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贵霜帝国

贵霜帝国(Kushan Empire),古国名。127年-230年为其巅峰时期。疆域从今日的塔吉克绵延至里海阿富汗印度河流域。

贵霜帝国在迦腻色伽一世和其继承者统治之下达至鼎盛,拥有人口五百万,士兵二十多万,被认为是当时欧亚四大强国之一,与汉朝、罗马、安息并列。

贵霜帝国大月氏(dà yuè zhī,旧读dà rù zhī或dà ròu zhī)五翕侯贵霜翕侯部落建立。

公元前5世纪~公元前2世纪初,月氏人游牧于河西走廊西部张掖敦煌一带,势力强大,为匈奴劲敌。

约在武帝元朔元年(公元前128年)汉使张骞至其国,以后往来渐密。国内分为休密、双靡、贵霜都密五部歙侯。

公元前177年前不久,月氏击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙,杀其王难兜靡,夺其地,难兜靡子猎骄靡初生,其部落逃奔匈奴。公元前170年左右被匈奴击败,西迁中亚阿姆河流域。

公元前125年征服巴克特利亚(由古希腊人在中亚建立的国家),统治整个阿姆河、锡尔河流域,大月氏部族一分为五,迁往东部山区,设五部翕侯统治,贵霜是其中一部。

公元1世纪中叶贵霜部翕侯丘就却统一五部,建立贵霜帝国。丘就却又南下攻击喀布尔河流域和今喀什米尔地区,后定都为高附(今阿富汗的喀布尔),初步奠定了帝国的基础。

公元1世纪60年代,贵霜已统治索格狄亚那巴克特里亚喀布尔、坦叉始罗、犍陀罗,可能还有西旁遮普。其后,无名王索特麦格斯时期,贵霜向西扩展至赫拉特,控制了整个河间地区,并羁縻了康居和大宛。

公元90年,贵霜王因求汉公主,被班超拒绝,遣副王谢率军七万攻超,为超所败,纳礼求和。班超一直不知贵霜王名,仅以“月氏王”呼之。

2世纪初阎膏珍即位,再次征服印度次大陆西北部,在中亚将势力范围扩展至花剌子模,吞并锡斯坦,国势大张,形成中亚的一个庞大帝国。帝国版图东起巴特那,西达赫拉特,南至纳巴达河,北尽咸海。都城迁至白沙瓦

183~199年,胡毗色伽二世在位期间,对中亚的控制减弱,康居、大宛摆脱羁縻,呼罗珊花剌子模也脱离贵霜统治。衰败迹象已经显露。

约213年,波调即位,贵霜势力在中亚有所扩展,一度重新控制花剌子模,并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟共抗萨珊王朝

229年,他遣使至魏奉献。

233年,萨珊王阿尔达希尔一世率军攻克锡斯坦后,经呼罗珊入花剌子模,接着攻入索格狄亚那巴克特里亚喀布尔、坦叉始罗,给贵霜以致命打击。波调死后,贵霜仍保持着印度河以东地区的统治。

贵霜帝国政权在婆苏提婆死后,日益衰落。至公元3世纪已分裂为若干小的公国,其年代和历史是非常模糊的。这时西亚的萨珊波斯兴起,开始向中亚阿富汗印度扩张,贵霜的势力益削。

至公元4世纪,东印度的笈多帝国兴起后,再次统一北印度。这时西北印度贵霜诸王公的残余势力,便处于笈多帝国的控制之下。北方的大月氏贵霜残部攻击,贵霜从此一蹶不振。在大夏故地的大月氏人仍保持独立,后来(至公元5世纪)不断受到白匈奴)的侵犯。大月氏大夏(今阿富汗境内)的残余小国,一般认为在公元425年为所灭。现代印度贾特人是他们的后人。

