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妖邪(道教典籍记载)

妖邪,大众对该词并不熟悉,一般人遇到灵异事件,第一反应是“鬼”,但其实,灵异事件一般都是妖邪冒充鬼作乱。

妖邪俗称妖精,但严格定义上分为精和妖。

被妖邪附体的人,或出现鬼压床、慢性病、怪病,或出现幻觉(如看见鬼神,或声称被脑控、或称看见某人做了某事,但实际该人并未做)、或有癔症、强迫症、精神分裂、失眠、嗜睡、疑心重,甚至癌症,更有人被折磨致死或被控制而轻生。在民间,这些往往被讹传为仙童下凡(童子命)或神仙附体,而道教典籍明确记载,正神绝不会附身于人体《道法会元太上天坛玉格》:“一切上真天仙神将,不附生人之体,若辄附人语者,决是邪魔外道”)。妖邪善于伪装,常冒充神佛“显灵”,或谎称是患者祖宗、冤亲债主、故去的亲人、前世业障等,或谎称有上天任务在身,诱人当出马仙(有的地方叫看蛋、下阴、过阴、顶香、道公、道婆、神公、神婆、走阴差、问米、功人、房子、大仙、仙家、花姐、马脚、菩萨、菩萨坛、看香、看水碗、灵媒、顶神、顶仙等)。这些邪说是反人类的,利用人的善良而得逞。人应知晓,善,不等于正邪不分。道教以人为本,故张天师立教行斩杀之法,传承法宝“斩邪二剑”就是证明。若要制伏妖邪,必须是有真传的、具备降妖伏魔本领的道士才行,否则,会出现假像效果,即“化解”后,妖邪假装潜伏,人出现所谓“好转”,但过些时间又复发,因为祸根未去除。

妖邪虽然并没有作为人们常用来描述种种灵异恐怖现象的名词来用,但是实质上它是制造种种诡异和侵害人类、迷惑大众的主要因素。由于它的智慧性、多变性、普遍性、复杂性,使人们定义出太多种根据表象判定的不同概念。

(需要说明的是,妖邪往往冒充鬼来迷惑人,如厉鬼、针口鬼、无食鬼等等,名目繁多,制造诸多灵异现象,让人误以为是鬼,但若用驱鬼的方法治疗却久治不愈,或出现假象“有效”,但过些时候又复发,就是因没找到真正的祸根,妖邪一旦重新活动,病就会复发。妖邪使用这种手法的目的,就是为了使人相信是鬼,假装配合所谓“化解”,暂时潜伏段时间,让人觉得有效,就会相信这种说法,于是始终按照治鬼的思路去做,就会迷在这个陷阱里出不来,就可使妖邪的各种害人伎俩得逞。它冒充仙童下凡、冤亲债主、祖宗、故去的亲人、前世业障等,也会用类似手法。古道教记载:人死后,三魂升天,七魄入地,唯留人生前寄居身体内的三尸(彭踞、彭踬、彭)变化生前人形象,称之为鬼。鬼常侵害人的方法有两种,一种是突然附人身体,表现出死者生前的种种言谈举止,与被附者思维不相关联,人们称为撞客。这种情况一般在讲完该讲的事情之后自行离体,被附人恢复正常。另一种是由于行路特别是夜行,撞到鬼,之后表现为精神恍惚、急病、高烧、扁平疣单一或多种症状。其特点是发病突然,不借口开话,如用医疗手段治疗可以缓解,其后一般转为慢性病症,不能根治。对于鬼附人体,民间因地域不同有不同的处理办法,如遣送、过火、冥币擦身,一般可以收效。道教对此的处理有特定方法遣送,当时离体,次日痊愈。)

1、自然物体及器物类:山精、树怪、碑碣、铜像、石人、石马之类经年累月,吸天地灵气,再经偶然机缘契合,造化成精。这些见诸明间传说很多。《无上玄元三天玉堂大法》对此有描述并有克制方法。这些精物一般不主动侵害人,只有人在不经意间伤害、冲撞到它时,才会对人造成危害,比较少见,不作详述。

