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四季(天文现象)

指一年中交替出现的四个季节,即春季、夏季、秋季和冬季。在天文上,季节划分是以地球围绕太阳公转轨道上位置确定的。当地球在一年中不同的时候,处在公转轨道的不同位置时,地球上各个地方受到的太阳光照是不一样的,接收到太阳的热量不同,产生季节的变化和冷热的差异。地球上的四季不仅是温度的周期性变化,而且是昼夜长短和太阳高度的周期性变化。它影响或者决定地球环境中很多事物的运动节律,尤其是生物适应最为明显。

地球上的四季首先表现为一种天文现象,不仅是温度的周期性变化,而且是昼夜长短和太阳高度的周期性变化。当然昼夜长短和正午太阳高度的改变,决定了温度的变化。四季的递变全球不是统一的,北半球是夏季,南半球是冬季;北半球由暖变冷,南半球由冷变热。昼夜长短和太阳高度,在不同季节有周期性变化规律。

地球绕太阳公转的轨道是椭圆的,而且与其自转的平面有一个夹角。当地球在一年中不同的时候,处在公转轨道的不同位置时,地球上各个地方受到的太阳光照是不一样的,接收到太阳的热量不同,因此就有了季节的变化和冷热的差异。

在气候上,四个季节是以温度来区分的。在北半球,一般来说每年的3~5月为春季,6~8月为夏季,9~11月为秋季,12~2月为冬季。在南半球,各个季节的时间刚好与北半球相反。南半球是夏季时,北半球正是冬季;南半球是冬季时,北半球是夏季。在各个季节之间并没有明显的界限,季节的转换是逐渐的。

从春分经夏至秋分,北半球处于夏半年,南半球处于冬半年。在此期间,北半球昼长夜短,南半球昼短夜长;北极处于极昼,南极处于极夜;北回归线以北的太阳高度始终大于平均值,南回归线以南则小于平均值。北回归线以北太阳升起于东北方的地平圈上,降落于西北方的地平圈上。二分日全球各地太阳均升起于正东方,降落于正西方。

从秋分经冬至到春分,北半球处于冬半年,南半球处于夏半年。在此期间,南北半球的昼夜长短、极昼极夜和太阳高度,都同上述情况相反。北回归线以北太阳升起于东南方的地平圈上,降落于西南方的地平圈上。

从夏至经秋分到冬至,北半球由夏半年变为冬半年,南半球由冬半年变为夏半年。在此期间,北半球昼渐短,夜渐长,极昼带逐渐缩小;南半球昼渐长,夜渐短,极夜带逐渐缩小。北回归线以北太阳高度一直在减小,南回归线以南则在增大。北回归线以北太阳出升方向由东北变为东南,降落方向由西北变为西南。秋分日由正东升起,正西降落。

从冬至经春分到夏至,北半球由冬半年变为夏半年,南半球由夏半年变为冬半年。南北半球的昼夜长短、极昼极夜和太阳高度的变化同上述情况相反。北回归线以北太阳升起的方向由东南变为东北,降落方向由西南变为西北。

从冬至到春分和从夏至到秋分,全球各地昼长都向平均值(12小时)接近,极昼、极夜的范围都逐渐缩小。北回归线以北南回归线以南的太阳高度都在向平均值接近。北回归线以北,太阳升起方向逐渐接近正东,降落方向接近于正西。

从春分到夏至和从秋分到冬至,全球各地昼夜长短都在向极值变化,极昼、极夜的范围都逐渐扩大。北回归线以北和南回归线以南的太阳高度也趋向极值。北回归线以北太阳升、落的方向,分别向东北、东南和西北、西南移动。

由于南北回归线之间的昼夜长短和太阳高度的变化较复杂,所占篇幅较多,我们没有充分地说明,读者自行总结出规律来也是不难做到的。在分析的时候,最好能分成几个阶段来进行。例如,在北半球,可以从春分到太阳直射该地算做一个阶段,再到夏至为第二个阶段,夏至以后到再次太阳直射为第三个阶段,以后可以把到冬至作为下一个阶段,由冬至到春分是最后一个阶段,太阳完成了一次回归运动。每个阶段昼夜长短、太阳高度、太阳的升落方向及正午时太阳的方向(例如,北半球夏至时,太阳在正午时位于天顶以北,冬至时则在天顶以南),等等,都有较大的变化。

