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中州派

中州派着重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如,一系列的星跟另一系列的星碰上,就会产生变化;论命的法则就是从这些变他中推衍出来。中州派的秘传,是先观察星盘十二宫以认识各宫的本质。然後於推断时,将已变动的宫垣星曜性质,视为对某种本质的反应。

总括来说,中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星星情有更深入的研究外,对四化的运用也比传统的用法更多多姿。除了星系互涉之外,庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同,而在流年诸星如:流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上,也都是别树一格的。

起源在洛阳,祖师是白玉蝉和吴景鸾,据说,每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后,才命名为中州派。在王亭之先生之前,有陆斌兆先生这一个分支,所以严格来说,中州派也分为两派。

虽然王亭之先生发表过的研究和着作都比较多,但却鲜有听闻有打着「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何,学习紫微斗数的人,大多对王亭之先的书不陌生,进而认识中州派的学说。

香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称,而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨,外界只能从他们的着作中窥豹一斑。

中州派是紫微斗数的门派之一。紫微斗数的组成,分星曜与宫垣两大部份。所以论断斗数可以分两个步骤:

第一,先研究各宫的星曜组合,与及跟三方四正星曜组合的关涉,由此构成一个「星系」。

第二、再根据星系的性质,研究各宫垣关涉的情况。这时候,应该打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事业,当然理会及「事业宫」的「三方四正」,即「命宫」「夫妻宫」「财帛宫」。但余此之外,从一个人的「福德宫」亦应该可以帮助推断人的事业,因为「福德宫」所主,乃一个人的思想,思想是否保守,抑或流於偏激,自然亦可影响到个人事业的进退。

推算流年或大限之时,宫垣的位置会迁移变动。以大运顺行者而言,当行第二个大限之时,原来父母宫的星变成命宫的星;原来命宫的星变成兄弟宫的星;原来兄弟宫的星变成夫妻宫的星……,我们没有理由说,原来父母宫的性质,会变成命宫的性质;原来命宫的性质,会变成兄弟宫的性质;原来兄弟宫的性质,会变成夫妻宫的性质……。但目前推断紫微斗数的人,却常常逐个大限、逐个流年,去看大限流年十二宫的星曜以定吉凶,显然便是只知道「三方四正」的推断法,却不知道这种观察法,有固定地移宫换位的缺点,因此使成为机械式的推断。

,是先观察星盘十二宫以认识各宫的本质。然後於推断时,将已变动的宫垣星曜性质,视为对某种本质的反应。

举例来说:命宫紫微独坐在午,壬年生人,擎羊在子垣(即迁移宫),与贪狼同宫,形成「泛水桃花」的性质当然影向到紫微坐命宫的本质。所以当顺行至末宫作大限命宫之时,借对宫「天同巨门」安星,宫干为丁,巨门化忌,流羊同度,对带桃花性质的紫微而言,便容易引起感情上的困扰,同时容易滋生是非。这即是大限星曜对命宫星曜本质的反应

假如同样是紫傲在午宫坐命,丙年生人,擎羊与紫微同度,又无「百官朝供」,此乃孤君无道的格局。同样顺行至未宫,借对宫「天同巨门」安星,天同化禄。若只视末宫为大限命宫,一定喜此天同化禄,再加上宫干为乙,流禄在卯宫来会因此容易推断为佳运,且可能推断为白手起家的发财美运。然而丈限命宫同时会上太阴化忌,对「孤君无道」的紫傲而言,化禄会禄的「天同巨门」却会因太阴化忘而衍化为因财招致不利的性质。具体而言,极可能照因贪小利而错误从事影响自己一生的事业。

笫一,群宿众星分布,以紫微为主。由此分布,构成人命的种种格局。这可以视为先天的构造。

第二,然而先天的星盘却不是一成不变的,运限的推移,即是人命後天的变化。一个大限一个大限地移动。一年一年地移动,是即为「扶身助命」的後天变化。

这两点原则,便否定了专依「三方四正」来推断斗数的程式。看「三方四正」,其实只是入门的基础,若作推断,则必须看星盘的先後天变化。此即所谓「运用无常」。

例如,先天命宫为巨门在午,行经「武曲七杀」所坐的宫垣,变成大限的命宫,此即为後天的命宫。若只推断「武杀」的三方四正,实在不能准确,必须有「巨门行经武杀」的先後天运行概念,然後才能作出准确推断。因为天相在末为先天命宫的人,同样行至「武杀」,其反应即有不同,这即属「天相行经武杀」。

说「巨门行经武杀」、「天相行经武杀」,实在亦只是很粗率的说法,若具体来说,应该是这样:先天命宫为巨门在午的人,行经後天「武杀」在酉的大限,「武杀」成为後天的命宫。因此,他是以「巨门在午」的本质,来际会「武杀在酉」的环境。「天相行经武杀」也是如此理解。(《节录中州派紫微斗数讲义》)

学习「紫微斗数」其实只需了解三件事:

(一)安星法;

(二)星系的基本性质;

(三)如何根据星盘来推断运程

本节提前谈到最后一点,目的是提高学者的兴趣。因为有许多人读过一些有关斗数的书籍之后,面对一个星盘,依然无法推断。现在先介绍这方面知识,学者即使未学习过「中州派紫微斗数」的星系性质,至少方可依本派的方法,对自己起出来的星盘作一初步的理解。

面对一个星盘,一般初学者的毛病,是太过看重「命宫」、「迁移宫」、「财帛宫」、「事业宫」这个「三方四正」的推断。因为现代人一般心理,首先是注重自己的财帛与事业。

可是,这种推断法却容易陷于支离破碎,使人很难全面理解整个星盘格局的高低。依照笔者的经验,应该循下述的步骤来观察,才可以对命运有一全盘的理解。

1 先看父母宫,再看田宅宫卯

由父母及田宅这两个宫位,即可以推断其人的出身,以及受父母荫庇的程度。这样,当观察命宫之时,才可以决定其人适宜行「白手兴家」的创业运势,还是适宜行「克绍箕裘」的保守运势。

这一点非常之重要,因为假如一个人的「父母宫」和「田宅宫」都很好,可是星盘中即明显出现一个「白手兴家」的运程时,就证明其人的家庭极可能出现过一次崩破。反之,如果「父母宫」和「田宅宫」都坏的人,连续走两三个毫无突破的保守性运程,便很难推断其人有扭转环境的佳遇。

2 「命宫」应与「福德」宫同时观察一般来说,命宫「三方四正」星曜所显示的,是比较实质的运里,如物质享受、财富的多寡、事业的顺逆之类。福德宫「三方四正」所显示的,却是一个人的精神享受与思想活动。

如果两个官位的性质都好,其人自然无往不利,而且可以肯定,一定有一个良好的家庭;反之,如果命宫很好,可是福德宫却相当差,那么就需要注意,他的婚姻或者不如意;他可能是靠侥幸致富,所以他的精神享受并不高尚;又或者其人的境遇虽然相当好,但可能有宿疾徨身。

3 根据以上两项的观察,便可以找出一些别值得注意的宫位。如怀疑其人婚姻不利,便应检视「夫妻宫」;必疑其人有难以痊愈的慢性病,便应该检视「疾厄宫」;一定必须从星盘找出一些星系,足以解释「命宫」与「福德宫」互相配合得出来的性质,然后方可以作出推断。

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