2、水怪:水怪一般是水中动物成精,兴风作浪,典籍有记述。

这要从修炼讲起,古道教为我们阐述了人修炼的过程,叫做性命圭旨,就是通过练气从普通人升华到具备大智慧、元神脱离肉体的过程。通过静坐、存想,运动体内气机,运行周天,经过五时七候,于丹田结丹,练而成圣婴,久久内练冲出百会,进而成仙。这对于了解道教的人是不陌生的。其实如《道德经》所言:“天地不仁以万物为刍狗”。动物与人一样同等地享有这个条件和权力。它们也与人遵循同一法则,可以达到元神出壳的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日现象在乡下广为传言。家养的猫多年之后突然失踪常有,可是很少有人捡到猫饲养,为什么家养宠物会弃家而走呢?其实,以上事实正是佐证着修炼的存在。要知道达到这个境界的首要条件就是清静,也就是摈弃杂念,这是人的难点,反过来正是动物的优势所在。那么,谁在教会动物这些的呢?是曾经达到这个境界的同类。而且,相较于人它们的传授会不加保留。占据以上两点优势使得很多动物修出元神,叫做成精。

那么,什么样的动物可以成精呢?有灵性的动物。北方的狐狸、猫,东北的黄鼠狼,南方的蟒蛇、乌龟。见诸书籍记载的如狮子、老虎、野驴、孔雀、野鸡等,由于缺少这方面的验证,不敢妄下结论。至于民间传言的蜘蛛、兔子、老鼠等至少保留看法。因为动物精附人体后可以变化出种种假象来迷惑人,表象不具有说服力。

动物修炼成精后,会马上明白,这不是修炼的终点。初修成的精处于幼稚期,法力弱、功能少,也就是所说的道行小(行,读横)。与道行大的精差距甚大,这个它们很快就感觉得到,而且容易受到制约和攻击,所以,它们会向往更大的法力和更高的境界。它们急切地需要提高,如何才能增大道行呢?方法有三: 1、静修 继续按照一定的规矩潜心苦练。 2、接受人间香火 潜居寺观、庙宇,依附神像祀食人间香火。 3、附人身体 取人阳气增长功力或致人死命直接夺走人与生俱来的500年道行(500年道行中的年是通用的计算道行单位,不是时间单位)。上述三种增长道行的方法以取人性命最为快捷。

这样,站在人的立场上,把祀食香火和附人身体的精贬义化,称之为妖或邪,因为它们通过多端的变化迷惑人、残害人。

妖邪借祠:

妖邪为达到增加道行的目的,占据寺观、庙宇,依附神佛塑像,假托神佛,成群结党,制造灵应事件。欺骗人们神佛显灵,从而换得人们一片虔诚。《道教灵验记》中就有王道柯诵天蓬咒与白马寺的记载。狐狸寄居白马寺搞得百姓信奉非常,香火鼎盛。王道柯诵咒,狐狸死尸现迹,白马寺再不灵验。这样的例证不胜枚举,有待大家深思。还有常到庙中的善信男女常会称寺庙之中的现迹响动声为“护法”。那“护法”指的是什么,就是妖邪。还有西门豹治邺的所谓“河神”,也是妖邪。当然,妖邪作为一种具备完整思维的灵异体,借祠还掺杂有显示威仪、称霸同类的用意,这与人思维的多样性是一致的。

妖邪附体:

妖邪附体的目的上面已经讲过,原初的动机不外提高境界和摄人阳气,这其中还包含有把原身为动物的低级形态脱化为人形的高级形态。妖邪附人身体后分显性和隐形两种。显性的人们容易鉴别,表现为非原人意识,癫狂、毁物、狂走、打人、骂人、胡言乱语等,医学称为癔病。隐性的常表现为心烦、身体有可检出或不可检出的病症性格古怪、喜怒无常或难以言喻的身体难受。附人身体的妖邪可以带给人诸多特异功能,比如借人口说话、看到常人看不到的幻象、听到常人听不到的声响以及预知、遥感等。这些都是通过断开人的神经系统,接入它的神经系统实现的。那么,妖邪是怎样进入人的身体的呢?一般情况是由男性的会阴穴和女性的玉门穴进入的,当妖邪的道行达到万年时,可以从百会穴进入(按一般的说法,妖邪道行大到一万年以上极具法力,称为魔。典籍记载有开天辟地时就有的十大魔。道法只有克制的办法,不可斩杀)。所以,施用鬼门十三针(实际是19针穴,共30针)到玉门穴时附体反应激烈、痛苦异常。同时,它们离开人体时也是通过这个穴位。什么情况容易被妖邪附体呢?当人忧郁、悲伤、生病等因素致使抵抗力(称作秉气)降低时,人身体具有抵抗阴邪的阳气环暗淡,妖邪容易附体,这是偶然附身的情况。还有一种情况,人居于妖邪存在的环境,妖邪有针对性的附身,这就是常说的梦魇。或叫做鬼压床。有过鬼压床经历的人都会体验到被压后身体困倦、精神不振。这正是妖邪通过漫长时间降低人秉气的方法。被压久了妖邪会乘虚而入。

