏族为商族。先商部族在契(阏伯)的带领下,制作的陶器和冶炼的铜器都很有名,并派人贩卖到周边其他部落,又带领大家从事农业,组织大型祭祀等活动,商部落不断强盛发达起来,陶唐氏的名气也渐渐传播开来。于是阏伯又被封为司徒,司徒有点相当于今天的教育部长,但又有很大的区别。司徒不仅仅是负责传授人伦五教和祭祀礼仪,更重要的是组织一些人去帮忙到需要的地方去从事农业生产,并到各地传授手工业技巧,包括如何用火烧制出更好的陶器和冶炼更好的铜器,契做得有声有色。 [6]

(1)燧人氏(配华胥氏伏羲(配女娲少典黄帝玄嚣帝喾(名姬,又名姬náo)(约前2096年--前?年在位)昭明相土昌若曹圉冥(前?年--前1875年在位)王亥(又名,前1875年-前1775年在位)上甲微(前1770年-约前1720年在位)报乙报丙报丁主壬(也作示壬)主癸(也作示癸,前?年前1675年在位)商太祖成汤(商朝首任帝王)太丁外丙仲壬

(2)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝玄嚣极帝喾契(约前2096年--前?年在位)昭明相土昌若曹圉冥(前?年--前1875年在位)王恒(商部族首领,前1775年-前1770年在位)

(3)华胥氏伏羲(配女娲少典黄帝(姬轩辕玄嚣帝喾(姬,又名姬夔)弃(后稷姬弃(kū)鞠公刘(姬庆节皇仆差弗(姬)公非(姬非)高圉亚圉公叔祖类(姬古公父(姬季历(姬周文王姬昌周武王姬发(周朝开国君主)

(4)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝玄嚣极帝喾帝尧丹朱

(5)华胥氏伏羲(配女娲少典黄帝玄嚣帝喾挚(帝挚

(6)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝玄嚣极帝喾台玺叔均(也被周朝奉为先祖

(7)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝昌意颛顼女修大业伯益大廉衍曾衍祖衍父中衍轩祖轩父戎胥轩蜚廉恶来女防旁皋太己大骆秦非子秦国首任国君)秦侯公伯秦仲秦庄公……秦始皇嬴政

(8)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝昌意颛顼女修大业伯益大廉衍曾衍祖衍父中衍轩祖轩父戎胥轩中蜚廉季胜孟增衡父造父渠父安父梁父莒父奄父叔带赵国始祖)明祖明父公明赵成子赵衰)、赵夙

(9)华胥氏伏羲(配女娲少典黄帝昌意颛顼女修大业伯益若木(伯益次子)昌曾昌祖昌父费昌费国始祖、费姓始祖)

(10)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝玄嚣帝喾倍术允格皋陶李唐皇帝的始祖,也是天下李氏家族的得姓始祖,其子孙被封于英、六,此后世系不明)

(11)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝玄嚣极挥公(世界张姓始祖)

(12)华胥氏伏羲(配女娲少典黄帝少昊昧祖昧父允格、台骀

(13)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝少昊句芒

(14)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝少昊蓐收

(15)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝少昊穷奇

(16)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝少昊般

(17)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝少昊倍伐

(18)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝少昊穷申

(19)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝少昊瞽目

(20)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝昌意(黄帝次子)颛顼古蜀王

(21)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝昌意(黄帝次子)颛顼魍魉

(22)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝昌意(黄帝次子)颛顼杌

(23)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝昌意(黄帝次子)颛顼鲧曾鲧祖鲧父鲧姒文命,夏朝首任君主)姒启(即夏启,夏朝第二任君主)姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观

(24)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝昌意(黄帝次子)颛顼穷蝉敬康句望桥牛瞽叟舜(即帝舜商均……阏父(也称虞阏父、遏父,是商均的第32世孙陈胡公(即胡公满陈国开国君主)

(25)华胥氏伏羲(配女娲)少典黄帝昌意(黄帝次子)颛顼老童(又名卷章吴回陆终昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓曹国始祖,封地在今山东省菏泽市)、季连季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国始祖)

