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大雁气功安位静功

大雁气功安位静功,是主练大小周天的手形与口诀相结合导引的静功。它以五行八卦为基础,练下丹田同时兼练上丹,气行任督脉、手阴阳经脉,并沿胆、肝、脾、胃及膀胱经脉循环运转,使五脏安位,对打通大小周天有很好效果。

行功中,气随着手形变换和口诀默念而旋运,无须意导和吐纳,自然采收天地气,充养人体元气,上丹田贯气盈足,练完功之后有神清气爽之感。此功可治许多病,主治肝、胆、胃、脾各脏腑的疾病,尤其对结石症有特效,包括胆结石、肝结石、肾结石、膀胱结石及妇女子宫细血管结石等。先治炎症,后碎化结石。此功可提高练功者的功力层次,所以,有病者治病,无病者健身和长功。

五行静功是大雁气功的基础静功。它既是五种行功方法,又是练功的五个层次:自然沉气法、默念养气法、空静养气法、调气散气法、体外周天法。这套静功由浅入深,效应全面,行气自然,主练三丹田、大小周天和阴阳五行,形成整体人体气场,并与大自然沟通,采收天地阴阳精气,并排散人体的病气、浊气,濡养和净化全身。因为动功结构全面,功力很强,所以基本上取代了其它功派所采用的意导和吐纳;同时也促进了静功行功过程中气机的自然激导和形成。五行静功配合动功修炼,只要一旦松静,内气就生发激导,自然而易练,既可较快地提高功力,又可取得理想的治病效果。此功主治心脏、胸部病症,降肝气,提胸气,升清降浊。此功效应十分全面,它与“前六十四式”动功一样,必须坚持天天练,练的总次数越多,功效越显著。功法五行静功行功的姿势,取平坐式,坐在凳上三寸,露出“会阴”(功力上升后,则不受此限),上身与大腿成90°或稍大,大腿与小腿成90°或大于90°,两脚垂地,平行与肩同宽。颈项和脊柱端正,舌舔上腭,牙齿轻扣,嘴微闭,脸肌放松,自然呼吸。全身放松,收心入静,双手放在膝部“梁丘”穴上,中指端在迎面骨,大指和无名指按在左右膝眼,小指端按”阳陵泉”,拇指扣“血海”穴,手心空虚,然后运用下述五种方法,练“五行静功”

(反观内照)按前述体姿,首先双手捧气从头前上方往下方贯气,气沉在下丹田或涌泉穴,接着垂眼帘,眼慢慢往下看,先看鼻尖,再内看膻中最后内看到下丹田,将双眼轻轻合上,双手回落在前述膝部的位置,开始做功。行功中不意守,只轻松、微弱地以目光内照膻中和下丹田“气穴”,尽量做到排除杂念,逐渐使意念消失,内照停止,进入自然的清净空忘态。内气自然激导,天地气自然收入体内,体内外气在体内自然循环,最后敛聚收入三丹田。(呼吸沉气)练自然沉气法,也可以不用目光内照,而在行动之初,以微弱意念配合轻柔的调息,即形体放松、收心入静后,以鼻轻松吸一口气,呼气是微弱默默念一下“气往下沉”,不管气在体内怎样走,必需沉到脚和地面;这样,反复做三次,第三次沉气后,意念也沉到地面,随便微弱默念一下“没有意念”,而使意念消失,深度入静。气意下沉,激发了“地场”效应,在“脱意”之后,受激的“地气”双脚和体后侧上升到头,这时天气也慢慢进入头部穴位,沿体前侧下行,天地和自身气混元运化,沿全身自然旋转,最后还丹,下丹、上丹以至中丹都有气旋转凝聚。这样,整个行功实际起到“意不注,而无所不注”、“不守丹而丹自守”的奇效。内气自然激导,经络、周天、脏腑自然沟通,并与大自然沟通,天地精气自然进入体内,全身机体得到营补调养,内气不断精纯,气质提高。

这种方法主要帮助初学练静功和在练静功中不能很好入静的练功者,放松入静,进入练静功的状态。为此,在行功初时,采用默念法,默念口诀“功…成…”二字。这二字是道家昆仑派静功的基本默念法,“功成”实际上可激导人体天顶、下丹的上下穴窍的气机。初学者可不管这些窍位的具体位置,会自然出现内气激导的感应。口诀,默念一定遍数(例如三遍或七遍)后,便静坐“脱意”练空。口诀默念要“弱、细、匀、长”,潜音若有若无,切不可音重、意重也不要追求效果,令其自然产生。(功成、功成,百会通涌泉,气入三丹田,功法循环周天转,一定要入静)

与前述不同的是,只是静坐练空,脱身、脱意,内外两忘,一切皆空(空即清静而不借外缘之意),真气自动“生发 、起火”蓄养凝聚,正如吕祖所说“养气忘言守、降心为不为,使自身深度入静,静得越深,身、神高度有序,气场就越强,整个“人体场”的能量不断跃升,经久而不回退。功能层次越来越高。道家讲“道法自然”,所以“脱意练空”是道家静功之妙用。但这样练,对初学者而言,进功之初,有个“存思”问题,然后使意念逐渐消失,进入“空忘态”。存思于玄窍,大雁功以印堂穴体为此窍,既不守内,也不守外。这样,入功不久,全身气场即被激发,不须用意念去助或照顾。存思是为脱意,随着入静深化,存思也自然消失,转入高度清净之境界。