妖邪附体后,一般有一段操控人的适应过程,所以,初被附的人只感身体不适、呵欠不断、颈椎酸困、后背沉重、无故困倦。随着时间推移,会出现意识反常、情绪不稳,再之后会突然开口说话,叫做开话。也有的附体终生不开话或不能开话,表现为被附者可以听到体内或耳内有说话声,并有逻辑性。

还有的附体在人睡眠(偶有清醒状态)时与人梦交,常有变化为漂亮异性与人做夫妻生活。这种情况,被附者一般会通过幻觉看到对方形象,甚至有快感。

那么,妖邪附体对人有哪些负面影响呢?首先,前面提过,妖邪为了尽快取得人的500年道行,会设法破坏人的身体阴阳平衡,令人生病,最终致人死亡,这是其一;也有给人制造灾难、困苦,令人愁苦忧郁,加快人身体衰弱的进程,这是其二;也有妖邪主观上没有伤害人的想法,但由于其属阴的原因,导致人身体失调,同样致病,这是其三。究竟有没有给人带来好处的动物精呢?有的。有一部分精附人身体后,积极追求高境界,引导人向善、修德,皈依宗教法门,并利用它具备的功能为人解除痛苦。它们认为有人的善行带动它积功累德,从而同修以提高自己的境界。这一类也确实给被附者带来一点好处。但是,由于它阴性的客观性使得被附者终归阴阳失调,产生慢性疾患,以糖尿病和高血压最为常见。所以天地立法是不支持它的这种做法。当行法过程中遇到时,它们往往会用做过多少好事、有多少善举来辩解,如果用“上身就是违犯天条”来反驳,它们哑口无言。足见,上天是不允许它们附身的。

针对妖邪附体的现象,人们产生了不同的认识,有人要求坚决清除,做回自我;有人认为,无关紧要;也有人觉得可以护佑自己,带来好运;还有的人认为,可以通过替人解决问题,赚到酬金,是生财之道。这就产生了复杂性。站在道法的立场上,以人为本,只要不利于人,就要坚决驱除,甚至斩杀。

附体的妖邪由于它思想的变化呈多变性。有的起初一心一意取人性命,但当人的机缘造化久久难以得手,以致在附终生,一般当人超过60岁时情况会发生变化:妖邪一方面产生了惰性,没有了起初时的强烈欲望,又担心此人死后找不到再附的人。另一方面觉得保持这个状态浑浑噩噩做个“人”也不错,于是它们开始迷恋人生尽可能保持人的身体平衡,从而延长人的寿命,这就是许多被附体者高龄的原因。除此之外还有几种情况:

第一种情况是,妖邪由于修成年久,总不能实现达到高一层境界的愿望,因为它们看不到神佛的层面,也见不到神佛,但它们知道高层次的存在,所以它们会努力去实现。怎么办呢?引导人按照佛道的教义去修,这就促进了众多有附体的人皈依佛道,并促使被附者守戒律、学教法。很多居士是明白这一点的,认为身有护法,与护法同修。殊不知这是一种人邪皆不得已的虚幻。终归不入正途、两相悲哀。妖邪又借助轮回之说,人死后脱离出来的它又附另一人,欺骗人为轮回,很多人对此深信不疑,因为一方面从宗教的教义中找到了依据,另一方面新被附的人往往或多或少、程度不同地可以讲出先前被附者的情况,甚至有极少数的可以识别他的所谓“前身”的家人、住处和物件。

第二种情况是妖邪在人身体,显示它的法力,表现为特异功能者。有些人自称或经过他人观察有特异功能,比如遥感、梦知、预测或者演示移物、幻象、发功等。还有一些人经过习练气功,得功神速,以为奇才,事实上都是附体在人身体内的表现,因为它们经过修炼已学得一定的各不相同的功能。

第三种情况是妖邪把先前被附人的才能带到新附者的身体,神童就因此而出现。《伤仲永》很多人都知道吧。传统的认识是方仲永是奇才,五岁可以作诗,但不知是否有人想过,“未尝识书卷”怎么会凭空有了知识呢?人的聪明可以表现为一学就会、举一反三,但不可以聪明到不学就会吧。其实,方仲永身上的附体把原先所附一位文人的才学带过来。也就解释了方仲永长大后不再神奇,这是因为长大后的他,只保留着原有的知识,甚至由于人邪不协调的原因还丢失了部分原有的知识。结合当今关于神童的报道大家可以联想,有多少神童变成普通人,有多少神童精神失常,有多少神童夭亡。

