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大蒙山施食

蒙山施食,旨在利济孤魂。蒙山,位于今四川名山县。宋时有不动上师,人称甘露大师,居于四川蒙山,曾为普济幽灵,集瑜伽焰口及密宗诸部,辑成蒙山施食,成为佛门必备课诵仪轨。及至近代,有兴慈大师力倡蒙山施食,并加入六番开示,称为大蒙山施食。

《 佛学大词典 》

施放大蒙山施食时,中间置一法坛,上供佛像,中置香花时果、香炉烛台,备白米清水各一杯,并请大僧主坛说法;法坛对面设一孤魂台,供十方法界六道群灵之位,于起香后,以黄布或绳围至法坛前,令诸鬼神于此礼拜,闻法受食,使无所障碍,得大利益,施放大蒙山施食之时,以戊亥二时为宜,一般施放蒙山亦于晚殿时举行。

大蒙山施食最早始于佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定,夜半三更见面然饿鬼(观音菩萨的化身)满身火燃,苦巨难堪。面然告诉阿难:三日后你将命终堕入我类,但也有挽救办法,你若能以饮食施予六道群灵,并为我们供养三宝,即可增长福德、延长寿命。第二天清晨,阿难尊者便将此事秉白佛陀,于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。令恒河沙数群灵触之食之皆得六根清净、即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿百二十岁。

因六道众生从无始劫来常与我们互为六亲眷属,不忍心看到他们在恶道受苦,所以施食来救度他们。

籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚,警惕自己的起心动念、言行举止,不造恶业,以免沉沦。

蒙山施食就是期以大悲心,籍佛、法、僧的力量,使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔,增长善根,共成佛道。

施食有很多功德,如《佛为首迦长者说业报差别经》载,奉施饮食得十种功德:得命;得色;得力;得安稳无碍辩;得无所畏;无诸懈怠,为众敬仰;众人爱乐;具大福报;命终生天;速证涅盘。

海涛法师所传的施食仪轨和手印

左手三山印拿着盛器,右手剑印或大拇指和中指相捻施食印加持食物。诵变食真言七遍,再诵四如来名,右手弹指七遍,泻于树下干净处。

南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。

(语毕,面向东方)

ná móbù bù dì lì qiélī duōlī dátā yēduōyě

南无部部帝伽哩哆哩怛哆哆耶(7遍)

举右手,掌心向外,大拇指压中指的指甲,其余三指伸直。(在此暂且称为:施食印)

念咒到要开始念“怛哆哆耶”时,(手印维持不变)手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印,掌心向外,念第二遍咒。如此7次。

wèng sān tuó là qiétuó suō pó hē

三陀罗伽陀娑婆诃 (3遍)

双手五指张开,掌心向自己,一边念咒一边*合双手,右手大拇指压左手大拇指(此为结),念“娑婆诃”时打开双手,两手同时弹指甩向两边(此为解结了)。

弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。

wèng bù bù dī lī qiéduō lī dá tā yē duō yě

我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。开咽喉真言: 步步底哩伽哆哩 怛哆哆耶(7遍)

同样是右手打施食印,念咒到最后,用无名指沾水,大拇指和无名指(或几个指头)相扣把水珠弹出。可以左前方2次,中间3次,再右前方2次。

nánmósàwádátāyēduō wālūzhīdì wèng sānbá

là sānbálà hòng

南无萨怛他哆 噜枳帝  三跋 三跋 (7遍)

左手拿器皿盛乳饭,高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿(意谓着比较*近器皿)。念到“”时弹指甩出(右手要拉开甩出去)。如此7次咒后称四如来名,然后泄于树下净地即可。(不可泄在三种树下:桃树、柳树、石榴树)

( 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经中的“置少饭及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号”的 以右手加器,之前我的理解为“右手端着器皿”,是不正确的,看来应是右手加持器皿吧)

nán mósūlūpóyě dátāyéduōyě dázhítā wèng sūlūsūlū bólàsūlū bólàsūlū suōpóhē

南无苏噜婆耶 怛他哆耶 怛侄他  苏噜 苏噜 钵苏噜 钵 苏噜 娑婆诃 (7遍)

左手持水杯,应高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯,诵咒加持并观想,无量甘露美味饮料液体类(可以想象成牛奶,可乐等等)从自己的掌心流出遍满了整个虚空。

7. 回向

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