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张爱玲(中国女作家)

张爱玲(1920.9.301995.9.8),中国现代作家,原名张。

1920年9月30日张爱玲出生于上海的一个没落贵族家庭。她从小就显露出天才的一面,12岁时发表了短篇小说《不幸的她》。1943年,张爱玲开始发表作品。1943至1944年,创作和发表了一生中最重要的小说和散文,包括《沉香屑第一炉香》《茉莉香片》《倾城之恋》等。1955年,张爱玲赴美国定居。创作英文小说多部,但仅出版一部。1969年以后主要从事古典小说的研究,著有红学论集《红楼梦魇》。1995年9月8日,张爱玲去世,终年75岁。有《张爱玲全集》行世。 [1]

张爱玲1920年9月30日出生在上海公共租界西区一幢没落贵族府邸。

1924年,开始私塾教育,母亲与姑姑张茂渊奔赴欧洲游学,张爱玲由姨奶奶看管。

1926年,6岁的张爱玲入私塾,在读诗背经的同时,开始写小说。第一部小说写一个家庭悲剧,第二部小说是关于一个女郎失恋自杀的故事,还写过一篇类似乌托邦的小说,名为“快乐村”。 [2]

1928年,张爱玲开始学习绘画,英文和钢琴,并开始读《三国演义》、《西游记》、《七侠五义》等古典文学作品。

1930年,改名为张爱玲(改自其英文名:Eileen),同年父母协议离婚,张爱玲随父亲生活。

1931年,张爱玲入上海圣玛利亚女子中学。时有作品(包括中文和英文)刊载于学校的校刊《凤藻》上,并不时有读书评论等文章见于校外的《国光》等报纸杂志。 [3]

1933-1937年,张爱玲在圣玛利亚发表第一篇散文《迟暮》,并开始与父亲学写旧诗。随后陆续发表了《秋雨》、《》、《霸王别姬》、《论卡通画之前途》等文章。

1939年秋,改入香港大学文学系。不久,在《西风》月刊上发表她的处女作《天才梦》。

1942年,因太平洋战争爆发,香港大学停办,张爱玲未能毕业。随后与好友炎樱返回上海,报考上海圣约翰大学,却因“国文不及格”而未被录取。于是,开始为《泰晤士报》和《20世纪》等英文杂志撰稿。

1943年,张爱玲在《紫罗兰》上发表小说《沉香屑第一炉香》,该小说使张爱玲在上海文坛一炮打响,崭露头角。此后,张爱玲一发不可收拾,陆续了发表《沉香屑第二炉香》、《茉莉香片》、《到底是上海人》、《心经》、《倾城之恋》等一系列小说,散文。

1944年,张爱玲不仅创作了《花凋》、《鸿鸾禧》、《红玫瑰与白玫瑰》等作品,还出版了她一生中最重要的小说集《传奇》以及散文集《流言》,并且《苦竹》上发表《自己的文章》以回应傅雷的批评,张爱玲也因此在上海文坛大放异彩。 [2] [5]

1947年,张爱玲应邀创作了电影剧本《太太万岁》和《不了情》。

1951年,张爱玲以“梁京”的笔名发表的小说《十八春》。 [6]

1952年,张爱玲赴香港,供职于美国新闻署的驻港办事机构,为《今日世界》杂志写了两部带有政治倾向陛的长篇小说《秧歌》和《赤地之恋》。 [7]

1958年,张爱玲获加州韩廷敦哈特福基金会资助半年,在加州专门从事写作,发表小说《五四遗事》,为香港电懋电影公司编写《情场如战场》、《桃花运》、《人财两得》等剧本。 [2]

1960年,张爱玲成为美国公民。

1961年,应香港电懋影业公司的邀请,张爱玲去台湾收集资料后赴香港创作电影剧本《红楼梦》、《南北和》及其续集《南北一家亲》、《小儿女》、《一曲难忘》,回美国后还创作了《南北喜相逢》。 [2]

1962年,张爱玲在英文《记者》杂志发表访台记事《重回前方》。

1966年,张爱玲把中篇旧作《金锁记》改写为长篇小说《怨女》在香港《星岛晚报》连载。 [2]

