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日据

日据时期就是从1895年甲午战争到1945年抗日战争胜利,都将日本视为侵略国、中国为被侵略国的关系,台湾被日本殖民占领时期。台湾当局发文,要求台湾地区各级各部门在今后公文中,对甲午战争之后到第二次世界大战结束台湾光复这段被日本侵略占领时期的称谓统一为日据时期。

各界认为,纠正“日治时期”一词,是台湾当局义不容辞的责任,是对台湾历来属于中国领土一部分的历史事实的尊重。纠正“日治”一词,不仅事涉国家主权,更事涉民族尊严。

然而,这个本应该得到全球中华儿女支持和响应的做法,却遭到岛内“台独”势力的反对,并掀起一场争论。舆论认为,“台独”分子反对岛内统一对台湾过去被日本侵略者占领时期称谓,再次反映他们撕碎岛内族群,暴露其“台独”和“卖国”心态。明眼人都明白,‘日据’和‘日治’之争背后暗藏的是‘台独’势力的去中国化图谋。”

从小学到中学,我们的历史教科书都是用的‘日据’一词。”一位本周刚刚被马英九提名为中国国民党中央委员的年轻候选人在电话中告诉本报记者,在台湾,凡是40岁以上的人,过去接受的历史教育,在对日本自甲午战争以来,到第二次世界大战结束台湾光复那段时间的论述,基本都是说的“日本对台湾长达50年的殖民占领”。这一点从来都没有含糊过,更没有过什么争论,只不过有的人在说这段历史时表达出来的是“日本侵略者对台湾有过50年殖民统治”,即便说“殖民统治”,也没有人简单地去把这个词简化为“日治”。

李、扁时期的“反共”、“反中”教材,则是巩固既有美国在东亚的宰制态势,持续扮演忠诚的“以台制陆”自我殖民化角色。在民进党执政时期,台湾教育部门委托台湾历史学会于2007年5月发布一项《海洋教育与教科书用词检核计划》,将“日据”列为“不客观历史价值判断、刻意褒扬或贬抑的非中性词汇”,“日据”成为官方眼中的“不当用词”,官方认为“日治”才正确。

“为什么李登辉陈水扁会提出将‘日治’作为官方用语。这其中还有媚日和卖国的倾向。”台湾政治大学一位岛内知名政论家表示,李登辉这个人一直有媚日倾向,他认为有日本人血统,还常常向日本献媚,以他哥哥骨灰能安放在日本的靖国神社而倍感荣光。因为媚日,李登辉还常常穿和服,行日本礼。“而陈水扁虽然祖籍大陆,但是他没有什么复杂背景,因为‘台独’而上台,但是大陆却是一直反‘台独’的,所以,在陈水扁看来,要想让台湾独立,没有美国和日本帮忙不行,所以媚日亲美成为他的政治取向,甚至不惜出卖台湾,与祖籍割裂。”

原先我对当局领导人就“日据”和“日治”做出的“要行政院发文,今后在台湾地区统一使用‘日据’”表示很满意,但是看到之后的一些“台独”势力反对后,马英九公开响应表示,虽然他从小到大都是用“日据”,但民主社会应该要包容不同声音,所以他不反对有人用“日治”,民众对历史有不同看法和记忆,可以容许讨论。而台湾教育部门也决定,教科书可以使用“日据”,但不必禁止“日治”,由出版商自行诠释,换句话说,教科书里,两种都可以用。

而本次“日治”和“日据”争论出现后,马当局在台湾历史教科书方面以分开两部分来处理“日据”与“日治”用词之争,更让民众觉得,台湾现执政当局根本没有勇气,也没有想法去更正不正确的历史观,这是对李登辉和陈水扁时期对教育流毒的放任。

台湾另外一家媒体评论称,台湾历史教科书的纲本卷进“日据”与“日治”之争,不是言论自由问题,更不是包容与否问题,“否则,教科书亦当包容‘支持台湾地位未定论’的主张,亦当包容‘钓鱼台是日本的’。”

台湾知名学者刘顺达也撰文批评当局,台湾为“日据”与“日治”纷纷扰扰,让韩国人觉得不可思议。

文章说,没有一个韩国人不知道日本殖民统治韩国36年,在韩国,“去日本化”工程仍在进行,位于首尔市中心的总督府早已没了痕迹……“而台湾,居然还要争论,这不很好笑吗!”

台湾知名学者江岷钦则认为,台湾当局有必要硬起腰杆,对台湾教历史科书进行一次全面的清理,让“台独”和日本“皇民化”远离台湾教科书,让台湾史回归中国史,毕竟历史就是历史,不能因为那么一小部分人的恣意妄为而被篡改,清除教科书上的“污垢”是一项正义的事情,“但如果马当局连一个正义的事情都不敢做,那还谈什么历史定位?连历史都错了还谈定位吗!”

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