贵霜的贸易相当发达。一方面,贵霜国内各个农耕文明区以及游牧地区之间存在着活跃的贸易,谷物、水果、手工艺品和武器等被运往游牧地区,毛皮、牲畜、纺织原料、肉类和乳品等销往农耕文明区。在国际上,因丝绸之路穿越贵霜,贵霜商人扮演了一个中间商的角色。他们南下南亚,东进中原,西经安息入罗马帝国,把东方的丝绸、香料和各种奢侈品运到印度和罗马,把罗马人的武器运到东方,中国则从中亚获得了葡萄、蚕豆、石榴、番红花、核桃等。

贵霜的手工业和商业因其中转站的地理位置而尤其发达。手工业主要有制陶金属加工、纺织和珠宝加工。金属加工中以武器为大宗。货币铸造相当发达,其铸造方法和风格,既有希腊人的遗风,也有印度和中亚的特色,其铸币一般正面为国王半身像,反面为神像,且有一段铭文。

贵霜帝国 ,在中亚的大河流域出现了集中开垦的农田,灌溉网络普遍得到发展,有些灌溉渠长达100公里以上。在费尔干纳盆地,形成了扇形灌溉系统。修建水渠的技术此时也有改进,原来宽而浅的水渠被窄而深的水渠代替,甚至上陡峭的山坡上也能开凿水渠。在一些缺乏灌溉条件的地区,人们修建小型蓄水池。在种植大麦、葡萄之外,甚至可以种植稻谷。

在不适宜种植农作物的地区,人们饲养牛、绵羊、山羊、马和骆驼。当地的马尤为著名,汉武帝为获得大宛的汗血宝马,不惜劳师动众,派贰师将军李广利两次远征。在一个贵霜时期的遗址中,马骨占了动物骨殖总量的20-。

迦腻色伽崇信佛教贵霜帝国佛教迅速传播,丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者。迦腻色迦信奉大乘教派,从此印度佛教以大乘为主。两汉三国时,外国僧人半数以上来自贵霜领地,他在首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔。我国东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物。他慨叹地说:“凡所经见塔庙,壮丽威严都无此比。”在迦腻色伽时期,传说在迦湿弥罗(又译为宾或湿婆,即克什米尔)曾举行过佛典的第四次结集。胁尊者召集500高僧,世友为上首。经这次结集,使经、律、论三藏各成10万颂,共960万言。当东印度佛教已不是那么兴旺的时候,西北印度的富楼沙却成了佛教的中心。

迦腻色伽虽然崇信佛教,但并不排斥其他宗教在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度;另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的。贵霜帝国的建立,为东西方之间的经济来往和文化交流创造了有利条件。这也正体现了佛教的包容性。

贵霜帝国的建立,打开了南亚与中亚之间的屏障,为佛教 的东传创造了有利条件。佛教传入中国,最早的地方当为于阗(今中国新疆的和田市)。于阗位于塔里木盆地南道的中心,为中西交通的要道。

据《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》的记载,大约于公元前1世纪中叶,已有迦湿弥罗的高僧毗卢折那来此传布佛法。佛教最早传入中国中原地区,是在西汉末年。据《魏书释老志》所记,汉哀帝元寿元年(公元前2年)有大月氏王使伊存来长安口授佛经。

东汉以来,有不少大月氏、安息、印度和康居等国的僧人东来中国传教。相传最早来中国的印度高僧为迦叶摩腾竺法兰。东汉明帝永平十年(公元67年),他们在大月氏受汉使的邀请,同来洛阳,住在白马寺,并在这里编译出《四十二章经》。这是最早的汉译佛经。随着佛教在中国的流传,魏晋以来,中国的僧人赴西天取经者也日益增多。至南北朝时代,佛教在中国开始盛行。著名的佛教三大石窟敦煌云岗和龙门,就是从这一时代开始开凿的。它们至今仍为世界闻名的佛教雕刻和绘画艺术的宝藏。南北朝时期,中国的僧徒,各就所学,建立学派,为隋唐佛教全盛时期的到来作了重要准备。