四季是根据昼夜长短和太阳高度的变化来划分的。在四季的划分中,以太阳在黄道上的视位置为依据,以二分日、二至日或以四立日为界限。但是,东西方各国在划分四季时所采用的界限点是不完全相同的。

我国传统的四季划分方法,是以二十四节气中的四立作为四季的始点,以二分和二至作为中点的。如春季立春为始点,太阳黄经为315°,春分为中点,立夏为终点,太阳黄经变为45°,太阳在黄道上运行了90°。这是一种传统的,常见的方法。

天文学分类法(即西方分类法)四季划分更强调四季的气候意义,是以二分二至日作为四季的起始点的,如春季以春分为起始点,以夏至为终止点。这种四季比我国传统划分的四季分别迟了一个半月。

为了准确地反映各地的实际气候情况,划分四季常采用气候上的方法既近代学者张宝坤分类法,采用候平均气温划分四季。并且规定:候平均气温大于或等于22℃的时期为夏季,小于或等于10℃的时期为冬季,介于10℃~22℃之间的为春季或秋季。按此标准划分四季,中纬地区季节与气候相一致,低纬地区和极地附近春、夏、秋、冬的温度变化很不明显。同时,在中纬地区,各季的长度也不一样。这就是气候四季。例如,北京春季有55天,夏季103天,秋季50天,冬季157天。这种方法,可以结合各地的具体气候,农业,故运用较多。

气候统计法,因为一般以1月份为最冷月,因此,春季,为3,4,5月.夏季,为6,7,8月.秋季,为9,10,11月.冬季,为12,1,2月.这种四季分类法,比较适用四季分明的温带地区。

春、秋二分日,全球各地昼夜长短和太阳高度都等于全年的平均值,具有从极大值(或极小值)向极小值(或极大值)过渡的典型特征。因此,把春分作为春季的中点,和把秋分作为秋季的中点是非常合理的;夏季里,昼最长,夜最短,太阳高度最大的是夏至那一天,该日地表获得太阳能量是最多的。所以,夏至作为夏季的中点是很合理的;同理,冬至作为冬季的中点也是很科学的。

但是,从实际气候上讲,夏至并不是最热的时候,冬至也不是最冷的时候,气温高低的极值都要分别推迟1~2个月。我国有“热在三伏”,冷在三九”的说法。因此,把夏至和冬至分别安排为夏季和冬季的开始日期,与实际气候能更好地对应。所以,西方四季划分更能体现实际的气候意义。 无论是我国的具有天文意义的四季划分,还是西方具有气候意义的四季划分,都是天文上的划分方法。这是因为,二分、二至和四立在天文上都有确切的含义,都是把全年分成大体相等的四个季节,每个季节三个月,太阳在黄道上运行90°。它们都不能反映各地气候的实际情况。通过这种方法划分的季节,就是天文四季。

天文四季是半球统一的。在半球的范围内,每个季节有统一的开始和结束的时刻,并且在半球范围内,每一地点均存在着这四个季节,每个季节都是等长的。天文四季具有理论意义,气候四季具有实用价值。天文四季是气候四季划分的基础。天文四季是半球统一的。北半球是夏季,南半球是冬季;气候四季则是局部区域(中纬地区)统一的。天文四季的划分取决于天文现象的变化,气候四季的划分取决于气温的变化。无论哪个半球的哪个地点,都有等长的天文四季;而气候四季则在同一地点也不一定等长。这是天文四季和气候四季的主要不同之处。

(按公元月日计算)

春季:
  2月3--5日交节 [立春(节气),黄经315度];
  2月18--20日交节[雨水(中气),黄经330度];
  3月5--7日交节 [惊蛰(节气),黄经345度];
  3月20--22日交节[春分(中气),黄经 0 度];
  4月4--6日交节 [清明(节气),黄经15度 ];
  4月19--21日交节[谷雨(中气),黄经30 度];

