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姓氏考略

关于姓的起源,学术界主要有两种说法。一种是“图腾说”,另一种是“地名说”。本人认为这两种说法都是其起源,图腾为先,地域其后,图腾可使本部落区别于其他部落,由图腾逐渐演变为同一氏族的共同标志姓。如禹之图腾为虫,姜之图腾为羊,风之图腾为凤凰,扈之图腾为扈鸟,则姓之无异于图腾,更为明显。

如今对姓氏的研究在中国已经形成了一门专门学科姓氏学。因为种种情况表明,姓氏学不光与历史学、人文学、考古学有重要的联系,还与语言学、地理学、古人迁徙制度、现代人口普查等有着密切的联系。秦朝以前,姓氏有别,是各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”组成的,其意为“人、生”,因生而为姓。在发现的秦国石刻中,始见姓字为“女”字和“生”字的组合字,意为女、生,则女生为姓,因“女”字为交合象形文会意字,这一字形最终被东汉文学家许慎定形,成为会意字。氏字的出现,早在甲骨文中就有。“氏”字本意为“木本”,是植物之根,为象形字,后来被专指为姓氏的氏,取木之根本之意。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会母系氏族社会末期,在中华远古的传说时代,有个“五氏时代”,这里的氏原意是神,和后期的皇相近,其实应是部落的别称。这五氏分别为:第一,有巢氏。教导人们不要住在地面上,而住到树上,这就是最原始的房屋了,因为至少可以躲避野兽和洪水。第二,燧人氏。钻木取火,人类有了火,从此和其他所有的动物,永远分道扬镳了。第三,伏羲氏,被奉为中华文明的人文始祖,称为羲皇。伏羲根据天地万物变化,发明创造了八卦,是中国最早的计数文字,成了中国古文字的开端,也结束了“结绳记事”的历史,后来被星象家用来占卜。伏羲教人用火烹饪食物,这是艺术的萌芽。其中最重要的贡献是:“正姓氏,通媒妁,制嫁娶”,标志着中华文明的开始。第四,女娲氏。女娲补天,抟土造人,定婚嫁生育。第五,神农氏神农鞭药尝百草,定五谷,养禽畜。

中国历史的《三皇五帝》就是在五氏中选出了伏羲氏、女娲氏、神农氏为三皇,五帝是指黄帝轩辕氏、颛顼高阳氏帝喾高辛氏、尧帝陶唐氏(姓伊祁名放勋)舜帝(姓姚名重华)有虞氏

当远古氏族公社阶级制度所取代后,黄帝王朝时代,黄帝以“胙土为氏”治理天下,就是命土以为氏,因此产生了大量的氏。到了周王朝,以“封诸侯,建同姓”,而发明产生“封建”这一专用名称起,确立宗法制度由此开始,由于周天王大封诸侯国,氏的数量超过了姓的数量。

姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。《通志氏族略》曰:三代(先秦)以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人(女子)称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚)。三代之後,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”:天子建德,因生以赐姓胙之土而命之氏(裂土封侯),若夫保姓受氏,以守,世不绝祀,无国无之。

《姓氏考略》 ,

作者:陈廷炜(清)

图书性质:普通古籍

现存版本:陶越增删影印本

《姓氏考略》是有关姓氏考据方面的古典书籍。清代陈廷炜编撰,出版社为六安晁氏,线装,出版时间为道光十一年(公元1831年)。其中在华人的数以千计的姓氏当中,最古老的是“姬”姓,而最广泛的是"李"姓。

姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔,这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。可是,全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄炎帝与黄帝)子孙”,他们和姓姬的族人有什么分别呢!“真相”是这样的,在中华民族繁衍与发展的过程中,黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多,在漫长的封建社会里,他们分封在各地,多数以地名为姓氏。在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙,也就是嫡系子孙,黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓,其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。

根据《说文》的记载,起初黄帝居住在姬水,因而姓“姬”。在远古时代,黄帝是轩辕氏部落的首领,他与炎帝都出自少典氏,这两个部落经过一场坂泉之战(坂泉在今河北涿鹿东南,因此,又称涿鹿之战),炎帝被打败,合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。接着,黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤,黄帝率领的炎黄部落都姓姬,他们是今天的炎黄子孙的远祖,也是姬氏族人的远祖。后来,黄帝的家族越来越大了,他的后裔陆续分封在各地,成为其它的姓氏,构成中华民族的主流。然而黄帝嫡系子孙(长子、长孙……)世世代代仍旧以姬姓相沿袭,直到3000多年前的周文王父子,仍然继承着祖传的姬姓,建立了中国最长的王朝,奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度

