词语大全 > 义(汉字)

义(汉字)

中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理,道谓天下通行之路。 [1]

本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”(管仲,《管子卷一牧民第一》)“四维不张,国乃灭亡。──右国颂”,“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”

最早是会意字。从我,从羊。“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品。本义:正义;我的威仪;合宜的道德、行为或道理;有义德之美。

● 义(义)yì ㄧ◎ 公正合宜的道理或举动:正~。~不容辞。~无反顾。仗~执言。

◎ 合乎正义或公益的:~举。~务。~愤。~演。见~勇为。~工。

◎ 情谊:~气。恩~。~重如山。

◎ 意思,人对事物认识到的内容:意~。含~。释~。微言大~。

◎ 指认为亲属的:~父。

◎ 人工制造的(人体的部分):~齿。~肢。◎ 姓。

字源演变 字形对比

〈名〉

会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理。

同本义

理财正辞,禁民为非,曰义。《周易》

义固不杀人。《墨子公输》

义不杀少。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。《孟子告子上》

引喻失义。诸葛亮《出师表》

度义而后动。宋 王安石《答司马谏议书》

燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂 秦。(义,坚持正义。) 宋 苏洵《六国论》

又如:仗义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)

情谊

违情义。《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》

又如:无情无义;忘恩负义;义义合合(团结和睦);义让(为顾及情谊而相让);义友(结义或聚义的友辈);义兄弟(结义的兄弟);义气(为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度)

意义;意思

见义远。《史记屈原贾生列传》

又如:词义

理 。

如:义以成命(国家的法令,必以义理为依据,方能施行);义薄云天(义理高厚,直达云天。形容道义极为隆盛)

[2]

〈形〉

名义上的

隐士赵逸,来至京师, 汝南王拜为义父。《洛阳伽蓝记》

又如:义子(非亲生之子,而认作父子或母子关系);义父(经拜认为父。非亲生之父,即干爹,假父)

与志愿者有关的;由志愿者组成的 。

如:义状(起义的状子);义军;义从(志愿的随从)

善;美

宣昭义问。《诗大雅文王》

又如:义问(善声;美好的声誉);义荣(由于修身立德而自然具有的荣誉);义心(常存节义的心境)

用于施舍、救济的;为公益而不取报酬的 。

如:义庄(旧指某些豪绅地主拨出部分田地,作为族产,以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用);义田(为救助穷困者而购置的田地)

假的 。

如:义杖;义肢 [2]

〈名〉

“仪”的古字)

仪容;状貌

义,已之威仪也。《说文》

说有义德之美也。《贾子道德》

尚考大室之义。《书大传》

署行义。《汉书高帝纪》。注:“行状年纪也。”

又如:义淫(威仪隆盛);义节(仪节);义台(古行礼义之台)

仪制;法度 。

如:义刑(仪型。楷模;典范);义行(仪形。效法);义形(义刑);义事(谓度事之宜不行之);义度(仪则法度) [2]

孟子则进一 步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子离娄下》:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。” 又:“君子喻于义,小人喻于利。““君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”明黄道周《节寰袁公传》:“一日,请权贵祗候乾清门,出声无律。公(袁可立)引咫尺之义折之。”

①公正的道理;正直的行为:正义、道义、见义勇为。

②情意:义气、信义、情义、无情无义。

③意思:意义、含义、字义、定义、断章取义。

④抚养或拜认的亲属关系:义子、义父、义母。

⑤假的;人工做的:义肢、义齿。

⑥姓。

义 <名>

义与仲,在排序中为次,纪念:管仲,孔子,民间名号的习俗称呼!

义,善也。引申之训也。从我。从羊。威仪於己,故从我。董子曰。仁者,人也。义者,我也。谓仁必及人。义必由中,制也。从羊者,与善美同意。 】

儒家把“义”与“”、“礼”、“智”、“信”合在一起,称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语里仁》:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

同本义义固不杀人。——《墨子公输

义不杀少而杀众 不可谓知类。《墨子公输

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子告子上》。

引喻失义。——诸葛亮出师表

度义而后动。——宋王安石答司马谏议书

燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)——宋苏洵六国论

以忠义勉其子,过庭多长者之言。明钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》

又如:仗义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)