1967年,张爱玲任纽约雷德克里芙女子学院驻校作家,并开始英译《海上花列传》。

1969年,张爱玲将旧作《十八春》略做改动后,易名为“半生缘”在台湾出版。同年,得陈世骧教授之识,任职加州大学伯克利分校“中国研究中心”,继续《红楼梦未完》之研究,两年后离职。

1972年,张爱玲移居洛杉矶,开始了幽居生活。

1973年,张爱玲在《皇冠》发表《初评红楼梦》,张爱玲的一些散文,小说也由台湾重刊。

1974年,张爱玲在中国时报“人间”副刊发表《谈看书》与《谈看书后记》,在皇冠发表《二详红楼梦》,完成英译《海上花列传》(未出版,后来因为搬家遗失译稿)。

1976年,张爱玲出版自己的第二部散文集《张看》,同时发表《三详红楼梦》。1977-1993年,张爱玲陆续完成了《色,戒》、《惘然记》、《对照记》的创作,并出版了《红楼梦》评论文集《红楼梦魇》。

1995年9月8日,张爱玲在洛杉矶西木区公寓内去世,7天后才被人发现,享年75岁。生前指定林式同为遗嘱执行人。9月19日,遗体在洛杉矶惠泽尔市玫瑰岗墓园火化。9月30日,骨灰由林式同、张错、高全之、张绍迁、许媛翔等人携带出海,撒于太平洋。 [8-9]

张爱玲的主要成就在于文学创作,另外在学术与翻译外国作品上也有一定成就。

创作主题

“爱”是张爱玲小说的永恒主题,可拆分为爱与妇人性、爱与物欲、爱与救赎三部分。

(一)爱与妇人性

所谓的“妇人性”,与中国传统意义上的“妇德”基本同义,即女人传统意义中的“神性”一种自我牺牲的母性。她们为之自我牺牲的对象,除了男人本身,还包括与男人有着亲密联系的公婆及子女。张爱玲的小说大多以女性为主人公,演绎其在男女之爱中的情感困境和个体迷失。在小说中,张爱玲多采取迂回曲折的方式表现女性的情感悲剧。这种情感悲剧或被处理成女性自身的性格悲剧,或被处理成社会悲剧,或被处理成女性的性格悲剧和社会悲剧相交织。虽然其中存在一个此消彼长和此长彼消的问题,但大多脱离不了这个范畴。在小说中,张爱玲笔下的女性多是时代夹缝中的没落女性,她们出身于旧式的大家庭,有着传统的文化修养和妻道训练,却唯独没有自立于这个已经变化了的时代和社会的本领。她们生存于这个世界的根基牢牢地握在掌控她们的男人的手中,她们没有能力反抗,也完全意识不到反抗。就算有一天灵光乍现,记起反抗的妙处了,伸手却是不见五指的暗无天日,想想也便罢了,区区几十载的血肉之躯如何抗得住千年相沿的传统与积习。因此,她们只能将顺从、取悦、讨好男人作为生活的全部内容,并企图于这顺从、取悦、讨好中开掘出“高人一等”的乐趣。

(二)爱与物欲

张爱玲小说中体现的爱与物欲通常处于对立的两极,二者之间的矛盾是不可调和的,或者为了物欲的满足而舍弃爱,或者因爱而压抑了物欲。爱与物欲在张爱玲的小说中通常表现为“极度压抑的爱”与“极度膨胀的欲”,二者之间又往往互为因果。张爱玲的小说则从这种斗争性出发,选取斗争的一角,从物质的角度看待男女爱情,赤裸裸地暴露出金钱在爱情婚姻中的地位,并以此为前提展开笔下女主角的恋爱史。张爱玲笔下的女人,大多为了谋生而谋爱。小说中,张爱玲有意将爱情与物质设为对立的两极,将主人公推入一个两难的境地,爱情与物质永远不能两全,时时需要痛苦的取舍。张爱玲通过爱与物欲的对立与激烈角斗表现出:精神上的善与物质上的善永远处于对立的两极,而这之间一切的挣扎,都是虚妄。