中华民族姓氏的变动,以先秦时期较多,到了汉代各个姓氏已渐趋固定。不过,根据《名贤氏族言行类稿》的记载,在唐朝开元年间,有一位世代居住在长安,官至水部郎中的姬居逊,由于避讳唐明皇的名字,而改姓周(唐明皇即唐玄宗,姓李,名隆基。“姬”与“基”同音)。这一来,分散了姬氏家族的力量。不过,在较早的南北朝时期,本来以周为姓的人,也有改姓姬的,根据《姓氏考略》记载:“梁(梁朝)周弘正,谄事王伟,避侯景讳改姓姬氏,周石珍亦改姓姬氏。”和许多著名的姓氏一样,姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。南北朝时,在北魏为桓、穆二帝效劳,征伐有功,官至信义将军,封为楼顿侯,后来归顺晋朝的姬澹,据说便是当时的鲜卑人。作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人,在中华民族的发展过程中,以及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌周武王姬发、周公姬旦以及召公姬等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》,对缔造中华文明,保持中华民族的素质方面的贡献很大。如果把改姓周以后的周氏族人包括在内,姬氏族人的杰出人物就数也数不清了。

改理为李据说有两种说法,其一是颛顼高阳氏之后裔皋陶,尧时曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务,其子伯益被赐为嬴姓,后子孙历三代世袭大理的职务,其子孙按照当时的习惯,以官为氏,称理氏。商纣时,皋陶后裔理徵,在朝为官,因直谏得罪了商纣王,而被处死,其妻契和氏带着儿子利贞逃难时,因食李子充饥,才得以活命,故改姓李氏;另一种说法是,据《姓氏考略》记载,周之前未见有李氏,自从有老子姓李,名耳,为利贞的后裔,因祖上世代为理官,理、李两字古音相通,便也以李为氏。理徵之子利贞随母逃难,改理为李,名李利贞,李氏后人尊他为得李姓第一始祖,李耳自称李利贞十七世孙,因《道德经》而流传于世。

据《广韵》记载,李氏共有十三个郡望,如陇西郡赵郡江夏郡等等,多为战国及两汉时期设立。如今散见各地的李姓常常以“陇西世家”自称,这与李姓的发展不无关系。李耳之后世在东周、战国时期封侯者不少,历任朝廷高官。战国时,秦司徒李昙长子李崇在今甘肃省东乡以东至临洮县一带的陇西地区设郡,堂号“陇西堂”。秦时,大将军李信因破燕国,虏获燕太子丹而闻名天下,秦亡后,李信后人归汉,始封陇西侯,从此以“陇西世家”自称。

从皇室贵胄到普通百姓

李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东西汉时,李氏有一支迁往今山东境,大约自东汉开始,有李氏族人陆续徙居西南,分布于川、滇一带,其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时,李氏已是全国的大姓,中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族,但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期,李氏作为国姓,最为显贵,也就是在唐后,李氏进行了三次主要的南迁。

第一次是在唐朝初期,李氏部分人南迁,其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是“安史之乱”时,有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时,因动乱,李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始,闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外,始于明朝初年,去琉球国的都是福建人,琉球国派往明、清的通事有许多人姓李,皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上,李姓称帝称王者多达60余人,先后建立有大成西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。江西师范大学历史学硕士、副教授李似鸿对李姓的迁徙进行过详细的研究,他说,李姓从长安到建昌、再到宁州,从黄河流域长江流域,从通州大邑到偏远山区,从皇室贵胄到普通百姓的迁徙和发展的过程,这种迁徙,既是历史运行的必然规律,更是人口增长和战争动乱的必然结果。

李姓入赣唐时已有记载

江西的李氏主要来源于第二次和第三次迁移,迁移在江西并且在江西形成望族的李氏,如从时间上推断,有史记载进入江西最早的当属宜春的西平堂李氏。唐时李晟十八岁以功授左金吾卫大将军,他一生戎马,为唐德宗平定了半个中国的叛乱,官至太尉中书令,爵封西平郡王。李晟有十五个儿子,其中十二个掌握了兵权,李愿、李宪、、李听等都颇有名望。因功高震主,贞元三年,唐皇剥夺了李晟的兵权,十二儿子也被分散到全国各地,李宪因此就被调到江南西道洪州(今南昌)任刺史。其后裔子孙为了日后相见,都以西平郡王作为自己家谱的标志,一律使用“西平堂”作为他们的堂号。

