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望气(风水学)

风水学术语。指术数中认为穴中有气,高明的大师可以望见穴气。气色光明则发兴,气色暗淡则败落。气呈红色则巨富,气呈黑色则有祸,气呈紫色则大贵。《史记孝武本纪》载:“入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。”

判断阴阳宅“畜气”吉凶,最简单的方法是利用晨昏日出日落之时,观察宅舍顶上岚态状况,这就是望气之术。

善于“望气”之人,必有气功做基础,练功时瞄准目标的远处,半阖双目入静,似看而非看,目注而达心,久而久之,自然可以看到一种冉冉升腾,薄轻飘渺的岚雾,这就是大自然的环境之气和阴阳宅内气相沟通的气,也称之为晕。初修习“望气术”,最好选择水泽之地,因这种地方水汽充足,岚气变化比较明显易望。

春天是修炼望气功法的最佳时期,因春天三阳开泰,阳气上升,晚上子时,明月当空之际,可以很清楚的看见大地升腾之气。缠绵于绿水青山的山巅峰腹之间的气,必是生气旺气,此种地方一般可以立穴建造,而寸草不毛之地的大气升腾,则为凶气死气,此种地方当然诸事不宜除非存心谋害他人全家,或者养个僵尸什么的玩。

首先要把身心放松,保持自然的心态,内心不要有着急的想法,因为你越想看到它,反而越看不到,保持平和的心态碗上面的气自然就能呈现出来。看到后看着它的变化,知道就好。

看水碗的气纯熟之后就可以运用看那些大型一点的建筑物,或者是人身上的气。大型建筑物载体大,产生的气场也是相对雄厚,更容易看的见。这样多多练习,到一定时候自己就能总结出一些看气的心得。

人各方面压力大,身体多处于亚健康。用望气术看人身上的气场也更容易,人身上的黑气或者是身体哪里的黑气多一些,那么那个地方就是有问题,可以直接断定。比如我平常预测当中看到人膝关节有黑气那么就可以断他有风湿关节炎,以气的浓厚断严重度。

运用望气术时,不要老盯着不放,蜻蜓点水的瞄下就可以,或者在看对方的时候心起一个念头看它的气,起了这个念头后不要被念头左右,让它自然呈现。

望气术练的纯熟之后,研究玄学、中医或者是看相都会起到很大的帮助。常人看相只能看到表皮之相,只能看到表面的气。望气术达到一定的境界就能看到深度的气,更细腻,更准确。如预测当中看到对方脸上西南坤卦有黑气就可以直接断脾胃不好,小时候家境贫寒(用望气术看相断事以后详解)。

把望气术运用到生活当中去总结,归纳心得……。望气术好比我们使用的手电筒,有了这个工具我们要用它照着走什么路自然打开就可以。如工具没做好,一切莫用………。

中国古代人民在生产过程中逐渐总结出风云的变化影响到天气、季节的变化,因而十分重视观测天空,注意风云的变化。但是,由于受科学认识水平和生产力低下的限制,人们对风云的观察往往带有宗教神学的色彩,认为通过对风云的观察,可以测知人间的吉凶祸福。形成了神秘主义的望气和风角学说。

①望气望 气是根据云气的色彩、形状和变化来附会人事,预言吉凶的一种占卜法。《墨子迎敌祠》说: 凡望气,有大将气,有小将气,有来气,有败气,能得明此者,可知成败吉凶。 《吕氏春秋明理》说: 至乱之化,君臣相贼,长少相杀,父子相忍,弟兄相诬,知交相倒,夫妻相冒,日以相危,失人之纪,心若禽兽,长邪苟利。其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车,有其状若人苍衣赤首不动,则名曰天衡;有其状若悬釜而赤,其名曰;有其状若众马以斗,其名曰滑马;有其状若众植华以长,黄上白下,其名蚩尤之。 《史记天官书》对望气的占卜法作了介绍,说如果仰望云气能达三、四百里;如果登高则能看得二、三千里。通过观测云气,能预测吉凶顺逆。

如果看到云底部大而前面呈细长形,那么两军对垒必战;看到云青白色而前面稍低,就能取得战争的胜利;看到云前面赤而稍仰起,会打败仗。

据《史记文帝纪》记载,汉文帝十五年(公元前165年), 赵人新垣平以望气见,因说上设立渭阳五庙。 《汉书郊祀志》,也载有这事:新垣平对桓帝说: 长安东北有神气,成五彩,若人冠冕焉……天瑞下,宜立祠上帝,以合符应。 文帝接受了他的建议,在渭阳设五帝庙。

