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太清宫(山东省青岛市太清宫)

太清宫位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔,是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂,迄今已有2100多年历史。崂山地处海滨,岩幽谷深,素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里,宫观星罗棋布,有“九宫八观七十二庵”之说,其中以太清宫最负盛名。据记载,汉时有江西瑞州府张廉夫弃官来崂山修道,筑茅庵一所,供奉三官大帝,名“三官庙”。唐天佑元年(公元904年),道士李哲玄来此修建殿宇,供奉三皇神像,名“三皇庵”,后称“太清宫”。金章宗明昌年间,全真道士丘处机刘长生等曾在此弘阐全真道。刘长生在此创全真随山派,信众甚多,太清宫便成为道教全真随山派之祖庭。 [1]

太清宫 俗称下宫。“峰抱三方列,潮迎一面来”,位于崂山南麓,太清湾北岸宝珠山之老君峰下。三面环山,大海当前,局势之雄,当推崂山第一。据元代大学士张起岩《聚仙宫碑》记载,宫建于宋代初年。又据《太清宫志》记载,西汉建元元年(前140年),张廉夫曾在此处创三官庵。唐天元年(904年),道士李哲玄又在今三皇殿处建三皇庵。宋建隆元年(960年),道人刘若拙被敕封为“华盖真人”,奉敕回崂山修建道院,公元980年前后在此处创建太清宫。金泰和八年(1208年),邱处机到崂山,在太清宫谈玄传道,名声大噪。全真道北七真之一的刘处玄于金明昌六年(1195年)到崂山太清宫讲授经典,太清宫道众从此归宗,并成为道教北七真随山派的祖庭。嗣后,许多著名道士闻名而来,如徐复阳、张三丰、齐本守等都曾在太清宫栖居修道。明万历十七年(1589年),发生了一起僧道相互争夺太清宫庙址的公案。官司一直打到朝廷,历时十余年,终以道士胜诉而告终。现太清宫前有“海印寺遗址”镌碑记载:“明万历十三年憨山大师建海印寺于宫前,二十八年降旨毁寺复宫。”明代万历十三年至二十八年(1585~1600年)间,太清宫旧道院曾倾圮。万历三十一年(1603年),又重新确定太清宫的“四至”:东至张仙塔,西至八水河,南至大海,北至分水河。现在的太清宫大体是这一时期重建的,但分为三院三殿则是天启二年(1622年)道人赵复会重修时所为。此次重修,确定了三官、三清、三皇各殿为三院的格局,在三官殿东侧有一处两进的堂院,是清代翰林尹琳基修建的“翰林院”,现为太清宫的客堂。三院都有围墙,各立山门,并有便门相通,共147间殿宇,加上道舍、客房共计240间,建筑面积2500平方米,占地面积3万平方米。后又增建元辰阁、元君阁、祖师殿钟楼、鼓楼等殿堂。1989年,对三清殿东华帝君殿和西王母殿进行了修缮,重塑神像47尊。 [2]

1985年,成立青岛市道教协会筹备委员会,办公地址设在崂山太清宫。主持刘建奎,曾先后任青岛市道教协会筹备委员会办公室主任、太清宫执客、青岛市道教协会会长、山东省道教协会会长兼秘书长、中国道教协会常务理事、中国道教协会副会长、青岛市第八届政协委员。
  宫内曾藏有明万历二十六年(1598年)版《道藏》一部,是极为珍贵的道教经典。太清宫内历代题刻甚多,最早的是三皇殿檐下元至元八年(1271年)的敕谕护教文碑两方;三清殿院内有明万历年间御赐道碑。此外,还有历代名人摩崖刻石30余处。太清宫院内有银杏、紫薇、牡丹、耐冬等古树名花。三清殿院外石阶下有清泉一口,清冽甘美,大旱不涸,大涝不溢,名“神水泉”,为崂山名泉之一。1982年被列为青岛市重点文物保护单位。 [2]

在众多的道教庙殿当中,太清宫是有记载的最早的崂山道教祖庭。太清宫已经历两千多年的历史,几乎每朝每代都进行过修葺,至今其建筑风格还一直保留着宋代建筑的典型风格,这在国内各宗教建筑中,也是极少有的。因此,又可以说,太清景区是崂山景区中展现道教文化的代表景区。