情谊

义(义)yì

公正合宜的道德、道理或行为:正~。~愤填膺。~正辞严。见~勇为。多行不~,必自毙。

意思,含意:意~。字~。释~。望文生~。

情谊:有情有~。

要以风义交情,皎如白日,知公者宜莫如昌。明 董其昌《节寰袁公行状》

认作亲属的:~父。~女。〈引〉人工制造的(人体的一部分):~齿(镶上的假牙)。~肢(装配上的假肢)。

①应尽的责任:尽~务。

②不拿报酬的:~务劳动。

义yí 1.仪容;状貌。2.仪制;法度。

姓氏

义也是姓氏的一种。在湖南、广西的部分地区有一定使用义姓的人。

6.yì xīn ㄧ ㄒㄧㄣ

义心(义心)

(1).节义或道义之心。南朝颜延之《秋胡诗》:“南金岂不重,聊自意所轻。义心多苦调,密比金玉声。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》:“义心孤剑直,学海怒涛深。”明 黄道周《节寰袁公传》:“当魏崔时,盖无复然明义、真者。有之,则必自大司马节寰袁公(袁可立)也。” 太平天 洪仁 《英杰归真》:“今本军师辅真圣主,得蒙上帝眷顾,以有当日之义心,乃有今日之义举,无非为上帝基督争体面,为上帝基督争纲常也。”

(2).佛教语。因迷于事或迷于理而产生的疑惑不决之心。唐王维《夏日过青龙寺谒操禅师》诗:“欲问义心义,遥知空病空。”

(3)周易学术交流论坛名称。义心创建于2003年11月5日(癸未年壬戌月壬午日),为易学交流论坛。 义心论坛多年以来的做事原则是:踏踏实实做事不虚荣不浮夸;承诺是论坛最少存在60年不变;目标是一心一意打造中国最大最公正的免费易学预测交流学术论坛。

含义为:esen11为中文一心一意的意思。即,做事,做人都要有一种一心一意、专一、专心的态度。这里包括对易学的态度,也包括做人、做其他事等。

义不容辞 yì bù róng cí 道义上,兄友弟恭,不容许推辞。

〖例句〗关心爱护残疾人是社会各界人士义不容辞的责任。

义愤填膺 yì fèn tián yīng 填:充满。膺:胸膛。由正义而激发的愤怒充满胸膛。

〖例句〗因为听信虚假广告的治疗方法,她那双原本美丽的眼睛失明了,听到这件事情,人们无不义愤填膺

义无反顾 yì wú fǎn gù 从道义上讲只能勇往直前,不能回头观望或退缩。

〖例句〗学成回国后,他义无反顾的来到偏远山区,他说:“ 这里的人们需要我。”

义务 yìwù ①应尽的责任。②不要报酬的。

〖例句〗赡养老人是子女应尽的义务。

【义演】 yìyǎn 为正义或公益的事情筹款而举行演出。

〖例句〗为援助受灾地区的人民,文艺界组织了多场义演。

义正辞严 #yì zhèng cí yán 理由正当充分,措词严正有力。

〖例句〗他在文章中义正辞严地批驳了反动文人的丑恶行径。

源自《现代汉语词典》第6版商务印书馆

1、义工:名 ① 自愿参加的无报酬的公益性工作:学生们在居委会干部指导下从事~。

② 从事义工的人:退休后他到福利院当起了~。

2、义捐:动 为正义或公益的事情而采取的捐献钱物:开展救灾~活动。

3、义军:名 起义的或为正义而战的军队。

4、义拍:动 为了给正义或公益事业筹款而拍卖物品,拍卖的物品往往是捐献的。

5、义诊:动 ① 为了给正义或公益的事情捐款而设门诊给人治病。

② 医生无报酬的给人治病。

6、义战:名 正义的战争。

7、义务教育:国家在法律中规定一定年龄的少年儿童必须受到的一定程度的教育。

8、义赛:动 为了给正义或公益事业筹款而举行体育比赛。


  