夏季:
  5月5--7日交节 [立夏(节气),黄经45度 ];
  5月20--22日交节[小满(中气),黄经60 度];
  6月5--7日交节 [芒种(节气),黄经75度 ];
  6月21--22日交节[夏至(中气),黄经90 度];
  7月6--8日交节 [小暑(节气),黄经105度];
  7月22--24日交节[大暑(中气),黄经120度];

秋季:
  8月7--9日交节 [立秋(节气),黄经135度];
  8月22--24日交节[处暑(中气),黄经150度];
  9月7--9日交节 [白露(节气),黄经165度];
  9月22--24日交节[秋分(中气),黄经180度];
  10月8--9日交节 [寒露(节气),黄经195度];
  10月23--24日交节[霜降(中气),黄经210度];

冬季:
  11月7--8日交节 [立冬(节气),黄经225度];
  11月22--23日交节[小雪(中气),黄经240度];
  12月6--8日交节 [大雪(节气),黄经255度];
  12月21--23日交节[冬至(中气),黄经270度];
  1月5--7日交节 [小寒(节气),黄经285度];
  1月20--21日交节 [大寒(中气),黄经300度]。

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,
  秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
  每月两节不变更,最多相差一两天,
  上半年来 六、廿一,下半年是八、廿三。

四季诗是本人根据四季不同的特点所写的伤心四季:

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。(孟浩然:《春晓》)

等闲识得东风面,万紫千红总是春(朱熹《春日》)

红豆生南国,春来发几枝?(王维:《相思》)

好雨知时节,当春乃发生。(杜甫:《春夜喜雨》)

野火烧不尽,春风吹又生。(白居易:《赋得古原草送别》)

春种一粒粟,秋收万颗子。(李绅:《悯农》)

国破山河在,城春草木深。(杜甫:《春望》)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍:《己亥杂诗》)

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。(贺知章:《咏柳》)

春色满园关不住一枝红杏出墙来。(叶绍翁:《游园不值》)

夜雨剪春韭,新炊间黄粱(杜甫《赠卫八处士》)

春色恼人眠不得,月移花影上栏杆(王安石《春夜》)

锦江春色来天地,玉垒浮云变古今(杜甫《登楼》)

春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)

沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。(僧志安《绝句》)

春风又绿江南岸,明月何时照我还。(王安石《泊船瓜洲》)

几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。(白居易《钱塘湖春行》)

最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇春江晚景》)

谁言寸草心,报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

春江潮水连海平, 海上明月共潮生。(张若虚《春江花月夜》)

力尽不知热,但惜夏日长。(白居易:《观刈麦》)

深居俯夹城,春去夏犹清。(李商隐:《晚晴》)

首夏犹清和,芳草亦未歇。(谢灵运:《游赤石进帆海》)

仲夏苦夜短,开轩纳微凉。(杜甫:《夏夜叹》)

农夫方夏耘,安坐吾敢食。(戴复古:《大热》)

人皆苦炎热,我爱夏日长。(李昂:《夏日联句》)

残云收夏暑,新雨带秋岚。(岑参:《水亭送华阴王少府还县》)

连雨不知春去,一晴方觉夏深。(范成大:《喜晴》)

清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。(杜甫:《江村》)

芳菲歇去何须恨,夏木阳阴正可人。(秦观:《三月晦日偶题》)

秋风萧瑟,洪波涌起。(曹操:《观沧海》)

解落三秋叶,能开二月花。(李峤:《风》)

春种一粒粟,秋收万颗子。(李绅:《悯农》)

常恐秋节至,黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。(杜甫:《绝句》)

湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。(刘禹锡:《望洞庭》)

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。(刘禹锡:《秋词》)

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。(杜牧:《秋夕》)

春花秋月何时了,往事知多少。(李煜:《虞美人》)

欲说还休却道天凉好个秋。(辛弃疾:《丑奴儿书博山道中》)

秋风入庭树,孤客最先闻。(刘禹锡《秋风引》)

秋风吹不尽,总是玉关情。(李白《子夜吴歌秋歌》)

秋风吹渭水,落叶满长安。(贾岛《忆江上吴处士》)

秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归。(刘彻《秋风辞》)

且如今年冬,未休关西卒。(杜甫:《兵车行》)

秋月扬明恽,冬岭秀寒松。(陶渊明:《四时》)

南邻更可念,布破冬未赎。(陆游:《十月二十八日风雨大作》)