①季连附沮穴熊熊完熊服熊元熊机熊杼熊怀熊胤熊靡熊祖熊潜熊仅熊绅熊克熊成熊单熊辅熊佐熊文熊浩熊杰熊启熊苞熊越熊熊俊鬻熊熊丽(鬻熊长子)熊狂熊绎(熊狂长子)熊艾

②季连附沮穴熊熊完熊服熊元熊机熊杼熊怀熊胤熊靡熊祖熊潜熊仅熊绅熊克熊成熊单熊辅熊佐熊文熊浩熊杰熊启熊苞熊越熊熊俊鬻熊熊丽(鬻熊长子)熊狂(熊狂次子)

季连附沮穴熊熊完熊服熊元熊机熊杼熊怀熊胤熊靡熊祖熊潜熊仅熊绅熊克熊成熊单熊辅熊佐熊文熊浩熊杰熊启熊苞熊越熊熊俊鬻熊端木(鬻熊次子,史称叔)端木端木姓得姓始祖

(26)华胥氏伏羲(配女娲少典黄帝昌意(黄帝次子颛顼(即玄帝颛顼)老童重黎

《世记殷本纪》说:“契长佐禹有功。帝舜乃一封于商,赐姓子姓。契兴于唐、虞、大禹之际。”谁周《古史考》据此说:“契生尧代,舜始举之,必非誉子。以其父微,故不著名。”此说在时间方面颇能言之成理,盖帝髻之世,仅在额项之后,而据《史记五帝本纪》载,帝舜为撷顶之六世孙(撷顶穷蝉敬唐句望桥牛替史帝舜),而契乃由舜封商,因此帝髻不可能是契的生父,契的生父只能是帝誉的后裔。 [8]

契的生父只能通过殷人的祭祀系统去寻找线索。《礼记祭法》说;“殷人谛髻而郊冥,祖契而宗汤。”旧说,“冥”指契的六世孙,因其治水有功而郊祭之,此说不确。“冥”当指五方神中主掌北方之神玄冥,玄与黑色,属北方之色,而北方之星为辰星(即水星),故玄冥为水神,《艺文类聚》所引之《风俗通》证明了这一点:“玄冥,雨师也。”而契之所以称“玄王”,又降生于“玄丘之水”,简狄所吞的又是“玄鸟”之卵,亦均于北方之神玄冥有密切的关联。《郑笺》明确指出了两者的联系,他说:“承黑帝而立子,故谓契为玄王。”但郑玄之说有不确之处,黑帝指五方帝中主掌北方的撷顶,他与契风马牛不相及,这里应指黑神玄冥。 [8]

“玄鸟生商”的故事,从屈原《楚辞天问》中也可得到佐证:“简狄在台,喾何宜?玄鸟至贻,女何嘉?”《列女传》曰:“契母简狄者,有氏之长也,当尧之时,与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之,五色甚好,简狄与其妹娣竞往取之,简狄得而含之,误而吞之,遂生契焉。简狄性好人事之治,上知天文,乐于施惠,及契长而教之理,顺以序。契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名,尧使为司徒,封于亳。及尧崩,舜即位,乃敕之曰:‘契,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒而敬,敷五教在宽,其后世世居亳。’至汤兴为天子,君子谓简狄仁而有礼。《诗》曰:‘有方将,立子生商。’又曰:‘天命玄鸟,降而生商。’此之谓也。”简狄是一位伟大的女性,因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。

关于商人的祖先契是其母吞燕卵而生,《诗经商颂玄鸟》有曰:“春分玄鸟降,简狄配高辛氏,帝与之祈于郊而生契,故本为天所命,以玄鸟至而生焉。”《楚辞离骚》王逸注曰:“玄鸟,燕也。”春分时节,燕子筑巢生子,商人以为燕子来临便是繁殖的好日子,于是,在燕子来临的仲春之时,夫妻双双赴郊外旷野之地,举行求子祭祀活动,这个时期所孕之子,谓之“玄鸟所生”。