童子命:

童子命的说法盛传着,其中无不包含着人们通过现象做出的种种猜测和诸多疑虑,也产生了相关的根据生辰进行的推算方法。到底是怎么回事呢?真的是上天逃出来又被召回吗?肯定不是。其实上面讲的神童已经很清楚,童子命就是童年附体。当一个人在不满12周岁前被附体或者母亲身有附体遗传。当过了12周岁就被固定下来。附体再也离不开人身,与人终生相伴。当妖邪意识到之后就要设法将人致死,这就形成一个高的死亡率。可是,由于妖邪有时得不到机会致人死亡,也就有童子命的人寿长的。同样可以解释童子命的人比较聪颖。在此不做更多的解释和说明。大家可以思考和理解。需要说明的是古代这种情况比较少。因此,典籍不见有专门的记述。(童年附体由于其有遗传性,往往使整个家族受害,严重者表现为家族性癌症。但不能反过来说所有癌症都是妖邪导致的

道教以人为本,故张天师立教行斩杀之法,传承法宝“斩邪二剑”就是有力的说明。《道法会元》、《天心正法》、《玉堂大法》等道教典籍都详细记述了驱除和斩杀妖邪的方法。所谓祛邪扶正,要扶植正气,当驱斩妖邪,概立教宗旨之一。驱斩的方法很多,各门派有不同的方法,例如常用的有:清家驱除、帖符驱除、诵咒驱除、佩服符驱除、针法斩杀、帖符斩杀、设坛斩杀、布阵斩杀等等。驱除或斩杀后,再采取特定方法进行防范,可根除后顾之忧。

以上方法用于各种妖邪,无论现象如何复杂,表现如何猖獗,驱斩绝无任何难度及遗留问题。唯独对于童年附体,需要分别对待。由于前面讲过的,人过12岁后,妖邪一刻不能离体,妖邪与人气血经脉完全混合,再强有力的驱斩方法也不能当时见效。这是由于人妖参半,假若立时把妖邪消除,人会因身体不支出现昏迷,发生危险。只能对被附者定期施以多种法咒,使妖邪逐渐化解消除,做到人渐长、妖渐消,直至彻底把妖邪全部消除,人即可痊愈。这需要一个长期的过程,需要患者有足够的毅力坚持到底,若中途放弃则前功尽弃。由于妖邪在被咒语冲击的过程中,痛苦难当,可通过与人共用的部分神经,将痛苦的感觉传递给人,于是,可能带动被附者表现出心慌害怕、恶心呕吐、痛苦呻吟、狂呼嚎叫、全身颤抖、身体某些部位疼痛,或其它表现种种假象迷惑人,因此,需要患者和家属明白其原理后,积极配合,方可顺利进行治疗。当然,也有部分患者听咒后一段时间甚至很长时间后均无任何反应,但只要是妖邪附体,最终必定会暴露出行迹。

需要特别说明的是:

妖邪在正法面前,是不堪一击、毫无招架之力的,根本不能与修正法的道士对抗。至于影视文学作品中展现的种种精彩剧情,只是为了提高观赏性虚构而已,不能当作正统知识生搬硬套。患者及家属不必担心妖邪被收拾后会来报仇,因为妖邪始终有一种侥幸心理,遇到正法就躲,十分害怕正法将它的道行废掉,至于它被斩杀后来报仇的说法,是讹传,事实是,它被消灭后就灰飞烟灭了,什么都不剩,不会投胎重生。

患者求治过程中,为防上当受骗,请谨记一条,修行正法的道士,道德境界也是极高的,淡薄名利,一心救人,不会以任何借口索取财物才给治疗,更不会有恐吓、纠缠、拉人入教等行为。钱财之徒根本无法修成正法。

若要制伏妖邪,必须是有真传的、具备降妖伏魔本领的道士才能胜任,若未曾得到这方面传承,切勿轻举妄动,否则,不仅无效,反而可能导致妖邪狗急跳墙,反将施救者攻击成重伤,严重者瘫痪,甚至有性命之忧。有的采取立堂、上供、念经等措施,与妖邪妥协,可能换取暂时安宁,让妖邪潜伏一段时间,但根源问题未解决,过些时间会复发,从长远看,终究是隐患。

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