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雍丘

雍丘,古作地名,今河南省杞县。杞县古称“雍丘城”,为杞国的都城。杞在这儿立国1000余年,境内有众多的夏、商、周文化沉积。

雍丘六年留青冢

位于通许县后七步村曹植墓,是明成化六年被发现的,此后因黄河泛滥,曹植墓园几经废修。现在的曹植墓园,是1998年河南省文物局拨出专款修的。2000年10月,曹植墓被国家旅游局列为“三国旅游热线”重要景点。

曹植生命的最后十二年里,曾两封雍丘,在此度过了6年时光。雍丘,变成他生命中一个“地标”。

雍丘,是今河南杞县。杞县古称“雍丘城”,为杞国的都城。杞在这儿立国1000余年,境内有众多的夏、商、周文化沉积。

杞国很古老,历史最早可追溯到夏初。商汤灭夏,封夏的后代于杞。西周末,杞为宋灭,杞武公从雍丘迁都至齐、鲁之间的淳于(今山东省安丘县东北)一带,重建杞国,于公元前445年被楚国灭亡。

与杞国有关的,最有名的典故就是“杞人忧天”。杞人发出“天问”,却被嘲笑千年,有点不公平。

现在的杞县,并无和曹植相关的东西,倒是邻近的通许县,既有曹植墓,又有前七步、中七步、后七步等村名。这是为什么呢?

翻开《河南省地图册》,三个七步村均在通许县境,但紧挨杞县。“通许历史上县的建制很晚,杞县的建制则很早,七步村在归通许之前曾归过杞县。当年雍丘王曹植的封地,主要在杞县,也包含周边一些地区。”通许县七步诗社社长、潜心研究曹植多年的傅文治先生说。

难怪杞县也把曹植视作自己的骄傲。

曹植223年被封为雍丘王,在这儿一直待到227年,改封到浚仪(今开封),228年,曹丕死后,魏明帝曹睿又把他打发回雍丘,在雍丘前后待了六年。之后迁到东阿(今山东东阿)和陈地(河南淮阳)。

经历了频繁的迁徙,曹植就如一叶浮萍,随风飘荡。他在《转封东王谢表》中讲到“左右贫穷,食裁糊口,形有裸露”。

曹丕父子之所以这么对他,说来话长。

曹操妻妾众多,总共有25个儿子。他最喜欢“以船载象称重”的曹冲,但曹冲13岁就死了。儿子们劝曹操节哀,曹操却说:“他死了,是你们的运气。”卞夫人为曹操生了四个儿子(丕、植、彰、熊),曹丕、曹植很早就开始竞争储君。

曹植,字子建,“性简易,不治威仪。舆马服饰,不尚华丽。每进见难问,应声而对”,志向与才情都不同凡响,特受曹操宠爱。211年,年仅20岁的曹植被封为平原侯。三年后,改封临淄侯。

兄弟之争,早年曹植稍占上风,几次差点被曹操立为太子。

但曹植“任性而行,饮酒不节”,曹丕却“御之以术,矫情自饰”,善于使用各种手段侍奉曹操,粉饰自己。曹操也担心重蹈袁绍废长立幼招祸的覆辙,决定立曹丕为世子,同时作为补偿,增加曹植封邑,从五千户变成万户。

之后曹植犯了两个错,他擅自乘车在驰道上行走,还打开司马门出宫,这是严重的僭越。曹操大怒,“植宠日衰”。

多疑反复的曹操,曾给过曹植表现机会。赤壁之战后,驻守襄阳曹仁关羽围困,曹操任命曹植为中郎将,带兵前去救援,可是曹植饮酒大醉,不能执行任务,曹植彻底失宠。

曹操是一个无情的政治家,为曹丕考虑,开始剪除曹植的羽翼杀他的谋士杨修,杀他的岳丈崔琰,杀他的妻子崔氏。

但更大的危机来自哥哥曹丕代汉称帝后,曹植作为曾经的对手和潜在的危险,曹丕父子对其深怀忌惮。

曹植的生命由飞扬走向消沉被诬告、被贬爵、被改换多个封地,自兹开始了他长达12年“苦难的历程”。

七步村中曹植墓

自通许县城向东行约12公里,自东南至西北,三个自然村相依相连,掩映在绿树丛中,曹植墓就位于后七步村。

村中后七步小学旁边,一个约1000平方米的大院子里,满是新植的小杨树,一地白蒿,散发出浓郁的香气。曹植墓圆圆的坟冢上长满茸茸的绿草,孩子们在坟前嬉戏。墓旁立有一通“河南省文物保护单位曹植墓”碑,为2000年公布。

