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大开元寺

大开元寺,原名开元寺,又称东大寺,位于邢台市开元北路88号,史建于后赵石勒年间,距今已有近1700年历史,为我国历代名刹。隋文帝时名“泛爱寺”,兴塔供舍利。唐武则天敕封为“大云寺”,唐玄宗更名为开元寺,元朝忽必烈曾再次幸临,赐名为大开元寺。唐代先后两次在本寺立六祖大师碑,为重要的禅宗道场。唐、元时期皆为皇家寺院。 [1]

邢台是中国佛教发展史上的重要地区之一,大开元寺是禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地,曹洞宗的发源地之一,也是“大开元一宗”又称“贾菩萨宗”的祖庭,现为全国重点文物保护单位。开元寺历届住持多为得道高僧,自唐玄宗李隆基下诏敕建后,周世宗柴荣又诏建了大圣塔,宋徽宗赵佶赐名为圆照塔,此塔高108米,为古代中国之最,1250年元世祖忽必烈赐名为大开元寺,列为皇家寺院,明代时期,古刹春游为顺德府十二景之一,清代时期,野寺钟声为邢台八景之一。

开元寺,又称“东大寺”,位于邢台桥东区开元北路北88号,始建于后赵石勒年间,是禅宗二祖传钵之地和七祖神会大师驻锡之地,曹洞宗的发源地之一,也是“大开元一宗”又称“贾菩萨宗”的祖庭。迄今已有近1700年的历史,是至今仍保存较为完整的一座唐代名刹。

代后梁乾化年间(公元911915)天竺高僧空本曾在此寺院翻译佛经。特别是元代的万安禅师,在此开创了曹洞法脉的重要宗派贾菩萨宗,世称大开元一宗。并有僧尼十万人于此受戒,鼎盛一时。明清至民国,代有兴复,期间留有碑刻三十余通。清代开元寺“古刹春游”为顺德十二景之一。民国时期“野寺钟声”为古邢台八景之一。晚近以来,虽数历劫波,然祖庭香火不绝,山门代有兴复。 [1]

开元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院,历届住持多为得道高僧。唐开元年间唐玄宗下诏敕建,邢州开元寺由大云寺改建,该寺初建时,香火旺盛,为中国北方之最。五代后梁时天竺(印度)高僧空本于后梁乾化年间曾在造里翻译佛经,对中外文化交流做出卓越贡献。五代后周时期,周世宗柴荣(邢台人)诏命建立开元寺大圣塔,宋代末期,重修邢州开元寺大圣塔,宋徽宗下诏赐名为圆照塔,该塔高98米,元朝初期邢州顺德府忽必烈的封地,世祖忽必烈曾数次驾幸开元寺,万安禅师将受到兵火损破的圆照塔修复为十三层,高108米,可容纳千人。经刘秉忠凑请,忽必烈下诏改圆照塔为普门塔。此塔为中国历史上最高最大的木佛塔,故该寺更为昌盛。明正德年间该寺又重加修缮。

据史料记载,自唐至明初,开元寺有僧数千,良田数顷,游僧、佛徒更是不可胜数。元朝是该寺最兴盛的时期,元世祖忽必烈曾两次幸临开元寺。1250年,忽必烈赐名邢州开元寺为大开元寺,1276年,忽必烈在邢州开元寺召开资戒大会,一次受具足戒者竟达十万人,1279年,忽必烈再次在邢州开元寺设资戒大会,并立资戒坛碑,虽然明朝以后,开元寺逐渐衰落,但每当住持法师讲授教义时,知名高僧仍多达千人云集于此。据《邢台县志》记载:“每当朝暾初上,暮烟缭绕,僧人奉经,撞钟之声远闻数里。”所以,开元寺堪称当时中国北方的一个佛教中心。

1982年被河北省政府列为省重点文物保护单位,90年代末期由邢台市人民政府重修,2006年,被列为全国重点文物保护单位,随即邢台市政府决定再次修复开元寺,并建成占地200余亩的公园,助力邢台申报国家级历史文化名城。

