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百姓(平民的别称)

战国之前“百姓”是对贵族的统称,战国之后,楚对平民的通称。 [1]诗经天保》“群黎百姓”郑玄笺:“百姓,官族姓也。”

现今指平民,普通人。也称“老百姓”。

百姓原指没有权势、地位的各种姓氏国民的统称。现在多用来表示国民。《尚书尧典》:“平章百姓”,其中百姓就指贵族。战国以后泛指平民。

在周指封建领主阶级。有贵贱之分,如西周以姬姓王族为贵,春秋后半期。宗族逐渐破坏,土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起。百姓逐渐失去贵族的意义,社会地位与庶民相似。《书.盘庚下》:“今予其敷心腹肾肠,历告尔百姓于朕志。”《诗.小雅.天保》:“群黎百姓,遍为尔德。”毛传:“百姓,百官族姓也。”《国语.楚语下》:“民之彻官百,王公之子弟之质能言能听彻其官者。而物赐之姓;”《周礼.秋官.小司寇》:“掌外朝之政,以致万民而询焉。一曰询国危,二曰询国迁,三曰询立君。其位,王南乡,三公及州长、百姓北面,群臣西面,群吏东面。”《史记殷本纪》:“帝舜乃命契曰:‘百姓不亲五品不训,汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。’”

15年版辞海的解释;

尚书尧典:“平章百姓,百姓昭明”。孔传:“百姓百官”,郑注:“百姓,臣之父子兄弟”,按孔郑辞有详略,其义略同,孙星衍尚书今古文注疏。“周语富辰曰:“百姓兆民”,注:“百姓百官也;官有世功,受氏姓也”。楚语观射父曰:“民之彻官百,王公之子弟之质,能言能听,彻其官者,而物赐之姓,以鉴其是官,是为百姓”,郑说所本也。蔡传:“百姓,几内民庶也”,按阎氏若璩释地又云:“百姓义二;有指百官言者,书“百姓”与“黎民”对,礼大传“百姓”与“庶民”对是也;有指小民言者,不必夏代,亦始自唐虞之时,“百姓不亲五品不逊”是也。今普通称人民曰百姓。

《书泰誓中》:“百姓有过,在予一人。”孔颖达疏:“此‘百姓’与下‘百姓懔懔’皆谓天下众民也。”

论语颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

孔平仲《孔氏谈苑元旦占候》:“又云:‘芒种雨,百姓苦。’盖芒种须晴明也。”

高启《赋得乌衣巷送赵丞子将》:“春风三月满京华,肯入寻常百姓家。”

杨朔《昨日的临汾》:“村里的百姓大半全集拢来了:有驼背的老人,筋肉结实的壮年汉子,顽皮的小孩,以及穿着红绿衣裤的妇女。”

百官。

《书尧典》:“九族既睦,平章百姓。” 孔 传:“百姓,百官。”

《国语周语中》:“官不易方,而财不匮竭;求无不至,动无不济;百姓兆民夫人奉利而归诸上,是利之内也。”

《大戴礼记保傅》:“此五义者既成於上,则百姓黎民化缉於下矣。”

清 陈 《对策》:“古所谓百姓即百官,故《尧典》或与黎民对言,或与四海对言,非若今之以民为百姓也。”

范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第二章第四节:“百姓是怎样一种人呢? 盘庚 说他们是共同掌管政治的旧人,是邦伯、师长、百执事(百官、百工)之人。”

人民;民众。

《书泰誓中》:“百姓有过,在予一人。” 孔颖达 疏:“此‘百姓’与下‘百姓懔懔’皆谓天下众民也。”

《论语颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

宋 孔平仲 《孔氏谈苑元旦占候》:“又云:‘芒种雨,百姓苦。’盖芒种须晴明也。”

明 高启 《赋得乌衣巷送赵丞子将》:“春风三月满京华,肯入寻常百姓家。”

杨朔 《昨日的临汾》:“村里的百姓大半全集拢来了:有驼背的老人,筋肉结实的壮年汉子,顽皮的小孩,以及穿着红绿衣裤的妇女。”

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