(三)爱与救赎

救赎的爱则更多地带有一种“原罪”的色彩。因其为“原罪”,又体现为一种无法救赎的幻灭与虚无。在张爱玲的笔下,这一形式的爱不可避免地带上了一种宿命色彩,“哦,原来你也在这里”的欣喜过后却是“爱未到头而缘尽于此”的悲哀。张爱玲在小说中表现的爱多是徒有爱的名目,缺少爱的实质和内容。因此,张爱玲小说的主题永远悲观,永远指向虚无,意在向人们传达一种“人间无爱”的生存状态和情感状态,传达到了便也戛然而止,没有救赎亦没有超越。张爱玲的小说则很好地展示了这种“逼之不得不如是”的人间宿命。在她的部分小说篇章中,故事的主人公均以美好的幻想为前导,一厢情愿地想要规划自己、改变自己,掌握自己,然而强大的命运与现实却一次次将这种挣扎打回原形一切不过是徒劳无功的愚妄。一次次的求而不得中他们身心俱疲,所能做的也只是更紧地拥抱先前所憎恶的颓丧。这便是宿命与现实对人性的逆转,然而这逆转,在张爱玲的笔下,不是由恶导向善,而是你眼见着它是深渊,还要不由自主地跳下去,这个跳下去的过程,再多的声嘶力竭歇斯底里都是徒劳与枉然。葛薇龙,聂传庆,佟振保,张爱玲通过他们向这个世界传达着:这世间多的是困境,却从来谈不上出路,所谓的救赎,只不过是困住自己的心狱。 [10]

艺术特点

在写作题材的选择上,张爱玲择取的是庸人俗事,那么对这些“庸人俗事”细致入微的细节描述则以零散而具体、感官而物质性的方式再现了张爱玲最真实的经验世界。在张爱玲的小说中,常常花很大的笔墨对人的衣物进行不厌其烦地描述。这种细节描述常常伴随着物化作用,衣物甚至吞噬了人的主体在张爱玲的小说中,很多笔墨描写了在殖民者文化统治下被殖民者的文化呈现,而且善用细节描述表达出来。

在张爱玲的小说中,处处体现着悲剧性。她总是以一个“失落者”的心态来观照生活,处处穿透着她作为一个现代人的人生感悟。她从直观出发,冷峻地打量着她所处的世界,用似乎苛酷的笔触描写着她所理解的现实和人生。她老练深沉而又真诚无伪地扫描着现代人灵魂的疲惫、对时代的恐惧,对现代文明的失望、对人生缺憾的感悟,同时,时代的重压,又使她的小说显现出一种悲悯苍凉的美学风格。张爱玲小说的基本题材,几乎每篇都离不开男女之情,但她精神上的悲观气质,使她见不到“爱”,没有浪漫而圆满的结局,更多的是“调情”和权衡利弊的交易。

张爱玲的小说大多具有鲜亮的视觉效果,因为她善于把传统的文学意象融入现代意识,使原本抽象的东西变得形象化,显得既真实又富有诗意。譬如她喜用月亮、镜子、鼻烟壶之类带有浓重怀旧情感的意象来渲染意境和氛围,表达人物的内心感受,让读者领略诗意的享受。 [11]

在张爱玲的小说中,她使用的语言都带有中国传统文学作品的印记。张爱玲小说的语言很空灵,也很贴近自然,让读者读起来很舒服。其次,张爱玲很擅长使用白描写意的手法,简洁的几个词语、几句话就描写出对象的神韵。她的小说作品的语言绝不拖沓冗长,很多字词都是经过她精心推敲的。 [12]

在张爱玲的散文里,她成功地将感性与理性,具体的当下的人生体验与深刻的哲理思考融于一体。一方面,她的散文讲究世俗情趣,实实在在而又心怀憧憬地透视现实人生,谈自己的经历,所见所闻,如童年生活、都市生活、男女饮食、生活起居等等,但张爱玲并不过多地迷醉在生活的浅表层面,而是对生活做更深一层的挖掘,对上述的生活现象、文化现象进行细致的感悟、思考,进而阐释自己对人生的深刻见解,从而使她的散文在情趣之中又带上了理性思辨色彩。