邢台是一个有着几千年历史的文化古城,市委、市政府为进一步保护历史文化遗产,申报国家级历史文化名城,曾多次召开专题会议对开元寺的恢复扩建进行研究。

经河北省佛教协会和邢台市委、市政府多方协调,2006年3月,大开元寺正式审批为宗教活动场所。并礼请德高望重的河北省佛教协会会长、柏林禅寺退居净慧老和尚驻锡大开元寺,负责大开元寺的重修复建工作,使大开元寺重现鼎盛时期历史风貌。重修大唐开元寺

新落成的邢台大开元寺,位于古开元寺的东侧。全寺为五进式“七堂伽蓝”。即轴线上有石牌楼、山门、天王宝殿、韦驮殿、圆通宝殿、大雄宝殿、护国仁王佛阁法堂、藏经楼、千僧阁。中轴线两侧有客堂、流通处、钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、泛爱堂、大云堂、药师宝殿、弥陀宝殿、万安楼、万松楼、开元楼、怡然楼等。 [1]

2006年10月18日正式举行了破土奠基仪式,第一期工程兴建了大雄宝殿、观音殿药师殿弥陀殿。决定二期工程兴建藏经楼、法堂、千僧阁(禅堂)、客堂、斋堂、云水堂。 现已基本完工。重修大唐开元寺气势宏伟,富丽堂皇。寺前建有广场,林木葱郁,湖水青碧,新建牌楼高大壮观。新修开元寺东面,是开元寺公园,场地开阔,竹木映辉,是人们休闲健身的好去处。

2013年9月14日,邢台大开元寺隆重举行寺院落成开光暨明憨法师升座法会庆典。中国佛教协会会长传印长老,中国佛教协会咨议委员会副主席、无锡祥符寺住持无相长老,中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江金焦二山方丈心澄大和尚,中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚,中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、湖北黄石弘化禅寺方丈正慈大和尚,中国佛教协会副秘书长、河北省佛教协会副会长兼秘书长肖占军,美国万佛城住持恒实法师,中国佛教协会常务理事、中国佛教协会教务部主任宏度法师,河北省佛教协会代会长、河北柏林禅寺方丈明海大和尚,江苏省佛教协会副会长、苏州寒山寺方丈秋爽大和尚,江苏省佛教协会副会长、苏州西园寺方丈普仁大和尚,中国佛教协会教务部副主任长顺法师等诸位高僧参加此次法会。

盛世谱和谐,开元宣妙谛。2013年9月14日上午,曹洞宗祖庭邢台大开元寺隆重举办寺院落成开光暨明憨大和尚升座庆典法会,传印长老亲临主法,为明憨大和尚送座,并为大开元寺题赠“盛世开元”墨宝。诸山长老及来自全国各地和美国万佛城、德国本笃禅修中心、加拿大多伦多虚云精舍、新加坡佛学院等海外佛教团体的四众弟子近两万人随喜参加。法会盛况空前,吉祥圆满。

是日晨七时整,大开元寺钟鼓齐鸣,海众云集,明憨大和尚升座法会开始举行。中国佛教协会副会长、湖北省佛协会长正慈大和尚为明憨大和尚授衣,中国佛教协会副会长、江西省佛协会长纯一大和尚为明憨大和尚晋院开启山门,中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛协名誉会长无相长老为明憨大和尚升座送位,中国佛教协会会长传印长老为明憨大和尚送座。在庄严的仪仗引领下,四众弟子列队恭迎,明憨大和尚从山门进院,行经观音殿伽蓝殿祖师殿、大雄宝殿,一一拈香礼佛,念偈表法。最后,诸山长老及两序大众恭迎至法堂升座说法,开始履行大开元寺落成后方丈之职。

