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坤为地

古人用坤卦象征八种基础自然现象之一地,故有”坤为地“;这八种自然现象亦是八卦的基础象征,包括:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。

象义解释:坤为地 属土生载万物之卦,博厚无疆之象。判曰:坤者,顺也。乃顺成天,万物资生。用动则浊,用静则清。所作有顺,万物皆成。

卦象概说:坤为地,象徵柔顺与包容,大地包容万物,以德服众,以柔制刚

坤为地卦;六爻纯阴,地之道也,臣道也,妻道也,有柔顺之德,厚载之功,含弘光大,安贞无疆,女命得之,无不尽善也。

坤者顺也,乃坤宫之首卦,名曰八纯卦,卦内财官父兄子俱全,为本宫下七卦之伏神也。

象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。正所谓地势坤,君子以厚德载物。

取 象:坤六断;

五 行:阴土;卦象代表:地;

属 性:柔顺;安静;

方 位:西南;

人 物:老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人;

身体部位:腹、脾、肉、胃;

动 物:牛、百兽、牝马;

地理位置:平地、山野、村落(田野、乡晨、平地、西南方);

静 物:方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器;

季 节:夏末;

天时:阴云、雾气、冰霜;

人事:吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人;

时序:辰戌丑未月、未申年月日时,八五十月日;

八门方位:鬼门;

紫白九星:二黑;

天运九星:病符;

宅局九星:禄存

四吉凶位:祸害;

大象:大地承载万物,以德服众,仁者无敌;

姓字:带土姓人、行位八五十;

数目:八五十;

五味:甘;

五色:黄、黑

事业:诸项事业可以成功,得到预想的结果,但开始出师不利,为困境所扰。切莫冒险急进,须小心谨言慎行,尤其不可单枪匹马,独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要,在他人的合作下,共同完成事业。因此,应注重内心修养,积蓄养德,效法大地,容忍负重,宽厚大度,以直率、方正、含蓄为原则,不得贪功自傲,持之以恒,谋求事业的成功。

经商:机遇不很好,切莫冒险,以稳健为妥,遇到挫折,务必即时总结经验。注意储存货物,待价而沽,处处小心为是。

求名:比较顺利,具备基本条件,踏运势:诸事不宜急进,以静制动为宜。

爱情:急进有失,缓进反成,欲速不达。

婚姻:利于婚姻,宜税产之家、乡村之家,或寡妇之家,春占不利

疾病:病情严重,为腹、肠胃、肌肉等慢性病(腹疾、脾胃之疾、饮食停滞,从而食不化)。

失物:难以寻回,大部份均不知下落。

诉讼:防房地产之争,宜和解,有始无终之兆([官讼」:理顺、得众情、讼当解散)。

屋宿:西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库家宅:安稳、多阴气、春占宅舍不安

饮食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物

生产:易产,春占难产,有损或不利于母,坐宜西南方

交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利

求利:有利,宜土中之利,贱货重物之利、静中得财,春占无财,多中取利

谋旺:利求谋,邻里求谋,静中求谋,春占少遂,或谋于妇人

谒见:可见,利见乡人,宜见亲朋或阴人,春不宜见

坟墓:宜向西南之穴、平阴之地、近田野、宜低葬,春不可葬

踏实实,埋头苦干,不追求身外之物,即可吉祥(有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚)。

外出:宜结伴而行。可去陌生的地方(可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行,春不宜)。

婚恋:阴盛。以柔克刚,女方柔顺,美好姻缘,白头到老。

决策:忠厚、温和,待人真诚,热心助人,因此也能得到他人的帮助,可往往因不提防小人而受到伤害,但无大碍。性格灵活,工作方法多样,可以左右逢源,得到赞许。难,消除灾难。

柔顺伸展 兼容万物之象 以柔制刚之意

互卦变卦

02坤为地,上坤下坤。

互卦:02坤为地。

初六:变卦为24地雷复。

六二:变卦为07地水师。

六三:变卦为15地山谦。

六四:变卦为16雷地豫。

六五:变卦为08水地比。

上六:变卦为23山地剥。

坤为地

经文:

:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

注释:坤:卦名,表示地。坤卦的六爻都是阴爻,“三偶为阴,其象为地。阴之成形,莫大乎地。地势卑顺,故名为坤”

