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桐君

桐君,是中国古代最早的药学家。在美丽的富春江畔,有一座桐君山,相传,黄帝时有老者结庐炼丹于此,悬壶济世,分文不收。乡人感念,问其姓名,老人不答,指为名,乡人遂称之为“桐君老人”。后世尊其为“中药鼻祖”,称之为药祖圣地。山也以“桐君”名,县则称“桐庐县”。有关记载桐君的文献最早见于约在春秋时代写成的古史《世本》一书中。

神农时代说 持此说者将神农氏与桐君在药学方面的学术成就同时并举。即:

陶弘景:“上古神农作为《本草》。……其后雷公、桐君更增演《本草》,二家药对,广其主治,繁其类族。”(陶弘景《药总诀序》,见:《金陵丛书乙集》)

《延年秘录》:“神农、桐君深达药性,所以相反、畏、恶备于《本草》”。(据《医心方》卷二引唐代的《延年秘录(方)》佚文转引)

黄帝时代说 持此说者以为桐君与少师雷公等人均为黄帝时代的大臣。如:

路史黄帝纪上》:“(黄帝)命巫彭、桐君处方、饵、湔汗、刺治而人得以尽年。”(见:罗泌路史》卷四,《四库全书》本)

徐春甫:“少师、桐君,为黄帝时臣。”(见:徐春甫《古今医统大全》卷一“历代圣贤名医姓氏”)

李时珍:“桐君,黄帝时臣也。”(见:李时珍《本草纲目》卷一上序例上)

严州府志》:“或曰(桐君于)黄帝时尝与巫咸同处方饵,未知是否?”(见:吕昌明《(续修)严州府志》卷十八“外志一”,万历四十一年,据万历六年增刻本)

唐尧时代说 持此说者指出:桐君为唐尧时代的大臣。如:

《世本》:“桐君,唐尧时臣,与巫咸同处方饵。”

上古时代说 持此说者认为桐君是上古时人,但时代不详。如:

《严州府志》:“上古桐君,不知何许人,亦莫详其姓字。尝采药求道,止于桐庐县东隈桐树下(即弯曲的桐树下面)。其桐,枝柯偃盖,荫蔽数亩,远望如庐舍。或有问其姓者,则指桐以示之。因名其人为桐君。”

此外,在13世纪末日本医家惟宗时俊撰写的《医家千字文》中还引用了我国隋唐之际的《本草抄义》一书有关桐君事迹的神仙化传说:“桐君每乘绛云之车,唤诸药精,悉遣其功能,因则附口录之,呼为《桐君药录》。”(据日本惟宗时俊《医家千家文》原注所引《本草抄义》转引)

桐君采药录》是我国,也是世界上最早的一部制药学专书。这部著作的撰写时代至少是在公元1世纪以前,由于当时人们所利用的药物都是属于取自天然的动、植、矿物,它们虽然不需要进行复杂的化学处理和繁琐的机械加工工序,但仍需要经过一定的采制手段方可成为实际的药物,其中包括:充分掌握辨识这些天然物质本身的形态特征、主要产地、采集的季节、时间、处所,辨识其本身的性、味、毒性,以及对于人类疾病的治疗作用等诸多问题,因而统称为“采药”,总结这种采药知识的学科也就是采药学。

而古代早期的采药学和现代的制药学其最终目的和要求是完全相同的。正因为如此,故也可以称《桐君采药录》是最早的制药学专书。这当然是中国人民的又一伟大历史创举(或发明),也是特别值得称颂的。

在中国古代药学史上,《桐君采药录》一书的早期传播过程曾经历了约千余年的历程,对于国内外药学界都产生了一定的影响,但由于其后原书失传,因而很少有人了解其历史与学术价值,故本文就是通过既知史料的考证对其进行初步探讨。

(1)郡名“桐庐郡”。《方舆胜览》:“桐君山在桐庐。有人采药,结庐桐木下。人问其姓,指桐木示之,因以桐名郡曰桐庐。”(据南宋祝穆《方舆胜览》卷五“浙西路建德府事要”,《四库全书》本)

(2)县名“桐庐县”。现仍沿用此名。《太平寰宇记》:“(桐庐县)汉为富春县地。吴黄武四年(225年)分富春县置此。耆旧相传云:桐溪有大犄桐树,垂条偃盖,荫数亩,远望似庐,遂谓为桐庐县也。”(见:乐史《太平寰宇记》卷十五“江南东道七睦州”,《四库全书》本)

