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厌离

佛教术语。俱舍论卷二十五、顺正理论卷七十二:即指有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离等四句。盖所谓‘厌’,系指观苦、集之现象而厌斥之行相;所谓‘离’,系指既厌斥之,乃生起断惑离染之作用。厌与离各有广狭之不同,故成四句分别。

厌离四句

即:(一)有厌非离,谓缘苦、集二谛而不令惑断之所有忍、智;此乃因仅缘厌境而不离染之故。于此状况可分为三类;(1)于见道位之前断尽欲界之烦恼者,称为苦法智忍、集法智忍;于此位中,因已断尽,再无可断,故非断惑之位。(2)见道位中之一切苦法智、集法智;此位之断惑系在忍位之无间道位,而不存于智位。(3)修道位中之加行道、解脱道、胜进道所摄之苦智、集智;然非无间道的断惑之位。(二)有离非厌,谓缘灭、道二谛而能令惑断之所有忍、智;盖灭、道二谛并非可厌之境,以其缘欣境,能离染之故,称为有离非厌。此状况亦可分为三类:(1)未离欲界之修惑而入见道位之灭道法忍。(2)全部之灭道类忍;此系在见道位以前无有断尽,故于见道位而断尽者。(3)于修道位中之无间道所摄之灭道智。(三)有厌亦离,谓仅缘苦、集而能令惑断之所有忍、智。即未断欲界惑而入见道位者之苦集法忍,及所有之苦集类忍、修道位中之无间道所摄之苦集智皆属之。(四)有非厌离,谓缘灭、道而不令惑断之忍、智。其中,先离欲界之惑,后入见道位之灭道法忍及见道位中之灭道智,及修道位之加行、解脱、胜进等三道所摄之灭道智皆属之。

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