上午九时许,传印长老与诸山大德共同为大开元寺全寺佛像开光法会主法,近千名法师齐声诵经,万众随喜,同沐佛光。

上午十时,在山门前广场举行了规模宏大的大开元寺落成庆典大会。中国佛教协会副会长、江苏省佛协会长心澄大和尚代表中国佛协致辞,邢台市副市长李全保代表邢台市委、市政府讲话,纯一大和尚代表诸山长老致辞,河北省民宗厅副厅长崔晓辉代表河北省委统战部、省民宗厅讲话,对大开元寺落成庆典佛像开光暨明憨大和尚荣膺方丈深表欢喜赞叹,并期望大开元寺两序在明憨大和尚住持和带领下,爱国爱教,弘法利生,道场兴隆,海众安和,为推动佛教事业健康发展、促进和谐社会建设发挥积极作用。

河北省佛教协会代会长明海大和尚、邢台大开元寺监院道智法师为中兴大开元寺功德主代表颁发功德状;香港旭日集体总裁杨勋先生代表护法居士致辞并向大开元寺赠送贺礼;北京华育图书公司向大开元寺赠送了折版宣纸《乾隆大藏经》。

最后,大开元寺新晋方丈明憨大和尚致答谢辞,代表大开元寺常住和先师净慧长老,对积极参与大开元寺修复扩建并为寺院中兴做出贡献的诸位护法居士,表示衷心感谢。明憨大和尚说,诸佛菩萨不舍众生。恩师净慧老和尚融注全部的智慧和慈悲,深刻体察和把握现代社会的世道人心,提出以“觉悟人生,奉献人生”为宗旨的生活禅修行理念,并叮咛吾辈“阐扬曹洞宗风,建设平民佛教,维护佛法尊严,力戒浮华作风”。中兴后的大开元寺,必将继承恩师之遗愿,以弘扬生活禅为弘法利生之宗纲,以践行生活禅为修学办道之本分事,并遵循恩师所提出的僧团建设“道风传统化、弘法大众化、管理律制化、生活平民化”的理念,坚持爱国爱教,树立学风道风,积极引导信众正信正行,弘扬佛教优良传统,促进构建和谐社会。明憨大和尚最后恳切发愿:以师志为己志,以众心为己心,以佛事为己事;领众熏修、维护常住,清净山门、统理大众,健全制度、树立道风,冬参夏学、内修外弘,服务社会、维护团结,矢志把老和尚开创的生活禅更好地发扬光大,“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩”!

出席此次庆典活动并为大开元寺落成剪彩的嘉宾还有北京大学宗教研究院名誉院长楼宇烈教授、国家宗教事务局业务一司佛教处处长王蕾河北省委统战部副部长刘青河北省民族宗教事务厅厅长陈会新河北省政协民宗委主任李民、邢台市委副书记魏存计邢台市人大常委会主任周国江、邢台市委常委兼统战部长王素平等。大开元寺落成庆典仪式由河北省佛教协会副会长兼秘书长肖占军居士主持。(明涵)

开元寺现存主要殿阁四座,天王殿、毗卢殿观音殿和大雄宝殿(又称三世佛殿),气宇轩昂,巍峨壮观,具有很高的历史和学术价值。其中天王殿,除了众所周知的佛像外,四壁皆为历代名人所

题诗词。相传“八仙”之一的钟离权,当年拜访该寺住持、有道高僧万安长老时,就曾留下草书题壁诗。其诗云:“得道高僧不易逢,几时归去愿相从,自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神,闲来屈指从头数,见得清平有几人。“八仙过海”是中国古代的神话传说,“八仙”之一的钟离权是否到过邢台,已无从考证,但上述题壁诗确曾题在开元寺的墙壁上,宋朝时还有人将其刻在石碑上,使开元寺声名大噪。究其诗意,忧伤离乱,想必是后人托钟离权之名而作。

释迦牟尼殿(三殿)为整个开元寺建筑精华所在。此殿为硬山式建筑,面阔五间,进深二间,巍峨壮观,结构精巧,风格独具。明朝正德十三年(公元1518年),在观音殿前增加了四根雕花滚龙石柱,除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外,几乎无与匹敌。这四根石柱各高4.5米,柱围2.5米,雕艺精湛,线条流畅。柱上游龙或盘旋而上,或蜿蜒而下,或回首凝视,且龙首龙体皆突出柱外2035厘米,力度感强烈,俨然真龙游跃腾舞,造型生动,风格粗犷,堪称中华民族文化艺术之瑰宝。龙柱两侧的石板雕花,工艺精巧,手法细腻,同样令人叹为观止。