宜春的西平堂李氏,其开山祖虽然是李宪,但是,它的后裔供奉他的父亲西平郡王李晟为一世祖。李宪,生于公元774年,卒于公元829年,家居洪州西山,有子七人,长子李游,时任袁州刺史,迎柩奉旨葬于江西分宜红花仰,其六子赴袁奔丧,依兄居于袁州。兄弟七人的后裔形成了当今的江西宜春西平堂七大房系,其子孙遍布江西、湖南、湖北。公元882年,李游的长子李服为避黄巢之乱率部分家族成员徙居庐陵(今吉安)。李游的三世孙李唐在后唐年间(即公元927年间)定居吉州之吉水盘乡,村名谷村。在李唐的带领下,谷村李氏人丁迅速发展,成为当地望族。该地当今的乡名就是取原盘乡的盘,取谷村的谷,而命名,即为盘谷乡。江西西平李氏主要分布在宜春地区、吉安地区,上饶地区一部分,外省主要在湖南大部分地区,四川一些地区。

除西平堂李氏外,江西还有4个主要的李氏世系,分别是:丰城的曹王世系李氏、丰城的滕王世系李氏、永修的吴王世系(磨刀)李氏和福建上杭李氏。

丰城的曹王世系李氏,即唐太宗幼子曹王明后裔。曹王明五子的后代李崇在唐昭宗景福二年(即公元892年)出任荆州刺史,乾宁元年(即公元894年)改洪州刺史,乾宁三年遇兵变身亡。葬洪州新建县至德观生米山之阳。在这次突变后,李崇的家人无心于官场,从子李枢,就是李的三世孙,游学来到丰城县广丰乡之葛山,求学于葛天,居家葛山,其四世孙李贵再迁居丰城县长宁乡之罗田,逐成当地望族,俗称丰城罗田李氏。李崇的儿子李蓬弃仕隐居江西临川大岗之乔上,子李胜迁居丰城县正信乡即如今的段潭乡,二世孙李从,字伯顺,择地依湖建村,逐成当地望族,俗称丰城湖茫李氏(即下李)。丰城的曹王世系李氏,在丰城约2万余人,主要分布在宜春、抚州,以及南昌周边县区。外省主要在湖北大部分地区,福建的南平地区、广东的英德地区,四川一些地区和山东的定陶地区等。

丰城的滕王世系李氏,是唐高祖李渊幼子滕王李元婴的后裔,李元婴曾封滕王,遥领洪州都督。唐朝末年五代初年,滕王李元婴的裔孙李荣,居家山西上党,生有五子,次子李神福携三子承鼐、承鼎、承来豫章平乱,唐哀帝天三年(即公元906年),李承鼐领偏帅印至江西丰城杨梓洲象牙潭溺水阵亡。李神福痛失长子,无心回上党老家,带领幼小的长孙,为儿子守墓居家枫林。次子李承鼎居家白州,二世孙李安乏嗣,立李承三世孙李士玑为嗣。三子李承居家丰城湖茫南头历上,二世孙李霸定居湖茫,逐成当地望族,俗称丰城湖茫李氏(即上李),其开基祖李承。李霸四子李士玑过继到白州为嗣,白州李氏与湖茫上李同脉。丰城的滕王世系李氏,在丰城人数不多,约2千余人,但迁居在外的后裔特别多,当前主要分布在宜春地区、南昌周边县区。外省主要在湖北大部分地区,四川一些地区等。

永修的吴王世系(磨刀)李氏,即唐太宗三子吴王恪的后裔。吴王恪的九世孙李(dao音)辅佐唐朝末帝唐哀帝,任太子太傅,但当时朝政已被梁王朱温控制,公元905年六月,爆发“白马之变”。此时唐哀帝已知道自己的命运,密召李,令其携带皇家族谱逃离西安。李带领少部分家族成员先是到湖北,随后逃到江西永修县的深山里名叫磨刀的地方隐居下来。一说开始就没有磨刀这个地名,是李为了不忘记国破家恨,时刻教育子孙们学文习武,恢复李唐政权,就在家门口的一块大岩石上磨刀磨剑,外姓人称他们为磨刀李家,开基祖为李。永修的吴王世系(磨刀)李氏,原是人数众多的望族,当今磨刀村的人数不多,约200余人。但是,迁居在外的后裔特别多,从磨刀李村迁分出去后裔,在外建村都成为当地的望族,李后裔号称有40万之众。永修的吴王世系(磨刀)李氏主要分布在九江、抚州,以及南昌周边县区,外省主要在湖北大部分地区,四川部分地区以及长江以北部分地区。

