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枫桥三贤

元末至清初三百年间,诸暨这块古越大地,孕育了王冕杨维桢陈洪绶三位名士,诸暨人尊称他们为“三贤”,他们是诸暨的骄傲。“三贤”都是诸暨枫桥人,三人的艺术成就,对后世的文学艺术产生过深远影响。

即“诸暨三贤”,是指王冕杨维桢陈洪绶这三位在中国书法史、中国绘画史乃至整个中国文化史中享有崇高地位的艺术大家。由于这三位都是浙江诸暨枫桥人,所以又叫“枫桥三贤”。

王冕(1287-1359),元代著名画家、诗人,字元章,号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。诸暨人。出身农家,自幼放牛,晚至寺院长明灯下读书,学识深邃,能诗,青团墨梅。隐居九山,以卖画为生。

王冕以画梅著称,尤工墨梅。他画的梅简练洒脱,别具一格。其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅,笔意简逸,枝干挺秀,穿插得势,构图清新悦目。用墨浓淡相宜,花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱,生气盎然。其笔力挺劲,勾花创独特的顿挫方法,虽不设色,却能把梅花含笑盈枝,生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵,而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。加上作者那首脍炙人口的七言题画诗,诗情画意交相辉映,使这幅画成为不朽的传世名作。

王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作,如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。有《竹斋诗集》3卷,续集2卷。他一生爱好梅花,种梅、咏梅,又攻画梅,亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎,花密枝繁,行草健劲,生意盎然,尤善于用胭脂作没骨体,别具风格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙。《明史》有传。

杨维桢(1296-1370),字廉夫,号铁崖,诸暨人。泰定四年(公元1327年)进士。授天台县尹,杭州四务提举,建德路总管推官,元末农民起义爆发,杨维桢避寓富春江一带,张士诚屡召不赴,后隐居江湖,在松江筑园圃蓬台。门上写着榜文:“客至不下楼,恕老懒;见客不答礼,恕老病;客问事不对,恕老默;发言无所避,恕老迂;饮酒不辍车,恕老狂。”于是江南一带,才俊之士造门拜访者络绎不绝,每日客满。他又周游山水,头戴华阳巾,身披羽衣,坐于船上吹笛,或呼侍儿唱歌,酒酣以后,婆娑起舞,以为神仙中人。明洪武二年,召至京师,议订各种仪礼法典。事成后,即请归,朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送,归后不久逝世。

杨维桢在诗、文、戏曲方面均有建树,历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖,因“诗名擅一时,号铁崖体”,在元文坛独领风骚40余年。其诗文清秀隽逸,别具一格,他长于乐府诗,多以史事及神话传说为题材。其诗好比兴迭出,奇想联翩,所创《西湖竹枝词》通俗清新,和者众多。著有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等。

杨维桢的书法亦如他的诗一样,讲究抒情,尤其是草书作品,显示出放浪开骸的个性和抒情意味,他晚年的行草书,恣肆古奥,狂放雄强,显示出奇诡的想像力和磅礴的气概。传世书迹有《城南唱和诗卷》、《真镜庵募缘疏卷》等。

陈洪绶(1588-1652),明代杰出画家。字章侯,号老莲、莲子,晚号悔迟,更号弗迟、老迟,又号云门僧,九品莲台主等。诸暨人。曾师兰瑛,长于花鸟、山水,尤精人物。家贫喜与穷人接近,个性傲兀,生活放纵,不拘礼法。他反对文人墨戏,一般人称他为狂士。崇祯时曾一度到宫里临摹过历代帝王像。明亡后,逃到山里,改装为和尚,名悔迟。后来在杭州卖画。他的花鸟、山水画构思新颖,设色浓丽,各臻妙境。他画人物,构图简括,造型夸张,勾线劲挺,富有节奏感和装饰情趣。画仕女,装束古雅,眉目端凝,能从古拙中看出妩媚。又热心和民间刻工合作,为《西厢记》等戏曲小说作插图,造型简练概括,有血有肉,生活气息浓厚。与当时北方人物画家崔子忠齐名,时称“南陈北崔”。其作品有版画《水浒叶子》、《博古叶子》、《西厢记》、《鸳鸯冢》、《九歌图》、《屈子行吟图》以及卷轴画《戏婴图》、《生鲁居士四乐图卷》、《仕女图》、《花卉山岛图》等,著有《宝纶堂集》。

“枫桥三贤”以其精湛的艺术造诣而在中国书法史、中国绘画史乃至整个中国文化史中留下浓墨重彩的一笔。王冕首创花乳石刻印与“胭脂没骨梅”的画法;杨维桢首创“铁崖体”诗风与“西湖竹枝词”的民歌体;陈洪绶自创对比夸张的人物画风格,成了“海派人物画的开山大师”。

1989年,国家对包括台湾和域外所藏的珍品进行评定,评出560件具有高度历史、科学、艺术价值的文物,称之为“国宝”。其中王冕的《南枝春早图》、杨维桢的《真镜庵募缘疏卷》、陈洪绶的《雅集图》均为国宝之列。

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