第四殿大雄宝殿面阔五间,进深三间,单檐歇山布瓦顶。规模宏大,别具风格。现存殿宇多为明清时期建筑。

寺内还遗留金代巨型铁钟一个。该钟高2.70米,下沿围长7.2米,钟厚半尺,重达3万多斤。该钟铸成于金“大定甲辰岁”即金大定二十四年(公元1184年),钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等十二种 图案,与黄道十二宫相对应。是研究中国古天文学发展渊源不可多得的实物资料。另有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图像,含乾坤浑圆之说。钟壁还铸有文字数百,清晰可辨,多记载铸造、监制、资助人姓名或身份、籍贯等。该钟铸成至今,已有800多年的历史,虽历经风雨剥蚀,因铸造技术高超绝伦,铁质火候纯精,不但不显氧化痕迹,并且综红色的钟体四周仍然荧荧发亮,“十年动乱”中曾遭捣砸,但只闻嗡嗡声,不见钟破损,可见中国古代铸铁工艺的高超。当年该钟悬在开元寺三殿前东侧的钟楼内,用以作课报时,每当以巨木击撞时,钟声粗犷沉鸣,声闻数里。信徒僧众闻钟声,双手合十,异地同拜,成为邢台一大景观,俗称“野寺钟声”,为邢台八景之一。传说,大钟铸成后第一次敲响前,老僧告诉众僧说“等我走离寺院十里之外,你们再敲钟”。但众僧不明其意,试钟心切,老僧才走出三里就敲了钟,结果钟声便只能传出三里。

寺内西侧有经幢二座,一为唐代建造的“道德经幢”,石质,通高七米,呈六面形,分为三截,共十八面,上刻有老子《道德经》。据《邢台县志》载,经幢文字系唐代大书法家褚遂良所书,为国内仅存的三座同类经幢之一,极具历史价值,另一座建于后梁乾化年间(911一915年)的唐代尊胜陀罗尼经幢,刻《陀罗尼经》一部,并题有“印度副使李逢书”等字样,雕刻精细。今为不多见的浮雕珍品。寺后原有宝塔一座,名曰“园照塔”,现已不存。

原寺门前有大型影壁一座,影壁上有滚龙团花、系彩色硫璃瓦拼砌而成,飞龙姿态雄健、造型优美,且暴出影壁数寸,活灵活现,颇有欲跃欲飞的神态。雕塑之细腻逼真,砌工之高超卓绝,均为北方所罕见。据史志描写的盛况,每当住持法师抟授教义,前来听讲者“僧众数千”,“暮烟缭绕,僧人唪经、撞钟之声远闻十里之外”。开元寺虽历经沧桑,但雄姿犹存,开元寺占地45亩,坐北朝南,气势宏伟。该寺历代屡有修葺,现存殿阁,主要为明代建筑风格。这些建筑虽历经千年沧桑,保存仍基本完好,不少遗物具有很高的历史和艺术价值。

《汉钟离与开元寺》

邢州开元寺的传奇之处,在于八仙之一的钟离权偶临开元寺时留下的两首诗;

得道高僧不易逢, 几时归去愿相从;

自言住处连沧海, 别是蓬莱第一峰。

莫厌追欢笑语颜, 寻思离乱好伤神;

闲来屈指从头数, 得见清平有几人。

这二首古诗是钟离权书写在邢州开元寺内的题壁诗,为这座千年古刹增添了神秘的色彩,长期以来,每逢提及开元寺,总要提到这两首诗,带着了无穷的遐想去探索开元寺的历史。

据《宋朝事实类苑》卷三十五记载:

锺离权,邢州开元寺僧院壁,有五代时隐士锺离权草书诗二绝,笔势遒逸,诗句亦佳。诗曰:‘得道真僧不易逢,几时归去愿相从。自言住处连沧海,别是蓬莱第一。’其二曰:‘莫厌追欢语笑频,寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数,得见升平有几人?’后刘从广知邢州,访此寺,遂命刊勒此诗于石。