地下出土文物,也证实了“从鸟降生,是夷人传说的特点。”(郭沫若主编《中国史稿》)商族的祖先为东夷人,而东夷人的祖先为少昊氏。少昊族以鸟为图腾,是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族,分别以凤鸟、玄鸟、伯赵(劳)、青鸟、丹鸟为图腾,其中玄鸟为商族人的图腾。古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中,找到祭祀商高祖王亥的“亥”字,形体从亥从鸟从隹,隹也是鸟形,这便是商族以鸟为图腾的确证。晚商青铜器《玄妇》其铭文有“玄鸟妇”三字合文,这更是表明商族祖先以鸟为图腾的佐证。 [4]

商之始祖契与禹是同一时代的人。《史记殷本纪》中说:“契兴于唐虞大禹之际”,“契长佐禹治水有功,帝舜仍命契为司徒”。契因帮大禹治水有功,被封在商,其氏族为商族。夏朝建立之后,商族是夏的直属。商族随着势力的强大,便逐渐产生问鼎之心,虽然表面上臣服于夏,暗中却在夏的周边发展势力。就这样,商丘,好似一棵嫩芽,钻出了地面。

《左传昭公元年》记载:高辛氏有二子,大的叫阏伯(契),二的叫实沈。他们原来一起住在旷野里,整天打架,互相征伐。帝喾没有办法,只好把契迁于商丘,让他管理东方的大火星;迁实沈于大夏(今山西太原),去管理参星。从此,兄弟二人各居一方,永不能相见了。这颗商星和参星位于天文学上的黄道的东西两端。每当商星从东方升起,参星已没于西方的地平线下;而当参星从东方升起,商星也没于西方地平线下,二星在天空中绝不会同时出现,所以就有了“参商离别”的故事。

正是契对人类的这一伟大贡献,无论是殷人的后裔或其他地方的人都对他非常崇敬,并把他作为神来崇拜。《国语晋语四》记载说:“吾闻晋之始封也,岁在大火,阏伯之星也,实纪商人。”商祖和以后商国的人就把大火星的天象变化作为祸福降临的预兆。如《左传襄公九年》载:“陶唐氏之火正阏伯居商丘,祀大火,而火纪时焉。相土因之,故商主大火。商人阅其祸败之衅,必始于火,是以日知其有天道也。”对于古人来说,二十八宿中哪颗星也不像大火星那样重要,这正是它受到人们重视的原因。大概也是因阏伯发明了以火纪时的历法(约在公元前2400年,传说中的尧舜时代),所以至此在商代人们便开始将阏伯与大火星一同祭祀了。

左传昭公十七年》孔颖达《正义》记载:“大火谓之大辰。李巡云:‘大辰:苍龙宿之心,以候四时,故曰辰。’孔炎曰‘龙星明者以为时候,故曰大辰。’大火,心也,在中最明,故时候主焉。”就是说把大火星当成了人们确定的准确时间,作为“天上的标点记”。可能是因为它黎明时初现,所以称为“辰星”。那么,又称为“商星”大概是殷人的祖先阏伯担任了火正的官职,又是他发现了大火星运行的道理,制定了后来人们所说的“殷历”,所以,人们又称它为“商星”。

阏伯台位于河南商丘商丘古城西南1.5公里处,是距今4000多年的观星台的遗址。它比东汉天时的洛阳灵台,还早2200多年,是中国现存最早的观星台。阏伯台(火神台)形如墓,据说(阏伯)就埋葬在阏伯台下。阏伯台上建有阏伯庙,现存的阏伯庙为元代建筑。大殿、拜厅、钟鼓楼等俱全。台下有戏楼、大禅门等建筑。

现存阏伯台如墓状,高35米,周长270米,夯土筑成。据睢阳区文物部门的勘探,证明它是东周时期堆上的夯土台,层层夯土中夹杂不少时期的瓦片与陶片。原来的阏伯台因黄河泥沙多次淤积,隐于现存台下。在一望无际的大平原上,阏伯台更显得高大突兀。古代测量日月星辰的办法常采用立竿见影的方法。

每年正月初七数万民众前往朝拜,谓之“朝台”,是商丘旅游必游的景点之一。 [4]

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