(3)乡名“桐溪乡”。桐溪一称不仅是当地溪水的名称,而且早在汉代时已也是一个地名。如:《读史方舆记要》:“(桐庐县)汉为富春县之桐溪乡,吴黄武四年(公元225年)分置,今属吴郡,晋、宋以后因之。”

(4)镇名“桐庐镇”。据刘兵桐君山的书画缘》一文(见:《桐君桐君山》)记有《桐庐小景》一画,为画家俨少绘的桐君山下的“桐庐镇”。桐庐镇现仍沿用此名。

(5)山名“桐君山”,又名桐庐山。据丹波元胤《医籍考》卷十二“本草四”转引元代僧人圆至云:“桐君山卢州。有人采药,结庐桐木下,指树为姓,故山得名。”

《明一统志》:“桐君山,在桐庐县东二里,一名桐庐山。相传昔有异人于此山采药求道,结庐于桐木下。人问其姓,则指桐以示之。因号为桐君山。”(见:李贤等《明一统志》卷四十“严州府”,《四库全书》本)

《大清一统志》:“在桐庐县东二里,一名桐庐山,县以此名。下有合江亭,卢骧《西征记》:桐、睦二江会合亭下,有山巍然直压其首,如渴鲸入水之状,即桐君山也。”(见:清乾隆敕撰《大清一统志》卷二三四“严州府桐君山”,《四部丛刊续编》)

(6)岭名“桐岭”。岭名的由来可见《严州府志》:“因名其人为桐君,县为桐庐,江为桐江,溪为桐溪,岭为桐岭,而山亦以桐君名焉。”

(7)崖名“桐君崖”。清代袁世经有《桐君崖下大历唐人题名诗一首》的七言律诗,称颂唐代大历年间曾有人在桐君崖上题诗之举(见:《桐庐县文史资料专辑》第一辑,政协桐庐县委员会办公室编)。

(8)屿名“桐山孤屿”(《说文》:“屿,岛也。”)。清代袁昶有《桐君孤屿》七言律诗一首,诗中有“危峰起削青成,似有群仙抗手迎,日出常疑塔光现,云来时挟溪声行”之句。

(9)江名“桐江”。(见:《严州府志》)

(10)溪名“桐溪”。(见:《严州府志》)

(11)潭名“桐君潭”,系位于桐君山脚下的水潭。据《潇洒桐庐》:“桐君潭桐君山脚有桐君潭,江水碧澄,深不可测。据《严州府志》载:‘潭有巨钟,渔者常见之”。

(1)祠名“桐君祠”。

(2)山寺名“桐君山寺”。如北宋苏辙有《望桐君山寺》七言绝句一首,诗中有“严公钓濑不容看,独喜桐君有故山”句。上面诗句中的“严公”系指后汉时严光(字子陵)而言,严光幼时与汉光帝刘秀为同学,光武即位后严光即隐居于富春江畔的桐庐境内业农,并时常垂钓。后人因称其钓鱼处为“严陵濑”(又名严子陵钓鱼处),今为桐庐县游览处之一。(见:《严州府志》)

(3)寺(庙)名“桐君寺”。如元方回有《寄题桐君寺》一首,诗中有“遥知学出神农氏,独欠书传太史公”句(见:方回《桐江续集》卷十八)。

(4)禅寺名“桐君禅寺”。如清袁振业氏有《桐君禅寺》诗一首(见:《严州府志》),诗中有“道院今翻作梵宫,山阴有客养虚冲”句。

(5)塔名“桐君塔”。位于桐君祠之旁,其始建年代不详,但在南宋景定年间(1260~1264年)曾重修一次,此后历年变迁,又有多次重修迄今。

(6)桥名“桐庐大桥”。1961年桐庐县为了由桐庐县途经桐君潭登桐君山之便,由政府建造了一座钢筋混凝土大桥,即桐庐大桥。

历代文人为桐君祠、山撰文、吟诗、作画者,既知主要者有以下一些。

(1)南北朝:公元5世纪初(南北朝刘宋初)谢灵运在其所撰《山居赋》中记有“《本草》所载,山泽不一,桐(君)、雷(公)是别,(医)和、(医)缓足悉,三枝六根,五华秋实”之句。

(2)宋朝:11世纪末(北宋后期)杨时撰有《登桐君山》七言诗一首。12世纪末(南宋初期)朱熹撰有《桐庐舟中见山寺》七言诗一首。13世纪初(宋末元初)方回撰有《寄题桐君寺》七言诗。