钟离权,又名汉钟离,字云房,为民间传说的八仙之一。《宋史》和《宣和书谱》《列仙全传》也都记载着钟离权的事迹,传说钟离权为唐朝人,与吕洞宾同时,自称“天下都散汉钟离权”,钟离权的开元寺题壁诗,后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时,相州观察使刘从广于皇佑四年九月九日在邢州开元寺立石刊勒,又颂云:

见钱如患真仙子,遇色如忌仇大夫。

养气气如龟喘息,炼形形似鹤肌肤。

生我之门死我户,几个惺惺几个悟。

夜来铁汉细寻思,长生不死由人做。

关于这块碑记见于《金石分域编》,据记载为“宋皇佑四年九月立”(公元1052年)。收入明人杨慎所编的《法帖神品目》中。

一个钟离权,自言生于汉代,自称汉钟离权,可又是唐代八仙之一,其诗作收入于《全唐诗》中。后人有考证为五代后汉人,诗作碑刻完成于宋皇佑年间,据宋《宣和书谱》称,不知他为何时人氏。邢州开元寺的题壁诗却出现于北宋年间,此道仙人,又为何把行草书迹留于邢州开元寺院壁之上?其种种神秘灵异,正是后津津乐道的根由。

清光绪版《邢台县志》在提及此二首诗作之后,又作如下记载:“邑人傅梅刻石,跋其后云:唐钟离权,世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗,时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民,遐想清平之世,则亦非世外人矣。这又留下了又一个迹团,钟离权只是涂抹题诗,后宋人改为石刻,或是宋时仍为手题,到元时才改石刻?傅梅重新勒石刻铭。如此种种,说来传去,倒令此二首诗更为深奥,更显珍贵了。

佛图澄:(公元232年-348年)西域僧人,312年随石勒来到邢台(襄国),传播佛教,被尊为“大和上”。

竺道生:(公元355-434年)晋宋间高僧。俗姓魏,巨鹿(今邢台市巨鹿县)人常见人所未见,如立善不受报顿悟成佛之义

慧可:(公元487593年)一名僧可,是中国禅宗的二祖。俗姓姬,慧可在邢州开元寺弘化时,传钵于弟子

彦琮: 隋代译经家。(公元557610年),赵郡柏仁(今邢台市隆尧县)人,俗姓李。

神会和尚: 俗姓高,多次入住邢州开元寺,并两次在寺内为惠能立《能大师碑》

空本和尚: 后梁译经家。天竺国古印度)高僧,后梁乾化年间(公元911-915年)曾奉诏在邢州开元寺翻译佛经。今开元寺有后梁乾化佛顶尊胜陀罗尼经幢

定喜法师 金代开元寺主持。公元1184年间,定喜法师在邢州主持开元寺,金大定甲辰岁时,铸甲辰款大铁钟。

虚照禅师 元代天宁寺主持。(公元1195年-1252年)法名宏明,自号虚照。生前行尊号“大比丘”时人称“再世惠能”。1238年住持邢台天宁寺,受业弟子百余人,著名的有刘秉忠、普安法师等。1252年在邢台天宁寺圆寂。受敕建虚照禅师塔。

万松法师 元代的著名僧人。(公元1166年-1246年) 又称万松老人,报恩老人。十五岁在邢台净土寺出家,1193年受金章宗之命,入宫说法,1230年奉诏住持万寿寺。邢台净土寺有至元年间万松大宗师舍利塔。《补续高僧传》有传。

海云印简 元代的著名僧人。(公元1202-1257年),曾为忽必烈讲说佛法并传戒。他重兴真定临济寺,时人称他为临济中兴名匠。嗣法者十四人,有语录曰《杂毒海》。元代著名政治家刘秉忠就是由他推荐给忽必烈的。