康熙字典

【未集中】【羊字部】义 康熙笔画:0 部外笔画:0

《广韵》《集韵》《韵会》𠀤宜寄切,音议。《说文》己之威仪也。从我羊。《注》臣铉等曰:与善同意,故从羊。《释名》义,宜也。裁制事物,使各宜也。《易乾卦》利物足以和义。
  《说卦传》立人之道,曰仁与义。
  《容斋随笔》人物以义为名,其别最多。仗正道曰义,义师,义战是也。众所尊戴曰义,义帝是也。与众共之曰义,义仓,义社,义田,义学,义役,义井之类是也。至行过人曰义,义士,义侠,义姑,义夫,义妇之类是也。自外入而非正者曰义,义父,义儿,义兄弟,义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻,在衣曰义,义领之类是也。合众物为之,则有义浆,义墨,义酒。禽畜之贤者,则有义犬,义乌,义鹰,义鹘。
  义渠,戎国地。《史记秦本纪》伐义渠,虏其主。《注》宁广二州,春秋及战国时为义渠,戎国之地也。
  姓。《前汉酷吏传》义纵,何东人。
  与谊同。《前汉董仲舒传》渐民以仁,摩民以谊。
  与仪通。《前汉邹阳传》使东牟朱虚东褒义父之後。《注》应劭曰:邾仪父也。师古曰:义读曰仪。
  与宜同。《韵补》周官凡杀人而义者,史记君义嗣,𠀤鱼羁切。
  《韵补》叶牛何切。周官注:仪作义,古皆音俄。古文尚书:无偏无陂,遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通入。 [3]

说文解字

义的源字是羊在上,下边是人手持戈。上面的羊,有两种解释:一种是形,上边两点左右均分,中间也是左右对称,象征公平之意。第二种解释是祭祀的羊,表达的是信仰。而下边是持戈的武士,也可以是我的意思。源字的意思就是:为了公平(或信仰)而战斗,对个人则是我为公平(或信仰)而战斗。

清代陈昌治刻本『说文解字』

【卷十二】【我部】义

己之威仪也。从我羊。,《墨翟书》义从弗。魏郡有阳乡,读若。今属邺,本内黄北二十里。宜寄切〖注〗臣铉等曰:此与善同意,故从羊。

清代段玉裁『说文解字注

己之威义也。言己者,以字之从我也。己,中宫。象人腹。故谓身曰己。义各本作仪。今正。古者威仪字作义。今仁义字用之。仪者,度也。今威仪字用之。谊者,人所宜也。今情谊字用之。郑司农注周礼肆师。古者书仪但为义。今时所谓义为谊。是谓义为古文威仪字。谊为古文仁义字。故许各仍古训。而训仪为度。凡仪象,仪匹,引申於此。非威仪字也。古经转写久。肴难辨。据郑,许之言可以知其意。威义古分言之者,如北宫文子云有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之义,诗言令义令色,无非无义是也。威义连文不分者,则随处而是。但今无不作仪矣。毛诗。威义棣棣。不可选也。传曰。君子望之俨然可畏。礼容俯仰各有宜耳。棣棣,富而闲习也。不可选,物有其容不可数也。义之本训谓礼容各得其宜。礼容得宜则善矣。故文王,我将毛传皆曰。义,善也。引申之训也。从我。从羊。威仪於己,故从我。董子曰。仁者,人也。义者,我也。谓仁必及人。义必由中,制也。从羊者,与善美同意。宜寄切。古音在十七部。,《墨翟书》义从弗。墨翟书,艺文志所谓墨子七十一篇也。今存者五十三篇。义无作者。岁久无存焉尔。从弗者,取矫弗合宜之意。魏郡有阳乡,读若。此以地名证字。又箸其方音也。凡古地名多依俗方语。如莲勺呼辇酌。单水呼班水。阳呼纣阳。大末呼闼末。剡呼舌剡反。郦呼躅之。曲逆呼去遇。如是者不可枚数。阳读若,同也。然注家皆读阳,虚宜切。与音稍不同也。今属邺本内黄北二十里乡也。近此十二字。乃後人笺记之语。非许语也。邺,内黄皆魏郡属县。阳本在内黄北二十里。司马绍统郡国志曰:魏郡内黄有阳聚。刘注。世祖破五校处。光武纪大破五校於阳降之。李注。阳聚属魏郡。故城在今相州尧城县东。诸本有作者,误也。左传。晋荀盈如齐逆女。还。卒於戏阳。杜注。内黄县此有戏阳城。按汉晋皆在内黄北。魏地形志无内黄县。当是於邺。则阳亦在邺矣。故知必後人笺记语也。戏音同。许宜反。左氏传。有戏阳速。则戏阳又为氏姓。

很多人把写成义,认为是一个意思,其实是交汇之意。义字没有这个意思,“义”的繁体字与“”完全不同,现在的简体“义”实为“+丶”。宋太宗赵光义,不是赵光。湖南省宜章县,古叫章,大小章水交汇之意。很多资料写成义章其实是错误的。

义,是一种姓氏,比如义院辉。位于湖南南部的江永县上江圩镇葛覃村就是典型姓“义”的村落,姓“义”的大多属于瑶族。

词语大全 8944.net

copyright ©right 2010-2021。
词语大全内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit325@126.com