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饮食器

饮食器,用来乘食物的器材,各个朝代有所不同,有青铜器、金银、漆器、瓷器等。汉代的饮食器已基本上由漆器取代了青铜器。唐代金银器繁荣的原因金银器在唐代的大量出现和使用,是当时社会狂热崇拜金银器的结果。当时权贵迷信使用金银饮食器有延年益寿的功效,宴会使用的饮食器特别讲究用金银来制作。宋代的金银器制造和使用已经不局限于皇室和高级贵族。五代至南宋是中国陶瓷史上星光灿烂的时期,更是浙江陶瓷发展史上的鼎盛时期,有碗、盘、杯、盏托、执壶、扁壶等饮食器皿。瓷器是中国的伟大发明。一般认为,瓷器的器形可划分为两大类:一是饮食器,主要有碗、钵、盘、、盂、盅等;二是模仿铜礼器,主要有鼎、、锺、于等。

饮食器,各个朝代有所不同,有青铜器、金银、漆器、瓷器等。汉代的饮食器已基本上由漆器取代了青铜器。唐代金银器繁荣的原因金银器在唐代的大量出现和使用,是当时社会狂热崇拜金银器的结果。当时权贵迷信使用金银饮食器有延年益寿的功效,宴会使用的饮食器特别讲究用金银来制作。宋代的金银器制造和使用已经不局限于皇室和高级贵族。五代至南宋是中国陶瓷史上星光灿烂的时期,更是浙江陶瓷发展史上的鼎盛时期,有碗、盘、杯、盏托、执壶、扁壶等饮食器皿。瓷器是中国的伟大发明。一般认为,瓷器的器形可划分为两大类:一是饮食器,主要有碗、钵、盘、、盂、盅等;二是模仿铜礼器,主要有鼎、、锺、于等。

盛放供养佛的饮食之容器,普通常见于家庭佛坛。本来是出于应器,乃是在应器上附以台脚,而脚部下方变宽的形式。通常台脚具有两条或三条的隆起带纹。使用于密教时,以两座为一组。普通在大坛上一面器的两边各置一个。通常不加带纹以外的纹式,但有时在脚或钵的外面也加以纹式。

1、《史记孝武本纪》:“少君(指李少君)言于上曰:‘祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。’”

2、《史记封禅书

(李)少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”於是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

3、《汉书郊祀志》

是时,李少君亦以祠灶、谷道却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯人,主方。匿其年及所生长。常自谓七十,能使物,却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常余金钱、衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。常从武安侯宴,坐中有年九十余老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。久之,少君病死。天子以为化去不死也,使黄、锤史宽舒受其方,而海上燕、齐怪迂方士多更来言神事矣。

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