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善法

善法,拼音shàn fǎ,指佛学用语,通俗的讲就是修善果的方法。

1.好的法令。

2.佛教指修善果之法。

3.好的方法。

《管子任法》:“今天下则不然,皆有善法而不能守也。”

《金刚般若波罗密经》:“内除贪爱,外行布施,内外相应,获福德无量,见人作恶,不见其过,自性不生分别,是名离相,依教修行,心无能所,即善法。”《师子经》:“即于现世断诸不善,得众善法,修习作证。”

二十年目睹之怪现状》第七三回:“你还没有看见满街上贴的招纸,还有出卖妇科绝孕丹的呢,那更是弭患于无形的善法了。”

鲁迅 《书信集致孟十还》:“现在的译诗,真是出力不讨好,尚无善法。”

金刚经及六祖的开示

金刚经原文:
  复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。
  六祖开示:
  此菩提法者。上至诸佛。下至昆虫。尽含种智。与佛无异。故言平等。无有高下。以菩提无二故。但离四相。修一切善法。则得菩提。若不离四相。虽修一切善法。转增我人欲证解脱之心。无由可了。若离四相。修一切善法。解脱可期。修一切善法者。于一切法。无有染著。对一切境。不动不摇。于出世法。不贪不著。不爱。于一切处常行方便。随顺众生。使之欢喜信服。为说正法。令悟菩提。如是始名修行。故言修一切善法。

金刚经原文:
  须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法。
  六祖开示:
  修一切善法。希望果报。即非善法。六度万行炽然俱作。心不望报。是名善法。

十善

善即顺理之义。谓行此十法,皆顺理故。然有二种:一者止,二者行。止,则止息己恶,不恼于他;行,则修行胜德,利安一切也。

一、不杀生:不杀生者,谓不害一切物命,即是止杀之善。既不杀已,当行放生之善也。
  二、不偷盗:不偷盗者,谓不窃取他人财物,即是止盗之善。既不盗已,当行布施之善也。
  三、不邪淫:不邪淫者,谓不行邪淫欲事,即是止淫之善。既不邪淫,当行清净梵行之善也。
  四、不妄语:不妄语者,谓不起虚言,诳惑他人,即是止妄语之善。既不妄语,当行实语之善也。
  五、不两舌:不两舌者,谓不向两边,说是谈非,令他斗诤,即是止两舌之善。既不两舌,当行和合利益之善也。
  六、不恶口不恶口者,谓不发粗犷恶言,骂辱他人,即是止恶口之善。既不恶口,当行柔和软语之善也。
  七、不绮语:不绮语者,谓不庄饰华丽之言,令人乐闻,即是止绮语之善。既不绮语,当行质直正言之善也。
  八、不贪欲:不贪欲者,谓不贪着情欲尘境,即是止贪之善。既不贪欲,当行清净梵行之善也。
  九、不嗔恚:不嗔恚者,谓不生忿怒之心,嗔恨于人,即是止嗔之善。既不嗔恚,当行慈忍之善也。
  十、不邪见不邪见者,谓不偏邪异见,执非为是,即是止邪见之善。既不邪见,当行正信正见之善也。

福智十善法:

孝顺父母生我育我,应当孝顺。
  尊敬师长长我慧命,应当尊敬。
  深信因果善恶报应,应当深信。
  用功读书能开智慧,应当用功
  不交损友能断恶缘,不应交往。
  不虐物杀生培养仁德,增长慈悲。
  不抢劫偷盗得非份财,败德丧福。
  不说谎恶口建立诚信,远离是非。
  不烟酒毒品断除痴障,开展觉智
  不看无益书爱惜光阴,端正心性

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