太清宫占地3万平方米,建筑面积2500平方米。庙宇主体分三官殿三清殿三皇殿三大部分,另有关岳词和东西客堂、坤道院等附属设施,共有房屋150多间。

三官殿崂山最早的道教庙殿,为布局工整的三进殿院,大门朝东。在我国北方,绝大多数的庙堂大门都是朝南开的,因为坐北面南象征着权威。崂山是道家仙境,不讲究权势,在这里把门向东开是表示对客人的尊重。三官殿的主殿属单檐硬山式砖石结构殿堂,顶面覆以黑色板瓦和筒瓦,匾额为木雕篆书体长方形,是标准的宋代建筑。从宋代至今,三官殿经历过无数次修缮,却总是保留着宋代建筑的基本特点和风格,虽不是富丽堂皇,却不乏古朴庄严,是典型的道教殿堂。 [3]

三官殿内供奉的是天官地官水官,实际上是中国古代最有影响的三位部落领袖尧、舜、禹。相传尧时敬天爱民,上有天相,以风调雨顺而被后人尊为天官;舜时民风高尚,地不生灾,故被尊为地官,后人常说的“尧天舜日”。可说是一种追忆;大禹继承父志,因势利导,治理了空前的洪水灾害,故被尊为水官。从这里可以看到道家在汉代以前供奉的神是对中华民族的发展有过贡献的历史人物。

三官殿的正殿两侧,分别供有“雷神”和“真武”二神。在道教中雷神和雷公不是一回事,这里的雷神主要是惩罚恶人和对做坏事者采取相应惩处措施的神,是正义之神。真武就是玄武,是四方神之一。传说天尊出巡时,左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,簇拥在天尊周围,以壮天威。另外这里地处中国北方,从方位管辖的角度来看,也属于玄武神的范围,在四方神中单独供奉玄武神也有这个原因。从宋代开始,皇帝在尊神的同时,又避讳他们先君或自身的名字,后把玄武的“玄”字改为“真”字,就是现在的“真武大帝”。真武属水,水德柔顺,滋润万物,与雷神相对,一位象征着至刚,一位象征着至柔,正应了道家哲学中“阴阳相生,刚柔并济”的辨证思想。这种哲学思想不仅是道士修身处世的基本思想,而且也是练武功,修内功的主旨,对养生、内外功修炼都有一定的指导意义。

三官殿院内外分布有大量的古树名木,其中以大门外不远处的一棵圆柏为最古。这株圆柏,高18米,胸围3米多,树龄以有2100多年,传为三官殿创始人张廉夫初建此庙时所植。至今仍生机盎然。在三进院大门两侧,各有一棵银杏,高25米以上,胸径都有数围,树龄1000余年,是宋朝开国皇帝赵匡胤敕封崂山道士刘若拙重修太清宫时所植。 [4]

三官殿二进院和三进院内,有数株山茶,树龄多在400年以上,其中以三进院内三官殿大堂两侧的山茶耐冬)最为有名。东侧的一株山茶,高近7米,胸围近1.8米,树龄已有600余年,是明代著名道士张三丰渡海从附近的长门岩岛上移植过来的。每当北国飘雪季节,这株山茶千花怒放,整个树上象是落了厚厚的红色的雪。清代著名文学家蒲松龄曾经在崂山住过,看到这种美景,写下了《聊斋志异》中的《香玉》。文章中穿红衣的花神名为“绛雪”,“绛”是红色,意为红色的雪,实际上是寓意这棵山茶为神工所成。三官殿外西侧的一株山茶是山茶中的名品枣重瓣白雪塔,树龄也有400余年。

翰林院三官殿东侧,有一处两进的堂院,是太清宫的东西客堂。因为是晚清翰林尹琳基出资修建的,所以人们称它“翰林院”。翰林院基本上保留着清代寺庙园林风格与江南邸宅园林风格相融的特点,既有山寺建筑的凝重,又有江南邸宅的华贵。从本世纪30年代起,这里就改作专门接待来宾的客堂。

