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词记山花碑

词记山花碑全称为《词记山花咏洱境》。刻在《重理圣元西山碑记》的碑阴,碑高120厘米、宽47厘米、厚9厘米,直行楷书,大理石质。明景泰元年(1450)刻。碑文是末明初著名白族学者、词人杨黼,用“白文”山花体写作的20首词。凡520字。词中赞美了苍洱之间的秀丽风光,也抒发了个人的怀才不遇,情景交融。所采用的汉字音读训读、自造新字以及汉语借词等方法表达白语,多为后世民间艺人所采用。

全诗上半部分32句,赞美苍洱之间的秀丽风光;下半部分48句,抒发个人怀才不遇、人生无常的思想。全诗情景交融,语言优美,对仗严整,反映出在汉文化白文化强烈碰击的动乱时期,白族文人的虚无心态。杨黼生于明初,其先辈是大理国和元代的名仕望族,《明史隐逸传》中载有他的传记。

碑文在民间影响很大。特别是立碑之地大理喜洲,数百年来都一直有人能以古音诵读。直至二十世纪,仍有少数民间宿儒能朗朗成诵。最知名者当推喜洲严铎、庆洞郭纯仁二位先生。后来学术界对碑文的记录和译释,多依据二位先生之音读

“山花体”是白族民歌通常采用的一种诗歌体,每首由八行诗组成,分上半首和下半首。诗的第一句是三个音节(有时是五或七个音节)的韵头,第二、三句为两个七音节的句子,第四句为五字句;下半首格式基本相同。因此一般称这种民歌体为七七七五或三七七五诗体。《山花碑》是由似汉字非汉字的记音符号记录的诗碑,这种符号通称“白文”,是采用汉字的音读训读、自造新字以及汉语借词等多种方式表达白语,多为民间艺人所采用。“山花碑”现陈列在大理市博物馆的碑林内,是保存较为完好的一块白文诗碑。它在白族文学史上占有重要的地位。

洱境锵不饱,造化工迹在阿物,南北金把天,镇青龙白虎。山侵河处河镜倾,河侵山处山岭,⑴屏面西□十八溪,补东洱九曲。伽蓝殿阁三千堂,兰若宫室八百谷,雪染点苍冬头白,洱河秋面皱。五华⑵你霄充,三塔你穿天腹,羽山凰栖,龙龙王宿。夏云玉局山腰,春垂锦江道途,四季⑶色花阿园々,风与阿触々。跳仙人出克遨,胜娥入宫伽舞,薮压蜀锦出名香,无价宝。夺西天南⑷国趣陶,占东北阙称谱,秀雀景鸣轰々,蝉吟声欲々。金乌散天上星,玉打开霄面雾,黄鸳白鹤⑸阿双々,对飞喀啄々。锺山川俊秀贤才,涵坤灵胎圣种,曾登位守道结,度生死病老。尽日勤功把节⑹操,连夜观修求好,大夫在处栽松,君子种梅竹。方丈丘三戒香,苑中点五更烛,云下大⑺经,看公案语录。煊茶水呼着,直指心宗付嘱,菩提磨做知音,迦叶做师主。⑻

国家覆世功名,食朝廷尊贵爵禄,慈悲治理众人民,才等周文武。恭承敬当母天地,孝养干子孙释儒,念礼不绝锺磬声,消灾⑼难长福。行仁义礼上不轻,凶弊逆上不重,三教经书接推习,漕溪水阿。长寻细月白风清,不贪摘花⑽红绿,用颜回道浮身,得天法度。在伪骨石,有去在威仪模草,风化经千古万代,传万代千⑾古。阿部遇时宜心欢,阿部逢催浪秃,天堂是荣华新鲜,漂散成地狱。分数哽侔成金,时运车舛金成⑿土,聚散浮云空花,实阿不无。有之识景上头多,但于知心上头少,扬黼我拿空空,寄天涯地角。⒀

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