(3)元朝:14世纪初回纥族学者萨都刺(字天锡)撰《过桐君祠》诗,诗中有“桐山巍峨桐水清”句。此外,同期的李仲骧及俞颐轩二氏均分别撰有《桐君山》五言绝句各一首。

(4)明朝:14世纪末(明朝初期)桐庐诗人徐舫曾为桐君祠撰写了多首诗篇,其中包括:《桐君》(五言诗)、《张小山捐俸重修桐君祠》、《祠完迎桐君归祀》、《桐君祠》(均七言诗)及《桐君》(五言绝句)各1首。其中在《桐君》诗中不无感慨地写道:“古昔有桐君,结庐憩桐木,问姓即指桐,采药秘仙录,……予欲访仙踪,云深不可触。”诗名中所提到的“张小山”,为元代张可久(13世纪末人)之字,曾重修桐君祠者。李恭写有《重九登桐君山》及《题合江亭诗》二首,在后一首诗中记有“严子钓台青树里,桐君丹灶白云边”句。

15~16世纪前后,明代的张和撰《桐君山》五言诗,夏言撰《泊桐江偕沈明府元材游桐君山》七言诗,卢襄撰《七月十二日与沈明府晚眺桐君山次韵》七言诗,孙纲撰《桐君》七言诗,姚龙撰《桐君山》七言诗,汪九龄撰《合江夜月》七言诗,茅坤撰《桐君山》五言诗,而屠应竣、邵万、沈椿等也均为桐君及桐君山撰有诗章。明代著名书画家董其昌在其《启孙若裘书》一文中则提到:“前过富春(江),因得旷眺山川,吊怀人物。桐君为发迹之祖。……桐山有九头松,状如虬龙大奇。”

(5)清朝:17世纪至20世纪初,清朝文人为桐君及桐君祠、山题写诗文者又有多人,《桐庐文史资料》所载诗篇包括:查慎行《题桐君祠》,王佥吉《桐君山》、《君山望晴》,汪若懿《桐君山》,袁振业《桐君禅寺》,方骥才《桐君采药》,姚桂祥《登桐君山》,戴雪舫《合江亭》,胡圣铨《登桐君山》,马象麟《游桐君山》,袁昶《桐君孤屿》,柴文浩《桐君山》,袁世经《桐君崖下大历唐人题名诗一首》,等。

在绘画方面,清初画家肖云从在《桐荫论画》一文中提到曾过往桐江事。另一清代画家华岩于1727年(雍正五年)绘有《桐荫问道图》一幅,图中人物虽未明记“桐君”二字,但不难看出其中桐君端坐桐树荫处,前方有老、幼二人向桐君拱手相求指点医药之状(《桐荫问道图》原图收藏于广州美术馆,《文苑撮英》16期载有此图)。

(6)近现代:1961年郭沫若去桐庐时撰有《登桐君山》一诗:“庙貌空存瞰两江,桐君山上已无王,愚人不解劈山像,当作菩萨乱插香。”现代画家黄宾虹曾绘有《桐君山》及《桐君望海门》等图。

除了上述文人写绘的诗文书画外,在桐君山南面临江的陡崖峭壁还镌有一些古代的书法刻石记文,其中除某些经年久远,每多剥离残损,但仍可辨明其时代者外,尚有以下一些。

(1)后魏刻石:这是既知最早的一种。为南北朝的后魏时期(386~534年)题名崔(弁页)氏的刻石,参见余绍宋《桐君山题名摩崖跋》(《桐君桐君山》)。

(2)大历刻石:这是在唐代大历八年(773年)由桐庐县令独孤勉、侍御史崔缜等的篆书,题名“摩崖”,但可辨者仅存35字。

(3)皇刻石:为北宋皇二年(1050年)由苏才翁的楷书刻石,但也仅存10字。大历刻石与皇刻石的石文经清末时陈伯衡氏拓录,并于1936年由余越园在《金石书画杂志》上所写的《桐君山题名摩崖跋》一文中发表,而拓片现也被陈列于该县的陈列室中。

(4)治平刻石:治平是北宋年号,在1064~1067年间。

(5)元代刻石:此刻石据考系元代己卯年(1329年)俞颐轩在桐君山的一处摩崖上的题诗。诗中写到:“潇洒桐庐县,江山景物妍,问君君不语,指木是何年”。

1908年(光绪三十四年)四川药业人士为纪念桐君,在四川重庆创办了首家以“桐君”命名的“桐君阁制药厂”,从事生产发售中药业务。该药厂经营迄今已近百年历史,一直名声远扬,为发展中医药事业作出了一定的贡献。