在前三种方法的基础上,小周天打通之后,能主动掌握气的运行,方可采用这种方法。此法在五行静功中被用于通经化滞。所谓调气,即丹田和经络气充足之后,把内气、周天气调集到淤滞部位或病区,调气时只须以微弱意念配合轻柔的呼吸及轻松地贯注到该部位。稍停留片刻,再做“散气”,即以微弱意念配合轻柔的呼吸驱散淤滞,或排散病气。化滞可意向淤滞部位周围散化,而病气则须从劳宫和足涌泉穴排出体外。此法,没有一定功力的人,最好不要使用,尤其不要往脏腑调气以免难以散消。

也是在五行静功行动的基础上,待内气充实圆足后,进行体内外的气场循环,这是大雁气功一种独特的功法。也是气功的一种妙用。此法须带轻松的意念,进行内外导引。即:利用前三种方法入功,待内气盈足后,用意念导引内气从涌泉放出,从身体前外面上行到百会,从百会收入,使气同时沿任督二脉下行至涌泉(到关元和尾椎后椎分行于两脚前后侧),涌泉排气,百会收气。用意念导引进行数次循环后,气便可自动收放,自动循环,体内、体外形成统一的回路和气场。从涌泉放气谓之“阴转阳”,从百会收气谓之“阳转阴”,即把人体作为“阴”大自然作为“阳”,阴阳转化,使气的质能得以速效跃升。也可以反方向运导,即从百会放气,从涌泉收气,但主要用前一种正向的行气,反向行气只是为了通经使用。这种内外阴阳互换的功法,较之体内周天功为优,原因是内气与外气相互作用之后,气场得以快速加强,随同外放之气也收进天地之气。这种功可以练收气和排气,加强人体与大自然沟通的能力。此法练功有素之后,还可作对别人“带功”使用。但练此功法须在功力增长,具有扎实功底后才能运用。

安神静坐阴阳平 气循经络周天通 练得内气乾坤转

三星高照五行中 道德得道正道行。

此功以坐式为主,有三种坐法:①平坐式,坐在椅子上,两脚垂地,与肩同宽;②单盘坐式,坐在床上或地上,男子右腿自然伸展,左脚搭在右腿上,女子与此相反;③双盘坐式,男子先盘右腿,右脚压在左小腿内侧,后盘左腿,左腿压在右小腿外侧。身形端坐,双手以阳掌放在两大腿上,掌心朝天,腰、背、头要正直,百会朝天,身放松,神入静,脑际空。行功开始,两眼先向前平视,然后慢慢闭合,眼球仍保持不动和平视状态。

男左女右,男子左手拇指掐中指下节(第三节),右手拇指与中指指端相扣,其余手指伸开,呈兰花形,女子则与此相反。双手手形不变,从膝部慢慢抬起,两手劳宫穴对本身胸部两个气户穴。开始默念口诀二遍:“安神静坐阴阳平,气循经络周天通”这时,气行任、督脉,并沿手三阴,三阳经脉,正向和反向各循环三次。此为口诀激导气行,非意念行气所致,默念口诀时无须向经络带意念,后面所述,亦复如此。接着,继续默念口诀二遍:“练得内气乾坤转”,这时,气从“气海”上行,经“膻中”到左太阳穴,气从左太阳穴起,由左向右在上身体内“卯酉周天”方向旋转三圈,一圈比一圈大,第三圈转完,气回到“百会”,经“膻中”复入“气海”。气在下丹田气穴内旋绕一个“捌”字形(即8),再继续经“膻中”升到右太阳穴,从右太阳穴,气由右向左再在上身体内旋转三圈,如同上述,然后又回到“百会”,经“膻中”重入“气海”。上述循环完毕后,如同前述程序的和行气要求,再分别默念口诀各二遍,气行路线亦同前。口诀念毕,即转入下面行功程序。

此后,原体姿、手形不变,原地静坐并作“转腰”动作(左、中、右)三次,随即男子右手下落照“气海”右侧,左手置于“膻中”前(女子相反),皆为立掌,掌心向里,此时接续默念口诀二遍“道德得道正道行”。随后,将双手(原手形)归原收放在两腿血海穴上,外劳宫紧贴“血海”,双掌自动收气放气三次(自动产生,不用意控)。此后,将双手在胸前相合(合十),搓掌九次,并“捋丝”(梳头)、“净面”(洗脸)各九次。然后,双手左外右里在胸前重叠,并做“三星高照”动作,同时默念口诀二遍:“三星高照五行中,老君渡我升天庭”,双手五指并拢,在上、下丹田之间,“左上右下”、“右上左下”、“左上右下”起落手掌三次,然后,双手从额前导引气机下行至下丹田后,双手握成半爪形(拇指与食指贴近,但不贴合,其余手指并拢),用后溪穴置于血海穴上,手心向里,这时“百会”和“涌泉”同时采收天地气,双手也同时采气,持续片刻;再将双手翻成阳掌,掌心朝天,外劳宫贴靠“血海”,两手拇指按在食指二节的内右侧,这样,最后“归元气”,停置片刻后,两手垂于体侧收功。

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