逢仙桥出了三官殿西门向北,不几步就进入古树荫翳的宫殿游路,路边有一株黄杨,属南方植物,高8米多,胸径82厘米,已有800余年的树龄。再前行几步,有一株糙叶树,高近19米,胸径1.2米,南北向冠幅为33米,东西向冠幅为25.5米,树荫遮盖4亩的面积,是崂山所有树种树冠最大的。此树又叫“龙头榆”,传说是崂山道士李哲玄三皇庙时所亲植,距今已有1100多年,仍枝叶繁茂,生机勃勃。龙头榆旁边有一大石,上刻“逢仙桥”三字,旁边还有记载当年宋太祖赵匡胤招见并敕封崂山道士刘若拙为“华盖真人”的记事。传说当年刘若拙在一个雪后的除夕清晨,就在这个地方看到一位老人,真人起初并不在意,老人与他交谈几句后走了,真人忽然想到没有问老人从哪里来,只好寻他留在雪地中的脚印,但再也找不到第三个脚印。至此,刘真人方才醒悟到自己遇到神仙了,事后在此刻石以证此事。

转过逢仙桥,走过的第一座院落是太清宫道长及道士的住所,这里在“文革”以前是“坤道院”,就是女道士修行和居住的地方。

越过坤道院的大门,就是太清宫的第二大主殿枣三清殿。三清殿是一座长方形院落,由一个正殿和两个偏殿组成,主殿属砖石结构的硬山式建筑。正殿供奉三清神像,东偏殿供道教全真派最初的创立始祖东华帝君,西偏殿供奉西王母

道教的最高境界称为“三清”,即玉清上清、太清。三清各为一级洞天,各有天尊主持。在我国古代道学思想中,认为小乘修炼是做人的根本,一个庞大的人类社会,需要有一种能够制约人行为的规范,以此来区别美丑善恶,这就是我们常说的道德。几千年来约束人们行为最有力的规范就是道德,因此,道家把涵养道德作为最高级的修身境界。道家认为一个人只有道德高尚,才有资格去接触中、高级的修炼内容。道德高尚的人经过刻苦修行,启动灵感之后方能获得宝贵的修真秘诀,并沿着正确的修身道路可以达到返朴归真的境界。所以这就是在三清殿的正殿供奉的三清真神正是道德天尊、灵宝天尊、元始天尊的原意和秘密所在。

在正殿的两侧,依照方位,东西两厢分别设有偏殿。东偏殿供奉的是东华帝君,在神话传说中,东华帝君是天上阳神的主管。西偏殿中供奉的是西王母,俗称“王母娘娘”,传说她是天上阴神(女神)的主管。

三清殿向西数步,就是关岳祠,里面供奉的是中国古代的两位武将,一位是三国时的名将关羽,一位是宋代名将岳飞。在我国民间,历来把他们两人作为“忠义”的代表。在中华民族道德范畴中,把“忠”作为一个人对国家和民族应该履行的不可推卸的责任,把“义”作为一个人在社会活动和社会交往中必须具备的行为准则。道教把《道德经》作为神圣的经典,崇尚“忠义”是理所当然的,因而供奉关岳也是顺理成章的。这座祠堂又有人称“忠义祠”。神水泉从关岳祠出来,沿石阶而下,有一石砌的水泉,名为“神水泉”。这个泉的水质纯清甘冽,含有丰富的矿物质。泉虽不大,但大旱不涸,大雨不溢。千百年来,宫中道士有时多至数百,烧饭煮茶,涤衣灌田,未见有缺。

从神水泉拾级而上走进大门朝东的另一座院落,这就是始建于唐代的三皇殿。唐代以前,太清宫只有三官、三清两座主殿。据史料记载,唐904年,李哲玄罗浮山来到崂山太清宫,见这里风景优美,环境及佳,但见宫区布局不合理,遂集资兴建这座殿堂,供奉三皇,名为三皇殿。李哲玄精于园林设计,对太清宫的甬道和附属建筑布局进行了调整和修建,使之附和道家“道生一,一生二,二生三,三生万物”的哲学思想。而且根据九宫八卦的方位将三皇殿建于“开门”位置。因为在道教的九宫八卦方位中,只有“休门、生门、开门”这三门为吉门。这期间,植树、修路、建庭院、载花圃,使太清宫的园林布局形成正规的寺庙园林风格,从而奠定了崂山道教庙宇园林建筑的基础。