1959年10月桐庐县政府在桐庐山举办了“桐庐县十年成就展览,”并在其基础上扩建为展览馆。

1984年浙江省及桐庐县旅游局对桐庐山地区的人文景观进行了较大规模的整治和丰富完善,再次重新修复了桐君祠,并且由重庆的桐君阁制药厂发起,联合杭州的胡庆余堂等4家药厂在桐君山旅游区创办了称为“四方药局”的商场,以出售各家生产的特色中成药为主。此外,桐庐县旅游局又在桐君祠院内的四壁绘制了长25米,宽3.5米的大型壁画,即《汉医溯源图》。该画共分两大部分,前部着重描绘了桐君老人在桐树下茅庐旁,百姓前来求医,及桐君指桐为名之状;后部则分别绘有历代九位名医像,其中首先是最古的桐君造像,其次则依次配以战国时的扁鹊、汉代张仲景、三国时的华佗、晋代葛洪、唐代孙思邈、宋代王惟一、明代李时珍和清代王清任的历代名医像,人物像后面的背影配有山川野景等彩色浮雕。(1984年重修桐君祠事主要参考包明颐《景观美化片断》,见:《桐君桐君山》)

1985年5月由旅游局等单位在桐庐县举办了“首届华夏中药节”,并于5月5日在桐庐祠举行了中药节的开幕式和“历代名医塑像落成典礼”。笔者有幸被邀请,并和中国药学会名誉会长楼之岑教授共同参加了这次盛会。

虽然桐君事迹早在先秦时期已有遗闻,但是为了纪念桐君的业绩,开始建造桐君祠的地点是浙江省桐庐县境内,也就是古代的严州地区。即:

钜宋广韵》:“桐庐县在严州,亦姓。”(见《钜宋广韵上平声》卷第一“东(韵)桐”条,上海古籍出版社据乾道五年闽中刊本影印)

今考,严州在隋代时称为睦州。其地名系唐武德四年(621年)始置。严州地名在历史上又有多次改称,如民国时期属浙江省建德县,其治所在今桐庐县西旧乡镇处。根据《桐庐县志》(童炜《桐庐县志》卷四“杂志类祠庙”,康熙二十二年刊本)和《浙江通志》(《浙江通志》卷六十七“杂志第十一之五仙释本传”,《四库全书》本)的记载并有关资料,桐君祠自从建成直到现在约九百余年间曾经历了多次的严重坏损和修复重建过程,这就是:

既知最早于北宋元丰间(1078~1085年)由桐庐县令许由仪在该县的桐君山顶始建。当时在山湾处(原文作“山隈”)有两棵小桐树,祠堂建成后曾在堂内塑绘有桐君的画像,并且有某些名人题写的诗句,其中有“山中百药当年录,砌下双桐旧日荪”句。

及12世纪初,孙景初继任桐庐县令时,曾将祠中的桐君绘像改以塑像,并增添了若干名人题写的诗文。但是到了14世纪的元朝末期,桐君祠由于遭受兵火之灾,祠庙严重受毁,旧貌已荡然不存。

元朝时期桐庐县令张可久再度捐资重修桐君祠(张可久重修桐君祠之举曾由明代徐舫作诗称颂,其事可参见下文“诗文书画题词”一节)

明朝开国后,于14世纪中末期(即洪武间,1368~1398年)曾重建桐君祠,惟规模较小。及15世纪末(即成化间,1465~1458年),祠庙再度荒废。

于16世纪初(即嘉靖初,1522年)桐庐知县张莹在桐君祠庙旧址重新进行了较大规模的重建,建成后在祠内曾悬挂大钟,并使钟夫每日早晚定时撞击,并延道士主持。此后经历岁日,祠庙又复倾坏。

16世纪后期(万历五年,1577年)桐庐知县李绍贤捐资重建。

17世纪初期(即万历三十年,1602年)桐庐知县杨东再度捐资重修,并在祠内增加晋代末期的本地著名文人氏塑像配享。

约18世纪时(清康熙时)桐君祠又重修一次,但尚未见到方志记录(据申屠丹荣等氏《潇洒桐庐》,浙江人民出版社出版)。

1979年桐君曾重修一次。

冠以桐君名义的各种事物 为了宣扬以“桐君”为首采药治疾的历史,“桐君”家乡的人民除了建造祠堂、供奉塑像及祭祀等活动外,还采用“桐君”和“桐”的字样命名生活中的各种事物。

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