站在墓前,难免想起他人生的种种。

他少年时即通声律,善歌舞,精跳丸击剑,“世间术艺,无不毕善”,十余岁即“善属文”,成年之后才情非凡。文学批评家钟嵘指出:“曹公父子,笃好斯文;平原兄弟,郁为文栋;刘祯王粲为其羽翼”,充分肯定了曹植在建安文学中的骨干地位。

钟嵘诗品》提到:“陈思之于文章也,譬人伦之有周孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻(古代礼服上花纹)。”又说:“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群”。这种评价,“相当高”。

南朝诗人谢灵运曾说过一句流行语:“天下人才有一石,曹子建独得八斗,我得一斗,天下共分一斗。”曹植被称为“八斗之才”,由此而来。

明代文学家胡应麟认为:“古今人才早慧者,多寡大成;大成者,未必早慧。兼斯二者,独魏陈思。”

曹植现存诗歌90余篇,赋45篇,还有章、表、书、论、颂、碑、赞、铭等各种文体的著述。

站在诗人墓前,想到他41岁便如流星划过天空,不免黯然。

傅文治先生说:“曹植墓被发现是在明成化六年(1470年),那年夏天,黄河决口,波涛湍急,曹植墓所在的土岗被大水包围。冬天,大水退去,岗上出现一个巨大的洞,洞中有石门,从外面闩着。洞壁均涂成朱红色或乳白色,正中竖一石碑,上刻魏曹植之墓。墓侧有一隧道,通向数里之外的长智(现长智镇)。人们这才知道,曹植后来葬在这里,有人捐资为曹植修了祠堂。”

曹植墓被发现9年后,即1479年,邑人娄良(明正统七年进士,官至副都御使)告老还乡,与当地人商议,重修了曹植祠。因原先祠堂庙宇面积太小,就平整土岗,填实土沟,建成祠堂一座,祭祀曹植。又修了大殿,以祈求皇帝万寿无疆,赐福于民。还修了讲堂、禅室、厢房、厨房,次第相连,气势宏伟。

到了明万历八年(1580年),侍御苏民望看到曹植陵墓“仅存坯土,人畜踏践,过者悯伤”,就做了个修复的批示。

时任通许县令的王乔吴,在这一年的农历三月十五至四月十六,用时一个月,重修了墓和陈思王陵祠,“建堂四楹,复宇重门,广隘有度。龛主劂中,以妥以侑……缭外以周垣,扃以层关,栽植柏、槐、榆、柳,以为荫翼。”但规模比百年前娄良所修,小了很多。

现在陵园内,还保留着一通王乔吴撰写刻立的“通许县创建陈思王陵祠记”石碑

此后近五百年间,黄河几经泛滥,祠堂、庙宇几经废修,泥沙淤塞,土岗几乎成了平地。最后一次黄河发水,给墓北留下一个600多平方米的坑塘,形成东西北三面环水之势,墓冢只剩下一个小土堆,东西宽20多米,南北长20多米,高3.4米。

上世纪40年代,旧祠堂被拆除,于墓冢南部修建了一座小学,即如今的后七步小学。

通许县文化局的陈维先生说:“现在的墓园是1998年省文物局拨出专款修的,围墙从坑塘南沿将墓冢和坑塘隔开。2000年10月,曹植墓升为‘省保’,同时被国家旅游局列为‘三国旅游热线’重要景点。”

现在的曹植墓园,已非昔人吟咏的“欲访遗踪披蔓草”、“蒿满空祠雁响哀”那样荒凉,但与墓主人赫赫声名,还有点儿落差。

“狡兔三窟”成迷局

站在通许曹植墓前,让人犯糊涂,曹植死在淮阳,那儿有一处“思陵冢”。山东省东阿县鱼山也有一处曹植墓,加上这一处,曹植够得上“狡兔三窟”,这是怎么回事?

