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西安化觉巷清真大寺

该寺始建年代不详,因寺内存有一方落款为唐代天宝元年(公元742年)王所撰的《创建清真寺碑》,有始建于唐的传说,但经古今中外学者如海思波陈垣 [1]白寿彝 [2]桑原骘藏 [3] 、杨晓春 [4] 等论证为明代伪托 ,加之清真大寺所在地唐时属于唐皇城右武卫、右骁卫衙署,绝无迁署建寺的可能。元中统年间重建,称回回万善寺,此说亦不可靠,因寺内所存元碑同为明代伪托 [4] ;明洪武二十五年(1392年)再次修葺扩建,称清修专;清乾隆三十年(1765年)教民再次募资重修,称清真寺。以后又有多次修葺。至1984年,在政府的关怀下,对该寺又进行了一次彻底的修葺。1956年陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

以后又有多次修葺。至1984年,在政府的关怀下,对该寺又进行了一次彻底的修葺。1956年陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

大寺坐两朝东,整个寺院是一东西向的长方形,四周有青色砖围墙,占地面积约18亩。全寺沿东西向中轴线以次分为四院,建筑总面积共约4000多平方米。

第一进院落砖雕大影壁和木构牌楼分立东西,牌楼之后是五间楼,俱各古色古香,宏丽雅致。

第二进院落中央竖立石牌坊一座,为三间四柱式,中楣镌“天监在兹”,两侧坊楣刻“钦冀昭事”和“虔诚省礼”。牌坊前后有甬道,两侧建有两座石碑、嵌于砖构龛内。一为明万历三十四年(1606年)冯从吾所撰《敕赐重修清真寺碑》,碑阴镌刻来米芾手书“道法参天地”5个大宇;一为清乾隆三十七年(1772年代敕修清真寺碑》,碑阴镌刻明礼部侍郎董其昌手书“敕赐礼拜寺”5个大字。

第三进院落入口处为敕修殿,系明嘉靖年间所修清真寺的正门,殿面宽3间。单檐歇山顶,朱门金钉、砖雕银饰,门上悬挂“敕赐礼拜寺”金字横匾,同为董其昌手书。殿内有阿拉伯文“月碑”,内容记载了阿拉伯历推算方法。殿后院中央有省心楼,也就是邦克楼,为八角三层三重檐港尖顶,木结构。第四进为全寺主体,西边合基之上建有礼拜大殿,单檐歇山式,绿琉璃顶,斗拱五踩,面宽七间,进深四间,后楼窑殿,宽深各三间,大殿平面呈凸字形,面积达1300平方米,可容千余人礼拜.顶棚置天花,地面铺装木板。顶棚藻井共由600余幅彩绘组成,全为阿拉伯文组成的几何图案。窑殿四壁遍布雕画,在缠枝蔓草花纹中套雕古兰经文,色彩绚丽,金碧辉煌。廊檐南北山墙,整壁砖刻花卉硕果,雕工精细,富于质感,为清代砖雕之精品。殿前有宽敞的月台,四周绕以石栏。整个建筑形成一雄浑壮美的古典建筑群落,以其构图完美,布局规整,左右映带,中心突出的特色,成为中国清真寺古典建筑的杰出代表。

寺内历朝匾额牌联极多,是道德教化的警句及书法墨宝的荟萃,寺内有许多珍贵的树木花草,连枝交映,流芳吐馥,使进寺礼拜的教民顿觉身临幽谷,烦嚣尽涤。大寺每天都有来自全国各地或者海外的穆斯林前来礼拜,同时还接待了大量的慕名前来瞻仰的中外旅游者。

《创建清真寺碑记》

赐进士及第、户部员外郎、兼侍御史王洪撰篆。窃闻俟百世而不惑者,道也,旷百世而相感者,心也。惟圣人心一而道同,斯百世相感而不惑。是故四海之内,皆有圣人出,所谓圣人者,此心此道同也。西域圣人漠罕默德,生孔子之后,居天房之国,其去中国圣人之世之地,不知其几也?译语矛盾而道合符节者,何也?其心一,故道同也。昔人有言:千圣一心,万古一礼。信矣。但世远人亡,经书犹存,得于传闻者而知西城圣人,生而神灵,知天地化生之理,通幽明死生之说,如沐浴以洁身,如寡欲以养心,如斋戒以忍性,如去恶迁善而为修己之要,至诚不息为感物之本,婚烟则为之相助,死丧则为之相送,以至大而钢带伦理,小而起居食息之类,罔不有道,罔不立教,罔不畏天也。节目虽繁,约之以会其全,大率以化生万物之天为主,事天之道,可以一言而尽,不越乎寻心之敬而已矣。殆与尧之“钦若吴天”,汤之“圣敬日跻”,文之“昭事上帝”,孔子之“获罪于在,无所祷”,此其相同之大略也。所谓百世相感而不惑者,足征奥。圣道虽同,但行于西域,而中国未闻焉。及隋开皇中,其教遂入于中华,流衍散漫于天下,至于我朝天宝陛下,因西域圣人之道有同于中国圣人之道,而立教本于正,遂命工部督工官罗天爵,董理匠役,创建其寺,以处其众。而主其教者,摆都而的也。其人颇通经书,盖将统领群众,奉崇圣教随时礼拜以敬天,而祝延圣寿之有地矣。是工起于元年三月吉日,成于本年八月二十日。吾等恐其世远遗忘,无所考证,遂立碑为记,以载其事焉。时天宝元年,岁次壬午仲秋,吉日立。 [2]

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