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武当庙

武当庙位于山东省东阿县姜楼镇邓庙村,是一个有着悠久历史文化传承的古老村落,民风淳厚,文物众多。村内有一座远近闻名的武当庙,庙内供奉着武当、三皇、伏羲、神农、名医等一组宋元以来的石造像。该组石造像,雕刻精美,栩栩如生,其中尤以武当神石造像为最。是中国传统文化的浓缩和体现,也是古代劳动人民智慧与力量的展示。现邓庙村的汗画石墓也已对外开放,墓以石板所建,有十室所构成并且每室都相连相通,每块石板上都有精美图案,而且各不相同,域内少见,弥足珍贵。

武当庙(当地俗有“先有武党,后有玉皇”之 说,又称三皇殿,亦叫医王庙(或药王庙)武当庙内供奉似为武当派创始人张三丰(当地称之为武当神)。

据《明史方技》记载:“张三丰,辽东懿州人。名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋遢。

颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戢。寒暑惟一袖一蓑。所啖,升斗辄尽,或数日一食,或数日不食。书经目不忘,游 处无恒,或云能一日千里。

善嬉谐,旁若无人。尝游武当诸 岩壑,语人曰:‘此山异日必大兴’。时五龙,南岩,紫霄俱 毁于兵。三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。”

塑像为盘腿坐像,无冠,乌发童颜,细问大眼,面部丰腴,身穿袍衣,六只手各持念珠,折本、太极图等物,赤足,项后雕刻云纹图案。

总高192公分,宽94公分。武当庙门左塑一护法天神王灵官像。 王灵官者,据《民 间新年神像图画展览会附录五》载:“王灵官为玉皇宫之守卫。

此位道教神灵,原为天廷二十六天将之一,初无显赫之个性,但至明初则名声卓卓,为人们所知。依道家之说,灵 官为火府天将,有特殊勇力,保卫百姓,为道观之门神。

”该塑像为一坐像,头带宝盔,环目露齿,满面胡须,身穿甲胄, 外披袍衣,双手扶膝,脚穿虎头战靴,总高64公分,宽38公分。

三皇殿内供奉着三皇、二药王及十大名医。三皇者为伏羲、神农、黄帝,当地俗称天皇、地皇、人皇。据《古今图书集成神异典》卷四九载:“伏羲尝草治旺以治民疾,厥像蛇身麟首,渠眉达掖,太目珠衡,骏毫翁髯,龙唇龟齿,叶掩体,手执图文八卦。

神农磨蜃鞭发察色嗅,尝草木而正名之,病正四百,药正三百六十有五,著《本草》,过数乃乱,厥像弘身牛颐,龙颜大唇,手药草。黄帝咨于歧,雷而《内经》作,著之玉版,厥像附函挺朵,修髯花瘤,充冕服。左次孙思逸,曾医龙子,出《千金方》于龙藏者。

右次韦慈藏,左将一刃,右蹲黑犬,人称药王也。侧十名医,三日时之歧伯、雷公,秦之扁鹊,汉之淳于意、张仲景,魏之华伦,晋之王叔和、皇甫谧、葛洪,唐之李景和,盖儒道服不一矣。

目前三皇殿内现有三皇,二药工,四名医九尊塑像,另六名医者下落不明。9尊塑像雕刻精致,栩栩如生,若记载所述。

唯药王韦慈藏身旁无有黑犬,不知何故。(或药王为另一物,亦未尝无此可能,存疑). 为什么邓庙村还有这么一组精致的石刻造像得以保存 下来呢?据了解,四十多年前,邓庙村共有29尊石刻造像和泥胎塑像。

有明万历年间、崇侦二年,清康熙年间、同治十七年及1915年重修武当庙碑五幢。还有铸有万历年重修字样的大铁钟。

房屋建筑有武当庙和三皇殿,都是面阔五间,进深三间的硬山式建筑。

这29尊石刻造像和泥塑分别供奉在两座大殿中。

前殿即三皇殿,供有三皇、二药王、十名医等共有20尊,后殿即武当庙,曾供有武当神、尧、舜、禹、汤等石刻造像和石心塑共9尊。 三皇殿在建国前已毁掉,五幢石碑和部分石刻造像因