冬尽今宵促,年开明日长。(董思恭:《守岁》)

鸣笙起秋风,置酒飞冬雪。(王微:《四气诗》)

隆冬到来时,百花即已绝。(陈毅:《梅》)

不知近水花先发,疑是经冬雪未销。(张谓:《早梅》)

儿童冬学闹比邻,据岸愚儒却子珍。(陆游:《秋日郊居》)

邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。(白居易:《冬至夜思家》)

天时人事日相催,冬至阳生春又来。(杜甫:《小至》)

代表季节

阳春:我国南方人民给春天以“阳春”和“阳春三月”的美称。如李白诗云:“阳春召我以烟景”,正是对春天绝妙的写照。

三春:昔日农历以正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称“三春”。孟郊就有“谁言寸草心,报得三春晖”的诗句。

九春:古时的“三春”3个月共90天,10天为一春,故有“九春”之名。阮籍的笔下就有“悦怪若九春,馨折似秋霜”的名句。

青春:春天万物复苏,草木繁茂,生机盎然,一片青绿,因之呼春天为“青春”。杜甫的绝句“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”即指此。

芳春:春天百草萌发,万紫千红,欣欣向荣,故有“芳春”之名。如陆机诗曰:“烈火厉劲草丽服鲜芳春。”

青阳:春天阳光明媚,暖意洋洋,故有“青阳”之美称。如陈子昂就有“白日美不归,青阳时暮矣”的诗句。

艳阳:春天阳光灿烂,和风丽日,故称“艳阳”。如清代华广生辑俗曲集《白雪遗音艳阳天》中说:“艳阳天,和风荡漾,杨柳依依”;再如鲍照的诗句:“艳阳桃季节,皎洁下成妍。”

我国实行夏历时间很长,在民间,人们根据节气、农事等又分别将正月称早春,二月称酣春,三月称晚春、暮春或末春。此外,春天还有“阳节”、“昭节”、“淑节”、“韵节”及“苍灵”等雅称。

另外,春天各月还有下列别称:一月又叫陬月孟陬,二月又叫令月杏月,三月又叫蚕月桃月

朱明:古代称夏为“朱明”。《尔雅释天》:“夏为朱明”,注:“气赤而光明。”《汉书礼乐志》:“朱明盛长,敷与万物。”

朱夏:据《尔雅释天》曰:“夏为朱明”,后因称夏季为“朱夏”。三国魏曹植《槐赋》曰:“在季春以初茂,践朱夏而乃繁。”杜甫有诗云:“我有阴江竹,能令朱夏寒。”

长嬴:《尔雅释天》:“春为发生,夏为长嬴,”也作“长赢”。赢,通盈。谓使草木长盈者为夏,故称夏为长赢。

长夏:《素问六节藏论》:“春胜长夏,长夏胜冬。”注:“长夏者六月也。”也泛指夏季。杜甫有诗云:“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。”

昊天:《尔雅释天》:“夏为昊天。”郭璞注:“言气皓旰。”

槐序 槐树夏季开花,故称夏为槐序。明杨慎《艺林伐山槐序》:“槐序,指夏日也。”

炎节:唐钱起诗曰:“单车动夙夜,越境正炎节。”

三夏:夏季三个月,简称“三夏”。《乐府诗集子夜四时歌夏歌》曰:“情知三夏熟,今日偏独甚。”

九夏:夏季共90天,简称“九夏”。陶潜《荣木》诗序有“日月推迁,已复九夏”之句。范椁诗曰:“情知已是秋风后,留作明年九夏寒。”

农历四、五、六月为夏季,古时分别称为孟夏、仲夏、季夏。孟夏又称为“初夏”、“首夏”、“槐夏”,均是四月的别称。仲夏是五月,“仲”是一季中的第二个月,又称为“超夏”。季夏是六月,即末夏。

三秋:古时七、八、九月分别称为孟秋、仲秋、季秋,简称三秋。亦指秋季的第三个月,即农历九月。唐代王勃《滕王阁序》中有:“时为九月,序属三秋”之句。

九秋:秋季共90天,简称九秋。张协《七命》诗:“唏三春之溢露,溯九秋之鸣飚。”