乾表示天是创造万物的;坤表示地是顺从天的。坤卦也有“元亨利贞”的占断,但与乾卦不同,它只有顺从天才会有利。

利牝马之贞:远出前,乘雄马者与乘雌马者,此占利于乘雌马者。牝马,雌马。贞,吉。

有攸往:有所行。攸,所。先迷后得主:先迷途,后得到主人。

利西南得朋,东北丧朋:往西南可以得到朋友,而往东北则丧失朋友。安贞吉:安于正则吉。贞,正。

初六:履霜,坚冰至

注释:踏霜时,当知坚冰不久即至。履:踏、踩。

朱熹《周易本义》曰:此爻阴始生于下,其端甚微,而其势必盛,故其象如“履霜”,则知“坚冰”之将“至”也。

这一爻是坤卦最下面的阴爻,阴气长而阳气消。从踩霜而知寒冬将至,说明见微知著的意思。

六二:直方大,不习无不利。

注释: 直方大:直行横行皆一望无际。直,直行。方,横行。不习,不学习,不练习。无不利:没有不利的。

朱熹《周易本义》曰:“柔顺正固,坤之直也,赋形有定,坤之方也;德合无疆,坤之大也。”这一爻处下卦中位,柔居阴位,当位得中,因而最纯正。所以朱熹又曰:“其德内直外方,而又盛大,不待学习而不利。”

六三:含章可贞,或从王事,无成有终。

注释:含章可贞:蕴含美德可心守正。章,美德。贞,正。或从王事,无成有终:跟从王做事,虽不能成功,但结局是好的。终,好的结果。

象曰:含章可贞,以时发也,或从王事,知光大也。

朱熹《周易本义》曰:六阴三阳,内含章美,可贞以守。然居下之上,不终含藏。故或时出而从上之事,则始虽“无成”,而后必有“终”。

六四:括囊,无咎、无誉。

注释:将口袋束扎,虽不会招来灾难,也不会带来荣誉。囊,口袋。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

朱熹《周易本义》曰:盖或事当谨密,或时当隐遁也。

六五:黄裳元吉

注释:穿黄色裙裤开始即吉。黄,黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳,古人一般指下服

象曰:黄裳元吉,文在中也。

朱熹《周易本义》曰:“六五阴居尊,中顺之德,充诸内而见于外,……而其占为大善之吉也。”筮遇此爻,忠信为吉,反之为凶。

上六龙战于野,其血玄黄

注释:龙争战于郊野,其血玄黄:龙血(着土后)青黄混杂。玄,青色。

朱熹《周易本义》曰:阴盛之极,至于阳争,两败俱伤。

坤卦第六爻,位于坤卦最高位置,又是偶数阴位,因而阴到极点,“盛则必争,故有战象。”

用六:利永贞

注释:利永贞:宜于永远恪守正道。贞,正。

朱熹《周易本义》曰:“阴柔而不能固守,变而为阳,则能永贞矣。”

故象曰:“地势坤,君子以厚德载物。”

元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

大通顺。占问雌马有利。君子有所往,起先迷路,后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去,会赚钱,到东北去,会失财。占问安居,吉。”

(【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。)

【白话】<<象辞>>说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。

“坤”是伸的意思,也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象;相对的,“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能,“坤”则是顺从天,形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地。将两个重叠,仍然称作“坤”,是因为纯粹的阴,最柔顺。

“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同,并非在任何情况下,都对万物有利,在像柔顺、健行的母马般,执著于正道时;亦即,大地依顺著天,资生万物,各前奔腾不息的情况下,才会有利。又天体向右转,地球向左转,大地虽然反天体运行的方向逆转,但成然依顺天的法则变化,正如同母马,喜欢逆风奔跑,却又性情柔顺;所以,“坤卦”以母马为象徵。君子前进,必有所为,但领先则迷失,随后才能有所得,有主宰,因而有利。因为“乾”是主导,“坤”顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失。就像思想领导行动,才能把握正确方向。

依八卦的方位,西方的“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属于阴;所以,往西南方,可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都属于阳;因而,往东北方,就会失去同属于阴的朋友。

最后的结论:只要安定的执著于正道,就会吉祥。

,履霜,坚冰至。“踩著霜,坚冰将要到来。”

(【白话】初六, 脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。)

【白话】《象辞》说:"脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来",说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。 “初六”在坤卦最下方,开始的第一爻,是老阴,亦即有变化成阳爻的可能性。 “象曰”是“象传”解释“爻辞”的“小象”部分。自坤卦开始,将“小象”分割,附在各“爻辞”之后。 “初六”是坤爻最下方的阴爻,以“履霜,坚冰”象徵。在这一最低的位置,阴气凝结成霜,但到了降霜的季节,不久寒冬即将来临,结成坚冰。所以,当踏到薄霜时,就应当想到,结冰的动意就要来了。这是以大地的现象,说明阴阳的消长,在这一地位,阴气开始伸长,阳气逐渐消失。 “驯”是顺从;“致”是尽的意思。阴气开始凝结成霜,依大地的法则,顺序下来,就到达结冰的季节了。这一爻,说明见微之知著的道理。

直方大,不习无不利。

“(顺著天道是)直,(地道是)方、大,不熟习它,没有不利。”(

【白话】六二,正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。)

