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严佛调

又称严浮调。为文献所见之我国最早的出家人。下邳(江苏睢宁古邳镇)人 ,生卒年不详。幼年颖悟,敏而好学,信慧自然,遂出家修道。据《开元释教录》卷一所述,师于后汉灵帝光和四年(181),与安息国优婆塞都尉安玄共译《法镜经》二卷、《阿含口解十二因缘经》一卷,师任笔受。中平五年(188),在洛阳译出《濡首菩萨无上清净分卫经》等书,此外,又撰有《沙弥十慧章句》一书。

◎附汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第四章(摘录)

《录》亦称浮调绮年颖悟,敏而好学,信慧自然,遂出家修道。《录》〈沙弥十慧章句序〉,题曰严阿只梨浮调所造。是浮调乃汉人出家之最早者。据此王度奏疏,谓汉朝不听汉人出家,实不确也(或桓灵时佛教势盛已弛此禁也)。《沙弥十慧章句》乃浮调所撰,此亦中国撰述之最早者。据其序,谓安侯传教,唯《沙弥十慧》未闻深说。

调以不敏,得与贤次。学未浃闻,行未中四,夙罹凶咎,遘和上忧。长无过庭善诱之教,悲穷自潜,无所系心。于是发愤忘食,因闲历思,遂作《十慧章句》。

浮调既学佛(‘学佛’二字首见于〈法镜经后序〉)于世高,听讲禅数,唯十慧则未详闻,故此撰书(《录》著录一卷)。其序中又谓‘十慧之文,广弥三界,近观诸身’,则乃禅观之书也。考谢敷〈安般守意经序〉有‘建十慧以入微’之句,该经世高所出,中有十黠,谓数息、相随、止、观、还、静、四谛也。十慧似即十黠。浮调所撰,即在申明世高之遗旨(世高译之《阿毗昙五法行经》别有十黠,按其内容,当非浮调之十慧)。

《法镜经》者,调所笔受。《十慧章句》,调所自撰。现存南北朝以前记载未言其自行译经,吴时〈法句经序〉谓‘昔蓝调安侯世高、都尉、佛调,译胡为汉,审得其体。’(见《录》〈七僧传〉作安侯、都尉、佛调三人,‘蓝调’二字疑衍。)晋道安称其出经‘省而不烦,全本巧妙。’(《录》十三)此均据其共译《法镜经》而言,未言其曾独自出经也,至隋费长房始著录其所译《古维摩经》等六部(合《十慧》为七部),其中《内习六波罗蜜经》,《安录》入于失译中,不知长房何因知其为调所译,余五部多大乘经,不似安侯、都尉风味,且早佚失,疑长房所言只系悬揣(其中一部乃据古录及朱士行录,然长房自言未亲见二录)。然古时译经,仅由口授,译人类用胡言,笔受者译为汉言,笔之于纸。故笔受者须通胡语。浮调时人称为善译,则或擅长胡语,巧于传译,而为中华译经助手之最早者。夫调能译,且以佛理著书,又为发心出家之最早者,则严氏者,真中国佛教徒之第一人矣。

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