1917年防止黄河决口,运到大堤垒坝去了。从此石刻造像开始受到破坏。除了运往河堤的部分外,一部分被砸毁、一部分被埋入地下(目前尚存的这部分造像就是当年埋入地下的)。大铁钟于旧58年大炼钢铁时毁掉。武当庙、三皇殿及石刻造像已无文献可查。

创建年代不详,但从现存大殿石柱 础及石刻造像的雕刻技法和造形风格上看。似应为元代遗物。

邓庙春秋时鲁地,左传载隐公十年,公会齐侯郑伯于中丘,盟于邓。当时是比较繁华的,汉时更发展成为本地域的政治、经济中心。

武当庙 据调查了解,早年邓庙村武当庙因塑有武当神而闻名。庙内有前后比邻的两座大殿:武当殿和三皇殿,都是面阔五间,进深三间的硬山式建筑。

共有石造像和石心泥塑像29尊,分别供奉在两大殿中。武当殿有武当、伏羲、神农、少昊、女娲、王灵官等,其三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名医等;另有明万历、崇祯年间,清康熙、同治年间以及民国初年,重修武当庙的碑记石刻五幢,有铸于明万历年间的记事大铁钟一幢。

三皇殿在建国前已毁弃,五幢记事碑刻和部分石造像,因1947年黄河洪水泛滥,为防决口,拉去垒了堤坝(现存部分石造像,是当时老百姓偷偷埋入地下的。

1980年夏重新出土),大铁钟毁于1958年大炼钢铁之时。这样一来,武当庙(包括现存的部分石造像)已无文献资料可资借鉴,创建年代不详。

武当神

在武当庙现存的部分石造像中,武当石造像(当地俗称“武当爷”或“武党爷”)雕刻别致,世不多见。

该造像为高浮雕盘腿坐像,细眉大眼,乌发童颜,头有髻,身穿大袖袍服,有6只手,其中三只手持太极图,两只手捧书卷,一只手抓串珠,头上方为浅浮雕云纹背光,像背面为一浅浮雕松树。

总高192厘米、宽94厘米,为一典型的道、儒、释三教合一的偶像。

这是中国传统文化的浓缩和体现,也是古代劳动人民智慧与力量的展示。

关于“武当”一名的来历,遍查民间诸神,史料阙如。询问当地百姓,告知“先有武当后有玉皇”或“先有武当后有天”,似为一尊开天辟地之神。因此有人为武当庙撰联云:“脚踏碧波开天地,手捧太极定乾坤”。

武当石造像经山东省石刻文物专家初步考证为宋元时期遗物。

庙会

武当庙庙会,由来久矣。据新发现的一幢民国十五年(1926年)的《重建醮碑记》记载:

夫醮者,祭之,名设坛祝祷,所以祀乎神灵也。然莫为之先,虽美不彰;莫为之后,虽盛弗传。兹因此庙吾当圣帝及三皇十大名医诸圣君威灵显著,本庄邻村四方皆被其庇佑,故旧有平安社,建醮多年,已有碑文可考。而善男信妇,念神灵默佑,复社会众乐,附从建醮三年届期及圆满。恐年月久远,虽能继往,又当开来。幸有承办之人好善不倦,欲彰神之威灵,不没神之善念,前之社会姓字已列贞珉,后之社会名氏宜永垂不朽,诸社君共索余为文,余少读学疏,不揣浅见寡闻,聊叙短引,略为志之。

由此可知,昔日武当庙庙会之兴盛之规模。

新中国建立之后,视庙会为封建遗绪,旋被取缔。

1995年,当地村民在地方政府及文化管理部门的支持与帮助下,为挖掘历史遗产,弘扬传统文化,在旧日庙会之时,倡办了一次“维修庙宇,保护古迹”的捐款大会。大会期间,四乡民众云集,群情激昂,慷慨解囊。至此,邓庙武当庙庙会,便以捐款维修文物古迹为主要内容的形式,在每年的农历三月初六至十一日如期举办。庙会期间,除捐款、进香等活动外,还有演村戏、说快书、吹唢呐、捏面人、炸麻花等艺术表演,民风依旧,热闹空前。

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