先说河南淮阳城南三里的“思陵冢”。232年二月,曹植“以陈四县被封陈王,食邑3500户”。当年11月,卒于此,留“思陵冢”。

曹植229年至232年间,被封东阿王,常登鱼山,《三国志曹植传》称:“喟然有终焉之心,遂营为墓。”葬在鱼山是他的遗嘱。

曹植两度被封在雍丘,在雍丘生活长达6年,此地又是著名的《七步诗》诞生地,通许七步村也留下曹植墓。

三处说法,各有依据。但因为有《三国志曹植传》为依据,东阿好像更名正言顺。

傅文治不认可这种说法:“正史有时也不足为凭。以曹操为例,据《三国志魏武帝纪》及曹操的《遗令》,均明白地说是曹操死后葬于高陵(今河北省临漳县境内),但那儿未找到曹操墓,当地也无传说。在曹操故乡(今安徽亳州)却盛传亳州城四门出殡,曹操被埋72疑冢的故事。”

证别说之“伪”不如证自己之“实”。傅文治先生讲述了他多年的“探索发现”。

我们前文已交代了明成化六年(1470年)曹植墓发现的全过程,因黄河决口墓穴才露出,显示出墓主煞费苦心的“自我保护”心理。若是假墓,有无必要?

再从当时墓葬形制入手进一步考察,东汉以来,上层社会崇丧言孝,厚葬之风甚盛。曹操倡导薄葬,并身体力行,特地颁布了一道《终令》,提出选瘠薄土地,墓穴要深,不封土,不竖碑,不陪葬金银。后七步村曹植墓的墓葬形制,与此基本相符。墓外无碑,墓中有一“石”,石上只有墓主名字。墓建在岗峦之中,隐于地下(岗内),不封土,符合“不封不竖”、墓穴深等规制要求。

真正引起傅文治兴趣的,还是明代娄良的一段离奇记录。

娄良在《重修观音寺碑记》记载:“……门之南,深远不敢入,其隧达于长智……”就是说,在大水冲出的洞穴中,密封得严严实实的曹植墓门的南侧(或叫对面,因为墓坐北朝南),有一条很深很长的隧道,这条隧道一直通到四公里之外的长智。

这条隧道,1470年被发现,九年之后娄良撰写碑记时,“今冢隧犹存”。墓冢与隧道,是娄良询之所说和亲眼所见。

再说娄良,通许人,幼家贫而孤,明正统七年(1442年)考中进士,官至副都御使,巡抚甘肃等地,后因年迈从甘肃凉州告老还乡。他为官清廉,甘凉远近军民遮道泣送,追送数百里。返乡后,居住在乡下草屋,死后就葬在通许县城东三里岗。傅文治认为:“娄良节操高尚,所撰碑记是真实可信的。”

明以后,还有资料印证隧道的存在。清诗人刘懿春在诗中写道:“冥冥荒隧暮云边,岁月推移几度年。”上世纪80年代,通许县政府地名办公室在编修《地名资料汇编、地名录》时得知:“解放前长智学校东北角岗丘有一洞穴,极为深邃,据传是曹植生前避难藏身的地方……”

傅文治对此进行调查后认为,堆积岗丘的土方来自挖掘四公里长的隧道,这条隧道的入口在曹植墓内,出口便是“长智学校东北角那个洞穴”。隧道的作用,应是用于修筑曹植墓以及供曹植的后人祭奠曹植时行走的暗道。这样才能保证曹植墓的隐蔽性。

曹植墓隧道有四公里长,不是小工程。如能保留,比安徽亳州曹操构筑的地下运兵道更长。如果曹植墓仅是一座衣冠冢,如此大费周章,解释不通。

由于明代隧道早毁,能证实此事的只有包括碑记在内的书证资料,长隧之谜,已成悬案。围绕后七步村曹植墓存在的诸多谜团,只能有待将来的发现。

傅文治的考证在通许县引起共识,他刊发于《中原文史》上的考证文章,也引发一定的反响。

邮编:475200 代码:410221 区号:0371 拼音:QiXian

杞县位于河南省东部,隶属开封市,是一个典型的农业大县,辖21个乡镇、564个行政村,人口103万(2002年),总面积1258平方公里。

截至2005年12月31日,杞县辖8个镇、13个乡:城关镇、五里河镇、付集镇、于镇镇、高阳镇、葛岗镇、阳固镇、邢口镇、裴村店乡、宗店乡、板木乡、竹林乡、官庄乡、湖岗乡、苏木乡、沙沃乡、平城乡、泥沟乡、柿元乡、西寨乡、城郊乡。县人民政府驻城关镇。

