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竹西(竹西)

竹西,历史上唐朝很多著名诗人都写了关于竹西的诗词,当时最有名是杜牧的“谁知竹西路,歌吹是扬州”;其次,在扬州曾有以“竹西”为名的谜社。

扬州慢淮左名都

淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青。自胡马、窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城。 杜郎俊赏,算而今、重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?

钟山即事

王安石(宋)

涧水无声绕竹流,

竹西花草弄春柔。

茅檐相对坐终日,

一鸟不鸣山更幽。

【注释】:

钟山--紫金山,在今江苏省南京市。

②弄春柔--在春意中摆弄柔软姿态的意思。

③幽--幽静、幽闲。王安石曾对黄庭坚说过,古诗"鸟鸣山更幽",我以为不如"不鸣山更幽"。

《题扬州禅智寺》

杜牧

雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。

青苔满阶砌,白鸟故迟留。

暮霭生深树,夕阳下小楼。

谁知竹西路,歌吹是扬州。

以“竹西”描写扬州,最著名的诗,当是杜牧的“谁知竹西路,歌吹是扬州”,而词则无疑是姜夔的“淮左名都,竹西佳处”了。“竹西”对于扬州,是一个具有深厚历史文化内涵的专有名词,是一份重要的历史遗产和文化资源。“竹西”二字,具有巨大的时空跨度、深远的历史影响和优美的文化韵味。它能勾起人们的无限联想:关于历史长河的,关于扬州古城的,关于重要人物的,关于佛教寺庙的,关于优美景色的……如何做好这两个字的文章,大有研究的必要、研究的空间和研究的前景。

《乾隆江都县志》载:“禅智寺在城北五里蜀冈上,即上方寺,本隋炀帝故宫;一名竹西寺,杜牧诗‘谁知竹西路,歌吹是扬州’是也。”

这座寺庙的名字有禅智寺、上方寺、上方禅智寺、竹西寺等,它本为隋炀帝故宫。《宝志》说,禅智寺“旧在江都县北五里,本隋炀帝故宫”。一说有隋宫名“上方宫”即后来的“上方禅智寺”,又叫“竹西寺”。据载,寺始建于大业二年(606)。隋炀帝某夜在行宫内梦游,听阿弥佗佛讲经说法,醒后便将皇宫改作佛寺,题名“禅智寺”。一说炀帝幸游江都,合东南西北四寺为一寺,更名为“上方禅智寺”。该寺处于蜀冈之尾,地势很好,曾为扬州胜景之一。唐张祜有一首《禅智寺》诗,其中说:“宝殿依山险,临虚势若吞。画檐齐木末,香砌压云根。”佛殿依着险峻的山势而筑,远望恰似吞云吐雾,金碧辉煌的飞檐与高高的树梢相齐,逐级而上的台阶仿佛直逼云端,其气势足可想见。

明清两代曾有修建。据载寺庙有房九十九间半,寺门朝南,门外冈下有浊河,河上建有“月明桥”。门前有牌楼,额书“鹫岭行宫”四个大字。山门石额上刻“敕建上方禅智寺”七字。寺左建竹西亭”,又名“歌吹亭”,寺右筑“昆丘台”。山门里的大殿,左右庑房。左通“芍药圃”,圃前有“蜀井”,又名“第一泉”。东边有长廊,廊壁上嵌有“三绝碑”。廊外有吕祖照面池。咸丰三年(1853)禅智寺毁于兵火。光绪三十四年(1908)募建部分庙房。新中国建立时寺内有三僧人,1966年所有庙房被拆除。

刘长卿有《禅智寺上方怀演寺即怀演所创》,见《全唐诗》卷149;刘死于大历末年,则禅智寺最迟创于大历之前。权德舆有《送浚上人归扬州禅智寺》诗,见《全唐诗》卷323;张祜有《禅智寺》诗,见《全唐诗》卷510;杜牧有《题扬州禅智寺》、《将赴宣州留别扬州禅智寺》诗,见《全唐诗》卷522;罗隐有《独游扬州禅智寺》诗,见《全唐诗》卷656。日本僧人圆仁于文宗开成三年(838)来唐求佛法,他在所著《入唐求法巡礼行记》中说,禅智寺在扬州使节衙门东三里。