三皇殿是一个长方形院落,并排列有两座殿堂,主殿是三皇殿,副殿是救苦殿。三皇殿中供奉的是“天皇”、“地皇”、“人皇”三位神仙。他们分别是中华民族远古时期的氏族领袖枣伏羲、神农、轩辕。

中国古代的经典著作《易经》中记载有伏羲“仰视于天,俯察于地”,“通阴阳而兼三才”始作八卦,就是今天流传在世界各地的“先天八卦”。在这个历史时期,制订并修改了华夏历法,所以被后人尊为“天皇”,其意纪念他对中华民族科学文化所作出的贡献。 [5]

“地皇”是神农氏,中国古代神话中传说他生有一个水晶肚子,为了让人类能有足够赖以生存的食物,他尝遍百草。如果某种植物有毒,他吃了后就要睡半天,而且看到肚子发黑,就告诉人们不要吃;如果吃了某种植物后肚子仍然是红的,则可以采集种子,种植繁殖。实际上,在人类生存极为困难的远古时期,要把人类接触到的植物是否可食全搞清楚是极不容易的事,为了人类能生存到今天,这些宝贵经验的积累可能经历了很长时期的总结,一定也有无数先辈为此献出生命。把这不朽的历史功绩归到一个具体人物上,让后人作为神来纪念是无可非议的,因此,“地皇”也理所当然应受到尊敬。

人皇”是纪念炎黄部落首领轩辕氏,因为他统一了黄河中上游各分散的部落,建立了一个民族的雏形,实行了对人群的管理,被尊为“人皇”也是不容非议的。

在三皇殿两侧,同时供奉着中华民族历史上出类拔萃的10位民间医生枣扁鹊张仲景华佗、皇莆谧、孙思邈、王惟一、钱一、李时珍叶天士王清任的神位,意在纪念他们继承和发扬中华民族医学,治病救人,广施普济的功绩。

在三皇殿门外两侧的石墙上,各镶嵌一块石碑,碑上镌刻着元太祖成吉思汗敕封崂山道士、道教全真七子之一,龙门派开山始祖丘处机,令其掌管天下道事的圣旨全文。

三皇殿内有一株古柏,高22米,胸围近4米,树龄2100年,与三官殿大门外的古柏同是西汉张廉夫初创太清宫时所植。在这株古柏树干北侧距地面1.5米处生长着一株藤本植物枣凌霄,这株凌霄的根全部长在树干中,与之相呼应。在此古柏的南侧距地面约10米的树干上又生有一株木本植物枣盐肤木(五倍子)。凌霄的树龄已超过100年,盐肤木的树龄也快100年了。近百年来,三树一体同生,在植物界实属罕见,形成独特景观,被称为“汉柏凌霄”。

与三皇殿相邻的副殿,供奉救苦天尊,称为救苦殿。传说这位救苦天尊专门济世救苦,拯救世人脱离苦海,帮助世人解脱困境。这实际上仍是道教思想的一个侧面反映。在救苦殿外,有一株大山茶,树高10米,胸围1.3米,树荫所及70余平方米,是目前崂山景区内长势最好的一株山茶。此山茶北侧有一株侧柏,高17米,胸围近2米,树龄500余年。

三皇殿的西厢,还有一处“耿真人祠”,供奉的是明代太清宫道士耿义兰,这是外地道教殿中没有的。在明朝万历年间,崂山太清宫曾发生过一次僧道争地的纠纷,作为太清宫道士的耿义兰,敢于斗争,上诉朝廷,历时16年,终于胜诉。太清宫通过这场官司,反因祸得福,获准重修。万历皇帝并赐太清宫《道臧》和《续道臧》各一部,计5485卷。耿道士亦被敕封为“护教真人”,崂山太清宫一时成为全国最有名望的道观。由于耿真人维护崂山道教有功,道士为之立祠。 [6]

每天李村乘106路(7:15--16:20)到垭口下车即到,还可以在仰口乘坐618路 [7] 到垭口。下车即是太清索道和太清宫。

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