【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利",是因为地德广大,包容万物的缘故。 “六”是阴爻,“二”已升到偶数的阴位。阴爻阴位得正,又在下卦的中位,所以中正,最纯粹。这一爻,以大地的形势说理。大地一直向前延伸,古代说天圆地方,又极为广大;所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说,固执纯正是“直”;有整然的法则性是“方”;顺从天的德行是“大”。要具备“直”“方”“大”的德行,不需要学习,也不会不利。 “象传”说:“六二”这一爻的行动,顺从大地的法则,一直向前,不需要学习,也不会不利;这正是大地法则的光明伟大。这一爻,说明直率、方正、宽大、为做人的基态度。

含章可贞,或从王事,无成有终。

“(大地)含蕴¨文彩,占问是好的。有人从事王事,没有成法,但有结果。”

(【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。)

【白话】《象辞》说:"胸怀才华而不显露",是要把握时机才发挥,"如果辅佐君主",必能大显身手,一展抱负。 “六三”是阴爻,在奇数的阳位,是从属的地位,但仍然保有积极的能力。不过,“三”在下卦的最高位,已不能永远不变。 “章”是美丽的文采,必须含蓄,才能继续保持纯正。不过,美丽的文采,难以长久隐藏,随著时间,会被发现,或许不得不跟随君主,从事政务。但不可重视个人的成就,最后才能有结果,这正是智慧的光明远大。这一爻,说明含蓄。

括囊无咎无誉

“扎好口袋,没有害处,也没有好处。”

(【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。)

【白话】《象辞》说:"扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患",说明小心谨慎从事,是不会有害的。“六四”是阴爻,在偶数的阴位,却是上卦的最下位,虽然得正,低不得中,过于阴柔,仍然是危险的位置。 “括囊”,是将口袋收紧。象徵处于危险的地位,应当收敛,谨言慎行,才不会发生过错。虽然得不到赞赏,却可避免灾祸。这一爻,说明收敛。

黄裳,元吉。“:(穿著)黄色的衣裳,大吉。”

(【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。)

【白话】《象辞》说:"黄色的衣服,最为吉祥",是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。我国古代自然哲学的五行说,认为构成物质的元素,为木、火、土、金、水;以颜色来说,各相当于青、赤、黄、白、黑;以方位来说,各相当于东、南、中、西、北。因而,黄是土,亦即大地的颜色;也是中央的颜色。五行的说法,虽然盛行在春秋战国以后,但渊源很早,难以完全否定。 “六五”在上卦的中位;因而以黄色象徵。但在奇数的阳位,并不在,所以用“裳”比拟。“裳”是装饰的下衣,比拟谦逊的态度。“黄裳”象徵中庸谦逊的态度;所以说最吉祥。“文”是美丽的文采;具备像黄色下衣般的中庸谦逊的美德,最吉祥,因为内在的文采,自然会流露于外。黄色的下衣,是命土以上的身份的人,穿黑色礼服时,穿在下面的衣服,下士穿杂色的下衣。上衣是,罩上下衣的外面,再束带。“文在中也”是说美丽的下衣,隐藏在上衣的下面,用来比拟内在的美德。这一爻,说明谦逊。

龙战于野,其血玄黄。

“两龙在野地相斗,它的血玄黄色。 (含有不吉利意)。用阴爻:占问永远吉利。”

(【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。)

【白话】《象辞》说:"阴气盛极,与阳气相战于郊外",说明阴气已经发展到尽头了。 “上六”已到达六爻的最高位,又是偶数的阴位,而坤卦又全部是阴爻;因而,阴已旺盛到极点,是在阴本反阳的地位,不能不与阳争。阴阳相争,亦即小人与君子,邪恶与正义相争,结果两败俱伤。所以,用两条龙在野外战斗,流著黑黄色的血来象徵。天玄地黄,天地相争,所以流的血是黑黄色。龙所以在野外战斗,是因为穷途末路,迫不得已,当然凶险。一说,这是象徵暴君纣王的灭亡。这一爻,说明极端阴柔,必然凶险。

,利永贞。

【白话】"用六"这一爻,利于永远保持中正。

【白话】《象辞》说:用六的爻辞说"利于永远保持中正",即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

“用六”是指占到坤卦,六爻都是变爻,有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同,即善于运用坤卦六爻的变化法则,不要被变化拘束。但不同的,乾卦“用九”,是指善用阳刚,如天的法则,创始养育万物,而不求报偿,具有主体性。而坤卦“用六”,则是运用阴柔,如顺从承受天的法则,生成负载万物,是属于从属的地位。因而,坤卦“用六”,就必须坚定的永远坚持纯正,目光远大,才能获得有利的结果。这一爻,说明用柔的法则,以执著纯正为先决条件。

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