张祜杜牧的诗影响最大。张祜纵游淮南》:“人生只合扬州死,禅智山光好墓田。”另有《禅智寺》:“宝殿依山险,临虚势若吞。画檐齐木末,香砌压云根。远景窗中岫,孤烟竹里村。凭高聊一望,乡思隔吴门。”杜牧题扬州禅智寺》:“雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。青苔满阶砌,白鸟故迟留。暮霭生深树,夕阳下小楼。谁知竹西路,歌吹是扬州。”当初杜牧的弟弟患眼病寄居在禅智寺内,当时任监察御史的杜牧带眼医石生从洛阳来扬州探视。唐制规定,请假满一百天即自动解职,杜牧因超假而离职。杜诗着意写禅智寺的寂静,和诗人忧弟病、伤前程的黯然心境不无关系

一是“三绝碑”。吴道子宝志和尚像、李白作赞、颜真卿手书,为诗、书、画“三绝”。曾藏于扬州博物馆,现移在唐城遗址博物馆内。

二是“蜀井”,又名“第一泉”。寺中有泉在石隙,名为“蜀井”,亦叫“第一泉”。相传蜀井与蜀江相通,故名。井水味道甘洌,宋时苏轼曾将蜀井水与大明寺水相比较,认为被评定为“天下第五泉”的大明寺水还稍逊一筹,因题为“第一泉”。

三是“东坡石刻”。“东坡诗刻”是指苏轼《苏伯固游蜀冈送李孝博奉使岭表》诗的石刻,也在上方寺内。清人黄周星有《同诸子游上方寺》诗,全题为《同诸子游上方寺,观第一泉、三绝碑并东坡诗刻分得“林”字》:“对此茫茫念古今,英雄牢落共登临。残花满地前朝梦,芳草连天去国心。春乳泉香迷野寺,夕阳碑影吊荒林。墓田虽好谁能死,桥上神仙不可寻。”黄此诗作于顺治八年(1651)秋。王士祯有《上方寺访东坡先生石刻诗次韵》,是顺治辛丑(1661)春所作。

四是“竹西亭”。很多人在注释杜牧诗时说,“宋人在此筑竹西亭”。有解释说,“竹西路,指的是禅智寺前官河北岸的一段路。附近有竹西亭,后来向子固据杜牧诗易名为歌吹亭”。而竹西公园的介绍则说:“竹西公园位于扬州古运河畔,竹西寺遗址南首,1989年兴建,以唐代著名古迹‘竹西亭’命名。”

五是“竹西精舍”。清乾隆帝南巡时曾临幸此寺,并御题“竹西精舍”额,使禅智寺又有增色。乾隆初游古刹,作诗曰:“湾头遥见起平台,说闻精蓝有上方。虽是径蹊略行转,果然松竹不寻常。”第三次游“竹西”,看到“竹西亭”,更为赞赏,又作诗曰:“上方寺侧构精舍,杜牧诗情绘竹西,筠径宜吟犹在曲,梅庭入画欲开时。”

据《扬州画舫录》记载,竹西寺的胜迹共有“八景”:月明桥、竹西亭、昆丘台、三绝碑、苏轼诗石刻、吕祖照面池、蜀井、芍药圃。

在扬州曾有以“竹西”为名的谜社。早在明末,扬州的一批灯谜爱好者就成立了一个谜社,叫“广社”。到了清嘉道年间,又成立了著名的“竹西春社”。清末民初,又有“竹西后社”继起。这几个谜社人才济济,对全国的谜坛产生过很大的影响,有人誉为“竹西谜艺,独步一时”。特别是后两个谜社,不仅猜射活动多,还留下了许多著述。

有一则当代的谜也很有意思:谜面是“竹西佳处”,打一歌名,谜底是“有一个美丽的地方”。谜面出自姜夔的词,融拆字与意扣于一炉。竹西为“个”,故云“有一个”;佳处直解“美丽的地方”。

梁羽生的小说《鸣镝风云录》第五回《往事成尘休再问 此心如水只东流》里还虚构了一个“竹西巷”:“谷家住在扬州的竹西巷,是一个颇有名望的旧家。韩佩瑛在一个小客店开了房间之后,当日便到竹西巷寻访谷家,很容易地便打听到了。”他恐怕不知道扬州事实上有一条“竹西路”,而没有“竹西巷”。

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