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大明御制玄教乐章

大明御制玄教乐章是明成祖朱棣所作的道教经韵乐章,采用传统的工尺记谱法记谱,全曲分为三个乐章,共载有道曲十四首。该乐章无论词章的章法结构,还是音乐的旋律形态、风格乃至唱诵形式,均套用了宫廷祭祀雅乐,可说是别具道乐特色的宫廷祭祀乐章,使武当山成为“皇室家庙”。

宋代由于皇室重视和保护道教,因此在继承隋唐旧乐的基础上,又对道教音乐进行了规范,便出现了道教音乐(声乐)谱集《玉音法事》,金全真派创立后,逐步形成了具有全真派特色的各种法事音乐。明代在进一步吸取民间音乐基础上又制新的道教乐章《大明御制玄教乐章》,清代全真派出现了道士演唱的统一的经韵《全真正韵》,并流传至今。当今泰山道观仍在演唱具有地方特色的全真派经韵“十方韵”。

根据明代道教音乐谱集《大明御制玄教乐章》(采用工尺谱记谱,共收道曲14曲)、《大明玄教立成斋醮仪》《大明御制玄教乐章》及《圣母孔雀明王经》等有关道教音乐的记载,明代道教音乐既有承袭唐宋元三代之旧乐,又吸收了南北曲音乐的新制道曲,甚至把《清江引》《一定金》《采茶歌》等皆吸收入曲中。 [1]

明清时代,随着中国社会意识形态的变化,儒、佛、道,三教合流的趋势日渐上风。反映到音乐上,民间寺院道观在日常生活中采用的仪式音乐,佛、道、俗三者已经不加区别。根据明代道教音乐谱集《大明御制玄教乐章》 把民间小令皆吸收入道曲中。

这种现象在佛教音乐中也是一样。如上所述,自梁武帝萧衍起,佛教就开始用清商乐形式演奏佛曲,唐宋之后,则大量吸收南北曲音乐。例如现在保存最早的寺院手抄谱本枣北京智化寺“音乐腔谱”。在中国北京,有一座十分著名的寺院“智化寺”,它初建于明代正统十一年(1446年)。这座寺院的主人王振,是明代宫廷中最有权势的阉官之一,智化寺就是他的家庙。寺院中豢养着一批演奏笙管乐艺僧,他们师徒相传,一代又一代,到1953年音乐学家们对该庙采访时,按庙里的辈分排定,寺院里的和尚们已传至第二十七代。寺院的藏经阁中保留着一本抄于1694年的乐谱。这些曲谱所用的谱字保持着非常古老的写法,最为重要的是,寺院里的艺僧们仍然可以演奏这些乐曲,并可以韵唱全部的乐谱。这说明,这些音乐作品已经至少流传了三百年。 [2]

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