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增广印光法师文钞

《增广印光法师文钞》的意义可以用印光法师给《印光法师嘉言录》的两篇题词来反映增广印光法师文钞是1918年到1927年近十年间逐渐增订形成的。

收录近代高僧净土宗第十三代祖师印光法师1927年之前的书信、序跋等作品的文集。内容专说信愿念佛,因果报应,敦伦尽分,家庭教育,深入浅出,如同劝世白话文。印光大师自评说:“光之文钞,非自出胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表彰发挥之。若认作光说,便失却来源矣。”(《净业月刊》第十九期,印光法师复周大赍书)

《增广印光法师文钞》的意义可以用印光法师给《印光法师嘉言录》的两篇题词来反映:

印光法师嘉言录题辞一

因果报应者,儒释圣人平治天下,度脱众生之大权也。家庭教育者,匹夫匹妇敦本尽分,培植贤才之天职也。信愿念佛者,具缚凡夫了生脱死,超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴,义甚切要。似特为修净土者说,实寓提倡因果报应,家庭教育之道。祈得是书者,常与父母兄弟妻子乡党亲戚朋友,讲说而开导之。俾彼诸人同皆敦伦尽分,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方。必至生入圣贤之域,没归极乐之邦,何幸如之。愿读诵者恭敬信受,勿致亵渎。展转流通,毋或弃置。将见贤才蔚起,劫运顿消。天下太平,人民安乐矣。此不慧所馨香祷祝者。

印光法师嘉言录题辞二

净土法门,谛理甚深。唯佛与佛,乃能究尽。由其大小不二,权实一如。以故上自等觉菩萨,下至逆恶凡夫,皆须修持,皆得成办也。末世众生,善根浅薄,匪仗佛力,将何所恃。倘能仰信佛言,生信发愿,持佛名号,求生西方。加以诸恶莫作,众善奉行,敦伦尽分,闲邪存诚。果能如是,万无有一不往生者。净土经论,文义显明。净土修持,随机自立。既无幽深莫测之闷,亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力,不碍职业营生。若能随分随力,常时忆念。则神凝意净,业消智朗。自然身心安乐,诸缘顺适。其为乐也,何能名焉。愿见闻者悉皆修持。各怀自利利他之心,共发己立立人之愿。恭敬受持,随缘倡导。展转流通,令遍国界。俾一切同伦,同沐佛恩,同生净土,实为大幸。

增广印光法师文钞是1918年到1927年近十年间逐渐增订形成的。

戊午(1918年)仲春(二月),徐蔚如居士将历年搜集所得印光大师文二十二篇,印于北京,书名《印光法师文钞》,排印五百本。

(注一)徐居士在谨案中说:“印光法师,法名圣量,别号常惭愧,陕之阳人。驻锡普陀法雨寺二十余载。严净毗尼,贯通宗教,笃志净业,自度度他,凡所为文,皆从性海中自在流出,而仍无一语无来历。前年上海《佛学丛报》中著录其数篇,即署名常惭者是也。今先以历年搜求所得汇印成册,以饷当世。海内缁素倘藏有法师手稿,乞录寄北京宣武门外老墙根十七号徐宅,俾得赓续印行。幸甚。戊午仲春藏一附识。”(民国七年《印光法师文钞》)

己未(1919年)仲秋(八月) 徐蔚如居士又将搜集到的师文三十八篇,印为《印光法师文钞》续编。将民国七年(1918年)之《印光法师文钞》称为初编,初、续二编合刊印行。

(注二)徐蔚如居士又在附识中说:“戊午岁排印印师文钞,旋谒师于普陀,获稿颇多,并承知友录稿见寄。一字一句,皆末法中应病良药也。友人展转借抄,或迷所往,遂多佚失,至为可惜。亟以录存各稿汇为续编如右。尚有借出之稿,仍当次第索还印入第三编,以饷同志。己未仲秋浙西徐文蔚附识。”(民国八年《印光法师文钞》(初编一卷、续编一卷))

民国九年(1920年),《印光法师文钞》在初编二十二篇和续编三十八篇的基础上,复经张君云雷,广为征集。并徐如居士续搜之稿,共增三十四篇。由周孟由,朱赤萌,黄幼希三君。合初续两编,按类编次。详为校勘,编辑完成,在商务印书馆出铅印本。(增广卷四徐蔚如居士原跋、印光大师《嘉言录题词并序》)

民国十二年(1923年),印光法师令商务馆另排增订本,作四册,留板,初次印二万部。这一版于1924年出版,名为《新印印光法师文钞》。弘一法师、梁启超、马一浮、沈曾植等文化名人题词。

民国十四年乙丑冬,令中华书局排增广本,作四册。

民国十六年阴历七月,上海中华书局出版《增广印光法师文钞》。作为永久流通之本。

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