望气者认定,凡日旁及皇帝所在地均有一股非同一般的云气,是为 天子气.汉代善于望气的王朔,就十分注意观测日旁的云气。《洛书》记载说:有云象人,青衣无手,在日西,天子之气。 《史记天官书》正义引还认为,凡是命中注定是皇帝的,就是还不是皇帝的时候,他的周围也会有五彩绚丽的 天子气 出现。《史记项羽本纪》就记载说,项羽在 鸿门宴 款待刘邦时,范增就力劝项羽要把刘邦杀掉,他说: 吾令人望其气,皆成龙虎,成五彩,此天子气也。急击勿失! 《后汉书光帝纪》记载,王莽末年,望气者苏伯阿在南阳看了舂陵城郭(光武帝刘秀故乡),惊奇地说: 气佳哉!郁郁葱葱然! 刘秀起兵回到舂陵, 远望舍南火光赫然属天,有顷不见。 道士西门君惠、李守等扬言: 刘秀当为天子,其王者受命,信有符乎不然何以能乘龙而御天哉!②风角风角是根据风的观察以卜吉凶的一种术数。《后汉书郎凯传》李贤注说: 风角谓侯四方四隅之风,以占吉凶也。 魏鲜是汉代著名的占岁者。

他每年正月初一日从风向、风力等来占验一年之气候和农事。《史记天官书》说: 风从南方来,大旱;西南,小旱;西方,有兵;西北,戌菽为;小雨,趣兵;北方,为中岁;东北,为上岁;东方,大水;东南,民有疾疫,岁恶。故八风各与其衡对,课多者为胜,多胜少,久胜亟,疾胜徐。且至食,为麦;食之,为稷;至,为黍;至下菽为菽;下至日入,为麻。欲终日,有云,有风,有日。日当其者,深而多实,无云有风日,当其时,浅而多实;有云风,无日,当其时,深而少实;有日,无云,不风,当其时者稼有败。如食顷,小败;熟五斗米顷,大败。则风复起,有云,其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒,岁恶。是日光明,听都邑人民之声。声宫,则岁善;商,则有兵;徵,旱,羽,水;角,岁,岁恶。……正月上甲,风从东方,宜蚕,风从西方,若旦黄云,恶。 对风角术数,《唐开元占经》卷90有一些材料留传下来。古代占候,要在高旷的土山上立竹竿,用鸡毛编成 羽葆 ,挂在竹竿上,根据它测到风向、风力来进行占验。没有尘埃,温凉适时,和畅的清风叫 祥风 ; 风声寒惨,埃蓬勃 的风叫 灾风.此外,还有 旱火风 、 大兵将至风 、大丧风 、 大水杀人风 等等。

《后汉书郎凯传》说: 郎凯……父宗,字仲绥,学京氏《易》,善风角、星算、六日七分,能望气占候吉凶,常卖卜自奉。安帝征之,对策为诸儒表,后拜吴令。时卒有暴风,宗占知京师当有大火,记识时日,遣人参侯,果如其言。 《后汉书李南传》也说: 李南……少笃学,明于风角。 《后汉书谢夷吾传》也说: 谢夷吾……少为郡吏,学风角占候。 从以上所引可以看出,这种神秘主义的风角术数,在东汉时期是极为盛行的。

一般可以从颜色上分辨。各个方位气的颜色是:东方属木,气为青色;南方属火,气为红色;西方属金,气为白色;北方属水,气为黑色;中央属土,气为黄色。

一般情况下,金黄色为大吉之气,主富贵发达之宅;

紫色为吉气,主宅中人功名及第,春风得意,如若为官,则官运亨通加官进爵,子嗣飞黄腾达,万事皆春;

淡红色:平安健康之宅,久居家人发达;

而赤红色为阳极太盛,主火灾预发的凶兆或有宅内有肺癌等不治之人;

黑色中略带灰色,是阴气盛极、丁财两败之宅,主疾病缠绕,久治不俞,多在阴人应验;

白色如薄雾,为阴煞缠绕,主此宅横祸官非或是丧事凶死之兆;

紫红者,为吉气,经宅主人或子孙必有加官晋爵之庆;

而紫黑色者为恶煞突袭,主此宅主人牢狱官非,破财死伤之为近在咫尺。

望气术不单单指“望”,有经验的人还常常配合以“闻”,阴阳宅不论新老年代,由于其山峦、砂水其内、外部结构和主人的阴阳五行命造等多种原因,自然而然形成了独有的场气,除了用肉眼可视之外,也可以闻到这种场气的各种不同气味。

静坐所要看的阳宅主厅或者阴宅之前,双眼微闭,嘴巴紧闭,呼吸放慢,鼻吸鼻呼,排除各种人为的气味干扰,几分钟即可以闻到属于宅子的气味。凡属清香扑鼻,使人心旷神怡,有令人精神大振之感,或眼前呈金黄色、紫红色者,为大吉之宅,必主富贵发达、兴旺久远;凡气味清新而香淡,眼前涌现淡黄色者,为吉宅,必主平安久居,丁财兴旺;若气味带咸、涩、酸,使人有坐立不安者,必主此宅有人长病久卧,丁损财破,久居不迁,人丁冷退败绝;凡气味带腐臭难闻,如闻死鸡烂蛇之恶味,令人有呕吐之感,眼前又出现一片黑色者,必主其宅有绝症不治之人,或死伤牢狱之灾近在咫尺。

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