杞县地理位置优越,交通便利,106国道纵贯南北,S325省道横跨东西,北依310高速公路、陇海铁路,东距京九铁路90公里,西至京广铁路和郑州国际机场70公里。

杞县历史悠久,人杰地灵,文化积淀丰厚,历代名人辈出。古有商代名相伊尹,汉朝著名谋士郦食其,东汉洛阳令董宣和著名文学家蔡邕蔡文姬等历史名流。近代有原河南省委书记吴芝圃,著名记者、原新华社社长穆青等知名人士。杞县历史文化遗产丰富,现有省、县级重点文物保护单位41处。保存较为完好的有孔庙大成殿、抚辰楼、文昌祠、天帝、庙,水东烈士陵园等。

古多杞柳,西周称杞国,秦置雍丘县,五代改杞县。县因古国名,国因柳名。

杞国,是中华大地上一个古老的方国,其历史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞为宋灭,杞武公十一年(公元前740年)杞国从雍丘(今河南杞县)迁都至齐、鲁之间的淳于一带,重建杞国,于公元前445年被楚国灭亡。杞国虽小,但它对华夏文化的形成和传播却有很大的贡献。

杞文化源远流长,它的源头可追溯到5000年前太昊(伏羲氏)和神农氏(炎帝)时候,那时中国的部落联盟可分为东西两大集团,一是以东夷族著名领袖太昊为首的东夷部落联盟;二是以神农氏为首领的姜姓羌戎族部落联盟。后来太昊集团带着大汶口文化,西进建都于陈(今河南淮阳);神农氏则带着河南仰韶文化东进,并占领了太昊故地的陈,尔后又继续向东北(山东)推进,约在公元前3000年,神农氏与东夷族的补遂氏发生大战(史称中国第一战),补遂氏战败,神农氏部落联盟进驻曲阜一带,并控制附近的部落。通过这两大集团的西上东进,加速了两大部族的接触、融合。公元前26世纪,黄帝与炎帝为争夺中原在坂泉发生大战,炎帝为黄帝所败,黄帝初步建立了对中原各部落的领导地位。此时,山东的汶泗流域和鲁西南地区出现了初步融合的东夷文化,仰韶文化的风姓已繁衍分化为以少昊及蚩尤为首的两大部落联盟,蚩尤控制了鲁、冀、豫边沿地区后向西争夺中原,因此,蚩尤与黄帝在涿鹿之野发生了大战,蚩尤战败而死。后来少昊与炎帝结盟,归黄帝指挥,黄帝便在泰山举行由各族参加的联盟大会,他的领导地位进一步得到确立,加速了各族的融合,为华夏文化的形成奠定了基础。公元前25世纪,少昊的后裔颛顼,在东西部多族文化相融合、众部落联盟统一的情况下,西进到冀、鲁、豫地区被推为共主,号高阳帝,建都帝丘(今濮阳市东南),由太昊到颛顼,至尧、舜,东夷族的大汶口文化与羌族的仰韶文化互相接触、融合,初步形成了华夏文化。综上所述可知,没有当时水平较高的东夷文化,没有东西文化的接触、摩擦、交流、融合,就没有华夏文化的形成,也就没有后来的杞文化。

公元前20世纪至公元前21世纪的唐尧时期,中国发生了一次特大洪水,原来活动于菏泽、濮阳一带的唐尧、虞舜,率领部众往西经太行山逃往山西南部,另一部分则逃往沂蒙山区,因此,在那里出现了原居于夏族的姒姓国和颛顼后裔的姓国。至夏太康失国,少康在复国的过程中,在沂蒙山区又出现了一个来自夏族的姒姓国群,如斟、斟灌、娄等国,杞国的先代就是这些姒姓国群的一部分。这些深入到夷人腹地的姒姓国群,乘着夏初的政治风潮,挟带着深厚的华夏文化(即河南龙山文化)从西边走来,入乡随俗吸纳当地带有浓重东夷文化风貌的山东龙山文化,逐渐酝酿形成为有特色的杞文化。可见杞文化是对东夷文化的继承,是华夏东西文化融合的产物。

杞县城,古称“雍丘城”,是杞国的都城。杞在这里立国1000余年,它在这里留下许多文化足迹。在杞县境内有众多的夏、商、周文化沉积。《商代杞国文物考》说:“杞县属各代黄河泛滥区,但近年来考古工作者仍在杞县段岗、牛角岗、西伯牛岗、竹林、白畅岗、鹿台岗等地发现有不少的二里头文化和商文化遗址。特别是朱岗遗址西距雍丘城约2公里,是一处二里头文化和商代文化遗存,说明这里是夏人和商人活动的地区,应当就是或至少部分应是杞人在这里留下的物质文化遗存。”

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