金天:按“五行”推演,秋属金,故称金天或金秋。唐代陈子昂诗曰:“金天方肃杀,白露始专征。”

金素:谢灵运诗:“述职期阑署,理棹变金素。”李善注:“金素,秋也。秋为金而色白,故曰金素也。”

素节:又叫素秋,有时专指重阳节,有时则泛指秋天。欧阳修诗云:“我来夏云初,素节今已届。”王绩《九月九日赠崖使君善为》诗也有:“忽见黄花吐,方知素节回。”

素商:按古代“五行”说法,秋天色尚白,又属“五音”之中“商”的音阶,故有此称。元代马祖常《秋夜》诗云:“素商凄清扬微风,草根之秋有鸣蛩。”

白商:萧统编撰的《昭明文选》:“若乃白商素节,月既授衣。”李善注:“《周礼》:‘西方白。’《礼记》:‘孟秋之月,其音商。’”

白藏:《尔雅释天》:“秋为白藏。”郭璞注:“气白而收藏。”

西陆:晋朝司马彪《读汉书》云:“日行西陆之秋。”“西陆”即二十八宿中的昂宿之别名。唐代骆宾王《在狱咏蝉》云:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”

在民间,人们根据节气、农事等又分别将七月称为首秋、初秋、早秋上秋新秋兰秋肇秋;八月称为中秋、佳秋、仲秋、正秋;九月称为深秋、凉秋、穷秋、暮秋、耖秋。秋天还有“高商”、“商节”、“白茂”、“凌辰”等雅称。

玄英:《尔雅释天》:“冬为玄英。”

隆冬:《晋书王献之传赞》:“观其字势,如隆冬枯柯。”

三冬:古代以农历十月为孟冬,冬月为仲冬,腊月为季冬,简称为“三冬”。唐杜荀鹤《溪居》诗:“不说风霜苦,三冬一草衣。”

九冬:冬季共90天,故云。南朝梁沈约《夕行夜间鹤》诗云:“九冬霜雪苦,六翮飞不住。”

严冬:南朝梁简文帝集《大同冬月庚戌》诗:“是节严冬景,寒云掩落晖。”

冬节:有时专对冬至而言,《南齐书武陵昭王晔传》:“冬节间讯,诸王皆书,晔独后来。”有时泛指冬天,《后汉书马融传》:“方涉冬节,农事闲隙。”曹操《却东西门行》:“冬节食南稻,春归复北翔。”

春天时候,人的气血从里面往外走,整个自然界也是处在万物生发的时候。《黄帝内经》讲了,在这个季节里,一定要记住,要“夜卧早起,广步于庭。”夜卧就是天黑了以后,你就应该睡觉了;早起,就是早上早点起来。

夏天时候,人容易心情烦躁,动不动就发脾气。这是为什么呢?因为夏天气血都到外面来了,里面的气血都相对的不足,所以遇见点事就容易生气发火。夏天要忌怒,别发脾气,或者尽量少发脾气。夏天人要“晚卧早起,无厌于日”,说的就是夏天的时候,我们可以晚点睡,晚点睡早点起,可以睡得少一点,哪怕你中午再补点觉都可以。最晚到了11点以前,你就得上床睡觉了,到了早上五六点钟你就起来,简单地说就是跟着太阳走,跟着这个自然的规律,有助于人的阳气向外生发。

到了秋天的时候,人的起居生活养生总结起来就是要“早卧早起,与鸡俱兴”。“与鸡俱兴”就是说我们秋天的时候的生活规律要跟着鸡走,鸡只要是进窝了,你就睡觉,鸡出来了你就起来,与鸡俱兴。这时候,你的气血正好是从外面向里面收的时候,大家知道,白天人的阳气都在外面,晚上阳气归于内了,那么如果你能够按照与鸡俱兴这样早卧早起的话,那么你的气血就符合这个往里已逐渐储藏的这么一种状态。

到冬天时候,要“早卧晚起,必待日光”,就是等太阳出来了,您再起来。冬天锻炼,一定要等着太阳。跟着太阳跑,太阳出来了,你再出去遛弯去,太阳落山了,你就回家去,不要在外面冒着雾露风雪去锻炼去,这个是不符合中医养生的规律的。

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