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石像生

石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生,又称“翁仲”。是皇权仪卫的缩影。在明代,凡是举行大典的时候,除文武百官及军事仪仗排列两侧,还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里,放在御道两旁,以壮皇威。皇帝死后,需要相同的排场,所以就在陵前设置了石像生。这种做法开始于秦汉时期,此后历代帝王、重臣沿用不衰,只是数量和取象不尽相同。

石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生,又称"翁仲"。

石像生的作用,主要是显示墓主的身份等级地位,也有驱邪、镇墓的含义。

雍正七年(1730)十二月,雍正帝曾在谕旨中明确表示,不建石像生.而乾隆登基以后,出于礼制和孝道的考虑为泰陵建置石像生。

天津大学建筑系教授、博士生导师王其亨先生,是国内外知名的“风水”专家。我们看一下他是怎样看这个问题的:“作为泰陵建筑总体布局的序列起点,大红门南对元宝山,元宝山东西两翼,又有东、西华盖山的耸峙,成为陵前气势雄伟的天然屏障和对景,而大红门两翼,则东有九龙山、西有九凤山迤逦延展,大红门正扼于两山天然豁口中间,前后地势在敛聚中又呈宏廓,南易水更分岔在这山口,南北汇流,因天然水势,大红门前筑五孔白石拱桥,后修石水桥, 再于门前疏密得宜构筑了 东 、西、南三座五间六柱十一楼石牌坊,更增强了这陵区入口的空间界面。天工人巧的完美结合,显示出非同凡响的气概。这种精心布局,如果苟且迎合皇帝旨意,展拓向外,则必成败笔”。

泰陵石像生的设置,虽未构成败笔,却也形成蛇足。

石像生在十三陵大碑楼至龙凤门(棂星门)的神路两侧。有石兽24座(狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马各4,均2卧2立),石人12座(武臣、文臣、勋臣各4)。均用整块巨石雕成,体态高大,造型生动,雕刻精细,为国内少见的大型石雕群。

石像生也是皇权仪卫的缩影。明时,凡是举行大典的时候,除文武百官及军事仪仗排列两侧,还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里,放在御道两旁,以壮皇威。皇帝死后,需要相同的排场,所以就在陵前设置了石像生。

泰陵因风水地形关系,原设计中没有设立石像生一项。后来因为与典制不合,采取了向南展拓大红门和北向移建龙凤门等措施,才在大碑楼与龙凤门之间安设了石像生,分列神道两旁。它们是石狮、石象、石马、石雕文臣与武将各一对。

石像生作为陵寝建筑这一大规模的纪念性建筑组群的一部分。其配置 并无定制。修建泰陵时,因为风水的原因而未设置。直到乾隆十三年 (1748),乾隆皇帝为了表示孝心,不顾大臣的反对,强行建置了五对石像 生其间引起了他与臣工抵牾的波折。

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