事实上,张爱玲如此不厌其烦地描写人间生活的琐琐碎碎的人生体验,点点滴滴的人间快乐,正是因为这一切具体的物质生活才是“安稳的人生”的本质,它使生活显得更为真实。张爱玲清醒地悟到了人生的真谛,因而她把世俗的生活写得情趣盎然。剖析战乱中的人性是张爱玲散文的又一个重要内容。张爱玲对人性的看法是偏向于恶的,她更多地描写了现世生活中鲜活的人性世界和人性体验,并毫不隐瞒地坦露了自己的冷漠无情。对张爱玲而言,她生于乱世,长于乱世,从小失去了正常的家庭与温暖,所以她总有无家可归之感。她把这种感觉以理性观念的方式直接注入到自己的散文文本之中,然而张爱玲并没有大肆的直接描写这种精神上的荒凉之感,而是更多地或热情或冷峻地描写了她所体的种种感性的家,借此给读者意味深长的启示。在张爱玲看似随意的散文艺术世界里,不断地有她对那个时代的人生、人性、文明的真知灼见闪现出来,于是,情、趣、理三者的水乳交融构成了张爱玲散文的艺术境界。

张爱玲散文所体现出的情、趣、理水乳交融的艺术境界,同她在散文中所运用的独特艺术手段分不开。首先,在文体上,她采用了议论小品文的文体。其次,在语言的运用上,她采用的是形象的叙事语言和精警的议论语言交替的使用。在散文中,她常用的一个艺术手段就是采用一些物化的意象将人物、景物或心情传达得精致、细腻、形象可爱,充满着艺术的韵味和精致。 [13]

文学作品

小说

先在台湾《皇冠》杂志刊出,后改名为《惘然记》,收入《惘然记》。

《相见欢》,收入《惘然记》

散文

电影剧本

红楼梦魇》,台湾皇冠出版社,1977年。

《〈海上花列传〉评注》,台湾《皇冠》杂志刊出,1981年。

家庭背景

张爱玲系出名门,祖父张佩纶是清末名臣,祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。父亲属于遗少型的少爷,母亲是新式女性。 [6]

恋爱婚姻

1944年初春,张爱玲因小说《封锁》与胡兰成相识、相知、相恋。不久后,便与其举行婚礼。然而,这次婚姻只维持了两年。这段没有结果的婚恋是张爱玲人生中一段不寻常的经历,也是让她饱受非议的一段经历。 [6] [16]

1956年2月,张爱玲搬到纽英伦州,遇见了美国剧作家赖雅。同年8月,张爱玲与赖雅相识半年后结婚,两人共同生活到1967年赖雅逝世。

张爱玲的一生,就是一个苍凉的手势,一声重重的叹息。(当代作家叶兆言评)

张爱玲当然是不世出的天才,她的文字风格很有趣,像是绕过了五四时期的文学,直接从《红楼梦》、《金瓶梅》那一脉下来的,张爱玲的小说语言更纯粹,是正宗的中文,她的中国传统文化造诣其实很深。(台湾作家白先勇

唯有小说才是张爱玲的意义。所以,认识的结果就是,将张爱玲从小说中攫出来,然后再还给小说。(当代作家王安忆

张爱玲的小说有种不同凡响之处,在于她对女人的生活理解得很深刻。(当代作家王小波评)

张爱玲的小说艺术,像神话一般,经过一代代的海峡两岸作者和读者的爱戴、诠释、模仿、批评和再发现而永垂不朽。(国际知名文化研究学者李欧梵评) [17-18]

话剧《张爱玲》

2010年9月9日,纪念张爱玲诞辰九十周年的话剧《张爱玲》召开了新闻发布会,宣布话剧《张爱玲》于10月21日到10月31日登陆北京朝阳9个剧场。 [20]

音乐剧《张爱玲》

闫月导演、作曲的音乐剧《张爱玲》,继2010年首演深受好评后,2013年受邀第二届国际女性戏剧节,在5月14日23日、北京大隐剧场连演10场。

2010年10月21日至10月31日,音乐舞台剧《张爱玲》在北京试演,这是中国第一部人物传记音乐剧,也是第一部以张爱玲为主角的张爱玲相关题材的作品。 [21]

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