贵霜地处东西方交通要道,而且贵霜帝国出自文明水平不高的游牧部族,加之境内又有各种文化传统、宗教信仰迥然相异的民(种)族,这就为东西方文化在其境内融合创造了极为有利的条件。融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、发展、成熟于贵霜时代。贵霜的文化艺术和建筑对中亚有很大影响。犍陀罗艺术于魏晋时期沿丝路传入中国。

迦腻色伽保护学术。在他的宫廷里有著名的佛教哲学家马鸣、胁尊者和世友,还有著名的医生罗迦和著名的建筑师阿基西劳斯。后者即在富楼沙所建的大佛塔的希腊建筑师。

赫拉欧斯(1年~30年)

丘就却(30年~80年),首位贵霜皇帝(45年~77年)

阎高珍(80年~105年)“无名王”索特尔麦格斯(意为“伟大的救世主”)

阎膏珍(105年~127年)

迦腻色伽一世(127年~147年)

婆湿色伽(151年~155年)

胡毗色伽(155年~187年)

韦苏提婆一世(191年~最少至230年),贵霜王朝最后一个君主

迦腻色伽二世(226年~240年)

Vashishka(240年~250年)

迦腻色伽三世(255年~275年)

韦苏提婆二世(290年~310年)

Chhu(310年?~325年?)

ShakaI(325年~345年)

Kipunada(350年~375年)

由于过去历史学家不能解读卢文,而各国的史料的内容又有矛盾,所以,过去一直都未能就贵霜王朝的各个君主整理出一个有系统的列表出来。

国内常见的贵霜帝国历史简介多取材于武汉大学吴于廑教授主编的《世界古代史》,但该书编纂时1993年于阿富汗发现的腊跋闼柯铭文(Rabatak Inscription)尚未出土,故国内常见的简介内容大多不符现今国际史学界的主流认识。

这些差异主要集中在王表方面,腊跋闼柯铭文是迦腻色伽一世即位后第一年成文,明确了迦腻色伽一世之前三任贵霜统治者的姓名为:

Kujula Kadphises(丘就却)

Vima Takto(阎膏珍)

Vima Kadphises(无通用、公认的汉译名,中文维基百科译为阎珍)

同时还明确了他们三位与迦腻色伽一世(Kanishka I)的传位都是父传子。在该铭文出土前,学界对贵霜统治者的认识几乎全部来自于中国古籍《后汉书》和出土的贵霜帝国古钱币,如《世界古代史》中所述,第三位国王Vima Kadphises的统治未被发现,迦腻色伽一世被推测为阎膏珍时期的印度总督,这些错误观点在腊跋闼柯铭文出土后已被澄清;同时,铭文出土前还曾有一位发现了其铸造的钱币,但在王表中没有位置的国王”Soter Megas“,2011年南开大学的杨巨平教授也撰文《”Soter Megas”考辨》,提出了较为合理的解释。

综上,贵霜帝国历史资料存在很多差异很大的地方,这些疑义基本都可以追溯到93年出土的腊跋闼柯铭文上,读者须注意鉴别所读材料的写作时期,注意勘误。

2012年10月,位于古丝绸之路东路北段上的宁夏西吉县因雨水冲刷,出土了17枚经初步鉴定疑为古贵霜帝国的铜币。出土的钱材质为铜,圆形无孔,一面是文字,一面有牛等图案。这是宁夏第一次发现该币种,中国国内只有新疆曾有发现。贵霜钱币采用希腊打压法制造,质地有金、银、铜等材质。钱币正面往往以文字、人物与图案设计并重,形制千姿百态,形状近似圆形或椭圆形等;钱币背面常常是"贵霜化"了的希腊、伊朗和印度诸神。由于采用打压法制造,造型多欠规整。铜质币可能因年代久远,流通磨损,氧化锈蚀等原因大多品相相对稍差。新疆楼兰遗址及和田地区曾出土发现数十枚贵霜钱币。

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