福建上杭李氏,就是李火德公世系,李火德是南宋抗金名臣李纲的后裔。南宋末,李纲的孙子李燔为躲避金兵南侵战乱之祸,携五子逃到江西赣州石城定居,幼子李孟成家立业后,为了生机,又携四子迁居到邻省福建宁化县石壁村定居,李孟次子李珠生有五子:金德、木德、水德、火德、土德,次子木德和四子火德从宁化县石壁村再迁福建上杭县定居,渐成望族,俗称福建上杭李氏,开基祖李火德,其后裔大批迁往两广、海外,以及回迁江西。福建的上杭李氏,在明清两朝期间,有大量的人员回徙江西,建村开基,逐成望族。主要分布是在赣州地区、宜春的南部地区、新余、分宜两地区、上饶地区李嘉诚李光耀李登辉等都是改支后裔

南昌市委党校李睿教授介绍,李姓在江西的流传过程中,出现了不少集中聚居点,如吉安市盘谷乡现有人口3万左右,而谷村李氏就占1万有余,此外,地处赣江支流锦江河延的新坊村,280余户,1000多人口,全部为李姓,南昌市进贤县新建县也有这样的类似村庄。江西李氏在源远流长的发展过程中,也逐渐发展成了全国李氏的集散地,在民间便有“湖南李氏出谷村”、“湖北李氏出湖茫”等等说法加以佐证。据李华林介绍,民德路状元桥附近曾经有江西李氏总祠,曾经是南来北往李姓后人的中转站,后来在战火中被焚烧了,如今已成了南昌工艺美术厂,而磨刀李的一些古迹也经常被鄱阳湖水淹没,令人惋惜。与其他大家旺族一样,建昌(今永修)李氏在两宋间人口增加之后,首先想到的,就是教育了。办书院、兴教育乃是家族第一要务。“为父兄者以其子与弟不文为咎,为母为妻者以其子与夫不学为辱”。为了教育族乡子弟,建昌李氏创办了弘斋书院、景星书院等数所书院,吴王世系的李燔还应邀担任白鹿洞书院堂长。

寻根溯源,找清个人的世系,是每一个华夏儿女的热切期盼。然,从轩辕黄帝到如今,五千年的中华历史,历经风云沧桑,兵荒马乱,水灾,时代变革,加之封建社会只有皇室大臣才有家谱玉碟。才有条件搞世系考略,而平名百姓连名字都没有,造成了很多中华公民觅源不清,一本清源又何从谈起。

众所周知,华夏儿女龙的传人,炎黄子孙,了了数语,十三亿中国人统揽在五千年前的炎黄二帝之下,炎黄二帝成了中国人的开源始祖。然而传承到每一个姓氏,乃至当今每个人中间无断代无失考,就万分之难矣。

谈吾宋氏,远祖黄帝,其曾孙帝喾生契(子姓)为(商丘)商之始祖黄帝。传三十世至微子启,封于宋为宋氏始祖,宋微子传二十六世至宋公偃失国。偃公后裔王室子孙,宋氏族人四处迁徙多无考证,造成了中缺,断代颇多。直到唐中兴时,名相世家,中国宋氏才有了一部分明细的世系传承家谱。公八子,其三子“尚”公乃我微山周围大联谱中丰县宋寨之先祖,传至“洋”字辈为三十六世,统世九十三世,这就是商丘宋孝祥,莆田宋国强,根据博查史料,重新考略的论点。

然而,微山周围四大支系联谱是和商丘古宋氏大联谱,按照古宋根据县志考略的世系,宋为四十五世,推到大联谱的创始人宋惠友 “惠”字辈应为八十九世,丰县宋寨公直系的“继”八十九世,从而宋老鹅庄,四支的班辈图八十九世的分别是:“申”,“光”,“延”,“玉”。峭庄河支系的“名”东支系的“登”包括枣庄官地的“照”均为八十九世,这些八十九世均来自于商丘古宋氏系考略的,公四十五世。公的后裔一支在丰县,微山周围的几大支系同饮一方水,常来常往几百年就确定了称呼,公世系上下贯串,各大支系的统世就迎刃而解了。

据宋名柱了解,八十九世在全国各地分支中是最旺盛的班辈,古宋谱委会当时,以古宋为核心,扩及全国部分省市和地区。联谱统世并非统一班字“正”字如果这项工程播及全国使宋姓的班字世系就能得到统一,免除人“一家人”见面不知世系和称谓。只有“当家子”相称的老传统。这是天下宋氏族人所期待的。

微山周围宋氏世系表,丰县宋寨“洋”字辈为八十世,而新考世系“洋”字辈为九十三世,中误十三世,究其原因就是宋失国后。春秋战乱宋义,宋昌和宋晃一脉的差距十一世,还有中间的部分误差。(看考略表为准),那么,原为八十九世者按新的考略可评到一百余世。当然这是早已明了的世系,动了称呼的族人不易接受的,但这是历史的论证,是人伦科学,每一个宋氏后裔就应该多看资料,细作探讨,挖掘研究,代代相传,多经考究结论会越来越明确。

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