万安禅师 元代的著名僧人。法名广恩,自号万安,住抵抗运动持邢州开元寺,建净土道场。金元战乱时期,万安扶弱济贫,救人于危难之中,时人称“贾菩萨”。1243年在开元寺圆寂。

普安法师 元代的著名僧人。(公元1217年-1264年)俗名郝春玉,出家于邢台净土寺,《补续高僧传》有传。后受请入燕京华严寺。数年后得往昔在家挚友刘秉忠推荐,获元世祖忽必烈召见,留住内庭三年,多有赞益,赐“佛国普安大禅师”号,不久又“总摄关西四五路、河南、南京等路,太原府路、邢洛磁怀孟等州僧尼之事。”

刘秉忠 元代著名政治家。(公元1216年-1274年)法名子聪。出家于邢台天宁寺,为掌书记,自号藏春散人。后与虚照到云中南堂寺讲学,是元朝皇室的重臣,位至太保。与天宁、开元两寺有密切关系,沟通了佛教与皇室的联系,尤其是对开元寺的社会影响做出巨大贡献,刘死后进封常山王,遗著有《藏春集》传世。

耶律楚材 (公元11901244年),出身辽的皇室而仕于金,后来成了有名的政治家。他从万松行秀参禅三年,得到印可,号湛然居士。他随成吉思汗出征西域时,致书请行秀评唱天童正觉的《颂古百则》,行秀即在燕京报恩寺内从容庵撰出,楚材为作序刊行,即后来有名的《从容录》(《从容录序》)。

李之能(生卒年代不详),号屏山居士。宏州(今河北省原县)人,承安进士。少年习儒,学业卓著,且好莱坞排释老。后在邢台偶遇行秀,在邢州净土寺虔心向佛。继则深入佛典,后至少林寺参学,撰成《〈金刚经〉注》、《〈楞严经〉注》、《少室面壁记》等,弘传达摩西来之旨。后半生致力于弘扬曹洞法门,“开发后学,大有功于宗乘”。

损庵洪益 元代大开元寺主持。(1263-1340年),应山人,俗姓徐氏,至大四年(1311年)主邢台大开元寺,累朝宠命,并于延祜丙辰(1316年),特授中奉大夫、制加“圆照普门光显大禅师”之号,赐以二品银章,金裥袈裟,总管宗门之事。元英宗临祚(1321年),曾下诏褒美。损庵遂于泰定乙丑,赴阙谢恩。明年(1326年),又加特旨表彰。至顺庚午(1330年),损庵辞去大开元寺住持,归山养闲,他曾有诗:“莫将世事累青眼,留取闲云伴白头”,被人争相传诵。1340年应少林寺力邀出任少林寺主持,12月19日,他沐浴更衣,挝鼓升座,给寺众们讲解“无生忍”的意义。闭目跏趺而逝。

小山宗书  (公元1500-1567年),字大章,别号小山,顺德南和县(河北省南和县)人,十五岁(1514年)时悟“儒书皆教人人世之法,而非出世法也”,因而笃志出家。父母欣然从之,送至顺德府(邢台市)开元寺法堂,礼钿和尚为师。后游学多年,入少林终有所成。公元1530年又回到顺德开元寺省侍本师钿和尚。公元1557年就任少林寺主持。公元1567年,“腊月十六日。索笔书偈曰。宗镜宗镜。心法成行。即日圆觉。镜破宗正。偈毕。俨然坐脱。世寿六十八。僧腊三十六。茶毗身骨。分为三分。一分留宗镜起塔。一分送顺德祖茔。一分至少室起塔。”

由李淑芹、李恩玮主编的《邢台开元寺》一书,近日由科学出版社出版发行。

邢台开元寺俗称东大寺,位于原顺德府旧城东北隅,有据可证建于唐,鼎盛于元,历史文化遗存十分丰富。

本书分为七个章节,收录照片一百余幅,在大量实地调查的基础上,深入挖掘历史文献资料,对开元寺的历史沿革、现存建筑及遗存文物、经幢碑刻题名等进行了详细阐述,内容丰富翔实,图片生动形象,可为游览者增加历史知识,为研究者提供学术参考。 [2]

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